鄧國源 幻象森林

“藝術(shù)紅島
——公共藝術(shù)論壇”紀(jì)要

A Summary of “Red Island of Art: Forum on Public Art”

鄧國源 幻象森林

編者按：2015年12月5日，由青島市高新區(qū)管委會和天津美術(shù)學(xué)院共同主辦，天津美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院策劃的“藝術(shù)紅島——瀾灣藝術(shù)季”活動，于青島高新區(qū)瀾灣藝術(shù)公園開幕。此次藝術(shù)季活動由知名公共藝術(shù)家景育民擔(dān)任策劃人，天津美術(shù)學(xué)院院長鄧國源擔(dān)任學(xué)術(shù)主持?；顒觾?nèi)容包括“瀾灣藝術(shù)公園國際公共藝術(shù)展”“藝術(shù)紅島·公共藝術(shù)論壇”“青春維度”雕塑邀請展等系列活動。

在開幕式活動當(dāng)天召開的“藝術(shù)紅島·公共藝術(shù)論壇”上，來自國內(nèi)公共藝術(shù)研究領(lǐng)域的眾多知名學(xué)者和學(xué)院代表就“公共空間營造與科技、生態(tài)、人文的關(guān)系”“瀾灣藝術(shù)水岸的未來發(fā)展方向、方法與學(xué)術(shù)定位”和“當(dāng)代城市公共空間形態(tài)的創(chuàng)新思維”等三項議題進(jìn)行了深入探討。

Editor’s note:On Dec 5 2015, the activity of “Red Island of Art: Lanwan Art Season”, co-held by the Management Committee of Qingdao High-tech Zone and Tianjin Academy of Fine Arts and planned by School of Public Art, TAFA, opened at Lanwan Art Park of Qingdao High-tech Zone. Jing Yumin, a well-known public artist, acted as the curator of the activity, and Deng Guoyuan, president of TAFA, as the academic director. This activity included “International Public Art Exhibition of Lanwan Art Park”, “Red Island of Art: Forum on Public Art”,“Dimensions of Youth: Invitational Sculpture Exhibition” and so on.

At “Red Island of Art: Forum on Public Art”, held on the same day as the opening ceremony, many famous scholars and representatives of institutes from the domestic field of public art research had an in-depth discussion on the topics of“public space construction and its relationship with science, technology, ecology and humanities ”, “the direction, approaches and academic standing of future development of Lanwan Art Waterfront” and “innovative thinking on the forms of contemporary urban public spaces ”.

時 間：2015年12月5日下午14∶30—17∶30

地 點：青島高新區(qū)智力島路紫荊苑賓館

學(xué)術(shù)主持：唐 堯

與會嘉賓：

殷雙喜：《美術(shù)研究》主編、博士生導(dǎo)師、當(dāng)代公共藝術(shù)理論家、批評家

翁劍青：北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、當(dāng)代公共藝術(shù)理論家

顧丞峰：南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院教授、公共藝術(shù)理論家

黃丹麾：中國公共藝術(shù)網(wǎng)主編

王洪義：《公共藝術(shù)》雜志副主編

粟多壯：北京當(dāng)代藝術(shù)館執(zhí)行館長

景育民：時任天津美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院院長

邵 亮：天津美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院院長

郭雅希：當(dāng)代藝術(shù)理論家、批評家

高 嶺：天津美術(shù)學(xué)院知名藝術(shù)批評家

楊維民：當(dāng)代著名策展人

徐 亮：《世界藝術(shù)》雜志主編

阿 福：798時代空間藝術(shù)總監(jiān)

［意］Filin Gueorgui 曉陽

唐 堯：今天研討會的主持孫振華博士因事不能到會，由我來代為主持。我們今天研討會作為“瀾灣藝術(shù)季”的一個學(xué)術(shù)板塊，邀請到眾多國內(nèi)知名的公共藝術(shù)方面的理論學(xué)者、院校代表，通過圍繞瀾灣藝術(shù)公園的策劃理念、建設(shè)情況的分析與研究，延伸到新城市化進(jìn)程中公共空間營造與科技、生態(tài)、人文之間關(guān)系的思考，以及對當(dāng)代城市公共空間形態(tài)創(chuàng)新思維的探討。同時，也希望專家們結(jié)合國內(nèi)外相關(guān)公共藝術(shù)項目、成功案例的分析、介紹，能夠產(chǎn)生一些理論成果，對瀾灣藝術(shù)水岸的未來發(fā)展方向、學(xué)術(shù)定位、發(fā)展方法能有一些啟發(fā)和導(dǎo)向意義。

通過之前我對紅島高新區(qū)的一些了解知道，未來青島的發(fā)展重心將會向這里偏移，一些大型項目包括青島的圖書館、科技中心、會展中心、奧林匹克體育場，大約全部會來到紅島地區(qū)。所以這個區(qū)域的未來實際上有點像北京的通州、印度的新德里。所以說，這個藝術(shù)水岸作為一個城市客廳，不是一個空泛的說法，它有可能是一個樣本，這些系統(tǒng)性思考有可能向整個區(qū)域去展開。

我們也搞過很多此類的大型項目，包括北京奧運(yùn)會百件雕塑項目等。但是以往作為雕塑學(xué)會、雕塑家或者作為藝術(shù)學(xué)院，我們的介入往往是一個比較局部的藝術(shù)角度，是在整體的規(guī)劃、建筑的一個大框架里面做填空，那么這次我覺得這個項目是一個非常有意思的案例，使我們以藝術(shù)學(xué)院的背景介入了一塊區(qū)域的整體的規(guī)劃，包括建筑規(guī)劃、環(huán)境、生態(tài)、人文。這是一個大的系統(tǒng)工程的介入，對于我們來說應(yīng)該也是非常有價值的嘗試和實踐案例。下面請各位專家發(fā)言。

景育民：作為瀾灣藝術(shù)公園的策劃人，我今天介紹的就是場域空間的文化營造——青島瀾灣國際藝術(shù)水岸策劃。青島瀾灣國際藝術(shù)水岸自籌劃到現(xiàn)在，定位于營造多元化的文化生態(tài)空間，力求實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境和藝術(shù)氛圍相融合，構(gòu)建屬于當(dāng)代人文精神的生活空間以及國際化的文化藝術(shù)交流平臺，成為未來新青島的城市客廳，以彰顯新青島、新城市的生態(tài)、科技、人文和諧共生的空間環(huán)境與生活方式。瀾灣藝術(shù)公園的策劃理念主要是以人類文化的前瞻性視角，以及對生態(tài)、科技、人文的整體思考，試圖喚起人們對未來生活的想象與憧憬，體現(xiàn)當(dāng)代人對理想生存空間與生活方式的探索實踐，實現(xiàn)藝術(shù)介入生活，提高城市品質(zhì)，從生態(tài)文化、空間審美、場所關(guān)系、環(huán)境植被、水系營造、藝術(shù)作品、業(yè)態(tài)布局，以及實用功能、旅游價值、發(fā)展前景等多方位、多維度、多層次產(chǎn)生整體思考、系統(tǒng)策劃。

董書兵 睡嬰

紅島昔日的文明與歲月的延續(xù)，造就了其特有的農(nóng)業(yè)文明與生存文化狀況；隨著時代的需求，藝術(shù)水岸已經(jīng)形成了集生態(tài)、科技、人文于一體的場域空間。藝術(shù)水岸強(qiáng)調(diào)人性化的社區(qū)公共文化體系，以公共藝術(shù)的介入提升社區(qū)、城市溫度。作為城市化發(fā)展的后來者，紅島高新區(qū)的城市面貌將通過空間策劃與設(shè)計，成為未來青島城市發(fā)展的全新模式。

在青島瀾灣國際藝術(shù)水岸的策劃中我們遵循幾個策劃法則：

第一，場域空間的精神品位與公共空間的邏輯關(guān)系；

第二，公共藝術(shù)在濱水沿岸的有效分配和合理聚集；

第三，形象化、藝術(shù)化的景觀元素讓水岸充滿文化氣息；

第四，空間布局與生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)代性、功能性和秩序；

第五，當(dāng)代公共藝術(shù)作品的多元化文化形態(tài)體現(xiàn)。

瀾灣國際藝術(shù)水岸空間形態(tài)布局、規(guī)劃結(jié)構(gòu)確定以重點的線路公共藝術(shù)布局，建構(gòu)以未來式生態(tài)建筑——瀾灣美術(shù)館為核心，以重點點位和藝術(shù)小鎮(zhèn)、美術(shù)會館為主的兩條景觀軸線，以這種空間布局方式來呈現(xiàn)這個文化形態(tài)的構(gòu)成。另外，瀾灣國際藝術(shù)水岸的場所業(yè)態(tài)規(guī)劃也是一個整體的構(gòu)想：包括國際當(dāng)代雕塑園、藝術(shù)小鎮(zhèn)、國際當(dāng)代藝術(shù)交流中心、藝術(shù)家工作室以及青春驛站、酒吧茶社等休閑設(shè)施。未來這里還將作為一些專業(yè)院校的公共藝術(shù)實驗基地，通過一些持續(xù)性、周期性的藝術(shù)活動，進(jìn)一步延伸它的藝術(shù)價值與社會意義。

殷雙喜：公共藝術(shù)伴隨著城市的建設(shè)和發(fā)展，我們參與其中也許一年、兩年、三年，但我們做了這樣一個藝術(shù)的規(guī)劃，至少要有一個百年眼光，這個眼光不僅是規(guī)劃的，也是歷史的、文化的。青島是一個和中國雕塑有著深刻淵源的城市。自上世紀(jì)80年代的“雕塑名人園”，到后來90年代的東海路、香港路城雕項目，再到這次的紅島瀾灣藝術(shù)水岸，我覺得青島城市雕塑的第三個時期來了，它是一個從雕塑向公共藝術(shù)的轉(zhuǎn)變，符合我們國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，就是中國雕塑整體上在向公共藝術(shù)轉(zhuǎn)型。那么我們對這樣一個潮流的到來有沒有很好的思想準(zhǔn)備？我們的人才培養(yǎng)、理論基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)理念能不能與時俱進(jìn)？做好這個大的轉(zhuǎn)型，對我們是一個挑戰(zhàn)。

我認(rèn)為公共藝術(shù)是一個綜合藝術(shù)。紅島其實是一個綜合藝術(shù)區(qū)，雖然它是一個高新區(qū)里面的一個公園，但是我們看它的很多形態(tài)要素已經(jīng)是綜合性的，包括美術(shù)館、藝術(shù)家工作室、大型雕塑、公共藝術(shù)，還有展覽等各種各樣與藝術(shù)相關(guān)的文化設(shè)施，在這里面實際上藝術(shù)的各個門類都涉及到了。作為綜合性學(xué)科的公共藝術(shù)，其實涉及到雕塑、建筑、壁畫、影像以及當(dāng)代的高科技手段。對于公共藝術(shù)教學(xué)來說，我們整體的課程設(shè)置、教材、教育思路，都應(yīng)該和傳統(tǒng)雕塑教學(xué)模式有大的轉(zhuǎn)變，要具備一個建筑的理念和空間規(guī)劃的意識及綜合的人文修養(yǎng)。

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其次，就是關(guān)于在地文化的發(fā)掘與呈現(xiàn)。我舉一個例子，如法國拉維萊特國家科技公園。我們曾經(jīng)詳細(xì)地去考察過，據(jù)觀察這個公園所有的東西都體現(xiàn)了一個在地的歷史文化，就是當(dāng)?shù)卮a頭文化的貫穿。在這種情況下，我認(rèn)為公共藝術(shù)對所在地域有三個概念：一個是歷史，一個是現(xiàn)狀，一個是訴求（指向未來），也就是公共藝術(shù)能不能與當(dāng)?shù)匕l(fā)生聯(lián)系，并且呈現(xiàn)其在地的歷史?，F(xiàn)在經(jīng)常的情況就是我們的藝術(shù)家設(shè)計方案往往把這種自認(rèn)為的最美好、最先進(jìn)的模式推薦給甲方，而沒有考慮甲方的訴求和這個地區(qū)的現(xiàn)狀以及其他的包括經(jīng)濟(jì)文化的各種因素。這三點就是從人文、地理和價值觀來決定我們公共藝術(shù)的深度，也就是公共藝術(shù)的在地性。

翁劍青：我們的公共藝術(shù)從宏觀上已經(jīng)進(jìn)入到為特定場所的在地性研究，主要為特定場所的空間、功能、文化歷史以及周邊業(yè)態(tài)的把控，就是惠民功能，也是主體意識的體現(xiàn)。我參觀了很多國家、很多城市，我覺得一些藝術(shù)區(qū)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、科技園，或者是一些傳統(tǒng)文化的保護(hù)區(qū)、旅游區(qū)，再或者是工礦企業(yè)轉(zhuǎn)型后的一些歷史文化遺跡，其生存依賴于經(jīng)濟(jì)和社會的制約。要讓它能夠發(fā)展持續(xù)下去，必須讓每個業(yè)態(tài)可以在里面得到良性循環(huán)，讓不同的人進(jìn)到這個空間里面來欣賞、消費(fèi)、參與，這一點我覺得很重要。因此，我對公共藝術(shù)提出以下幾點：

第一是可觀。愿意來看，賞心悅目，視覺上有一種審美的愉悅。

第二是可游。體驗式的身心介入，那么就涉及到人的行為方式、需求。

第三是可用。無論從實踐案例還是理論上看，可用是當(dāng)代公共藝術(shù)非常重要的部分，可以使人獲得交往、游戲、休憩還有消費(fèi)，去體驗或者產(chǎn)生一些必要的互動，這些都是要可用。

第四是可買。就是說做一些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，或是在主體下做產(chǎn)品的延展，來實現(xiàn)持續(xù)性運(yùn)作。

第五是可學(xué)。作品要傳遞一種認(rèn)知，使人們受到某種教育和啟迪，通過這個可以有新的認(rèn)知，有知識上的收獲。

第六是可樂。當(dāng)下流行的“我玩故我在”“我吃故我在”，強(qiáng)調(diào)感受，那么公共藝術(shù)就要融入一些設(shè)施、項目的設(shè)計來滿足需求。

第七是可親。就是要與本地的文化歷史發(fā)生相關(guān)性，還包括與公眾之間產(chǎn)生互動。

第八是可續(xù)。就是可持續(xù)性，指一些雕塑、景觀、設(shè)施投入后有沒有自治方式的持續(xù)性。

公共藝術(shù)需要跨界，規(guī)劃師、設(shè)計師、建筑師、藝術(shù)家、批評家、政府管理部門、社區(qū)和公眾代表，周邊相關(guān)業(yè)態(tài)都要參與進(jìn)來。這不是假民主，搞一個什么民意程序，而是這個區(qū)域、這個項目將來確實需要一個持續(xù)的、長期的合作關(guān)系。

黃丹麾：對于公共藝術(shù)，我們強(qiáng)調(diào)公共性、共享性、參與性、互動性，有一種公共藝術(shù)思維的高度。如果我們搞藝術(shù)、搞建筑對自然是一種侵略式的、掠奪式的，那么人和自然屬于掠奪和被掠奪的關(guān)系而不是和諧共生。生態(tài)思維，強(qiáng)調(diào)的是荒野哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)，就是人和自然怎么能夠融通、對接、和諧相處，包括了人文、科技、自然。從這一點上應(yīng)該說，瀾灣藝術(shù)公園是以公共藝術(shù)思維作為一個理論的指南。其次，就是多元性，這體現(xiàn)在對建筑、雕塑、源流、河流等景觀的整合上，其中體現(xiàn)了中國的水文化，“君子見大水必觀焉”，“登東山而小魯，登泰山而小天下”，“仁者樂山，智者樂水”等。景育民的作品《大地延長線》就是在岸邊彎彎曲曲、綿延而上、沿江而走，我不知道他有沒有受這個思想的影響。還有就是園區(qū)整體的板塊構(gòu)建，包括美術(shù)館、藝術(shù)部落、藝術(shù)干線等。

就瀾灣藝術(shù)公園的總體印象來看，我想對未來提幾點建議：第一，強(qiáng)調(diào)建筑、雕塑、園林、河流的整合；第二，建立藝術(shù)園區(qū)內(nèi)機(jī)構(gòu)、工作室引入的評審機(jī)制；第三，園林資源在空間構(gòu)建中的經(jīng)營和利用；第四，互動性與科技性的體現(xiàn)。

顧丞峰：我今天想結(jié)合剛剛參加的公共藝術(shù)論壇的話題來談一下。孫振華先生在那個論壇上有個發(fā)言，題目就叫作《公共藝術(shù)的非典型案例》。非典型，我想順著這個提法把我的觀點展開。我們今天談的大多數(shù)作品應(yīng)該屬于一種典型案例，這是沒有疑問的，是從一個目的形態(tài)的高度出發(fā)，引入公眾的參與，這當(dāng)然是我們現(xiàn)在的一個理念。我們中國公共藝術(shù)的發(fā)展過程，就是一個典型公共藝術(shù)的發(fā)展歷程。然而，現(xiàn)在我們所說的非典型公共藝術(shù)，回到公共藝術(shù)的概念上面來。公共藝術(shù)不是一個專業(yè)、一種技法或者技能，更重要的是一種理念。在這個前提之下，我們就可以把很多問題整合起來，它不是雕塑，不是繪畫，也不是壁畫，是任何一種材料的呈現(xiàn)，是這種非專業(yè)、非技能的觀念逐步深入。

回到今天對這個園區(qū)的審視，如何能打造一個有自己獨特特點的，在觀念上領(lǐng)先的、有特色的園區(qū)？我覺得不妨嘗試引入一些非典型的公共藝術(shù)，創(chuàng)作也好，活動也好，不僅僅停留在互動的水平上，更重要的是有可能會削減主體的活動，和我們的現(xiàn)場以及所謂的在地文化有機(jī)結(jié)合起來，我覺得打造這樣一個園區(qū)是很有可行性的。

王洪義：現(xiàn)下關(guān)于公共藝術(shù)的一般觀念，已經(jīng)不太有大的爭論。因此，我想要說的其實涉及到案例分析。首先很高興瀾灣藝術(shù)公園給我們提供了很好的機(jī)會，看到這個案例。這讓我聯(lián)想到了上海的張江高科技園區(qū)以及臺灣南科科技園區(qū)的案例。臺灣的這個案例做得很好，有持續(xù)性。我認(rèn)為這有幾方面經(jīng)驗：

第一，整體規(guī)劃、持續(xù)進(jìn)行、政策保障，這個特別重要。目前我們國內(nèi)的情況，公共藝術(shù)大概還有一個需要研究的問題，就是涉及到立法及制度上的保證。

第二，公共藝術(shù)和雕塑的區(qū)別。城市雕塑不能直接等同于當(dāng)代藝術(shù)觀念中的公共藝術(shù)，它相當(dāng)于公共藝術(shù)的早期。公共藝術(shù)有兩個階段，早期叫街區(qū)，早期的觀念就是讓城市變成博物館，把博物館的公共藝術(shù)拿出來?，F(xiàn)在是第二階段叫新類型公共藝術(shù)，這個和早期不同。街區(qū)公共藝術(shù)實際上要解決社區(qū)、環(huán)境，解決細(xì)節(jié)問題；而新類型公共藝術(shù)有一個相當(dāng)重要的概念，就是在地性，這個幾乎是公共藝術(shù)的一個特質(zhì)，公共藝術(shù)一定要有在地性。

景曉雷 凈·境

焦興濤 黃箭

第三，國外，南美、印度那些國家在發(fā)展公共藝術(shù)的時候有一個詞叫“去雕塑化”，實際上就是不能在城市里建很多的雕塑了。雕塑園還是要建，但是一般在街道上擺雕塑，已經(jīng)不是各個國家建造的方式。

第四，就是社會共建，公共藝術(shù)一方面需要國家政策的支持，另一方面我們注意到，現(xiàn)在企業(yè)已經(jīng)成為公共藝術(shù)建設(shè)的一個重要資助者。

第五，管理上的問題。這方面海外的公共藝術(shù)管理的相關(guān)部門有許多優(yōu)秀的經(jīng)驗，我們可以積極地借鑒。

粟多壯：我想說是公共藝術(shù)的延伸性。之前我參觀美國暴風(fēng)國王藝術(shù)園區(qū)，作為美國甚至在全世界都有影響的雕塑園區(qū)，它的成長首先是藝術(shù)家。公園從四五十年前就開始建，我想一個雕塑項目、雕塑園區(qū)的成長能夠把重點放在藝術(shù)家未來的成長空間，會是一個非常好的方向和道路，我覺得這也是一個精華的部分。

另外一個成長性應(yīng)該就是空間的成長性。在國內(nèi)很多時候當(dāng)我們決定要做一個項目、一個園區(qū)的時候，都希望在最短的時間能夠看到成績，這點無可厚非。但是我們?nèi)绻馨岩?guī)劃放得更長遠(yuǎn)一點，比如5年規(guī)劃、10年規(guī)劃，甚至20年、100年的規(guī)劃，按部就班地做下去，我想后來的成果肯定是不一樣的。

最后提一個建議，就是我們考慮要推動一些國內(nèi)、國際的雕塑園區(qū)的聯(lián)動，組織、策劃一些公共文化的活動、常態(tài)性的文化藝術(shù)事件的發(fā)生，同時也要考慮品牌性的相應(yīng)策劃，持續(xù)地進(jìn)行品牌經(jīng)營，我想對于一個新的園區(qū)的成長來說是非常重要的。

邵 亮：這個項目我?guī)啄昵熬徒佑|了，也參與了相關(guān)展覽活動的策劃，我覺得至少從一個總體的構(gòu)架來說，它是根據(jù)原先的計劃實踐的。作為一個公共藝術(shù)的案例，它實現(xiàn)了這么幾個方面的思考，比如說作品的選擇以及作品是否能擺放在合適的位置上。作品擺放一方面是受創(chuàng)作者本人理念的一些影響，更重要的還是整個環(huán)境設(shè)計的問題，需要考慮到整個園區(qū)的色彩、植被、空間布局等諸多元素。

總的來說，一件公共藝術(shù)作品是要有互動的，需要在環(huán)境中逐漸地延伸下去。它會在環(huán)境中間被剝蝕，有局部顏色的改變，有一些細(xì)節(jié)上面的變遷，甚至被破壞，但是只有這些東西在和人的關(guān)系展開之后，我們才能看出更多的東西。因為這個園區(qū)現(xiàn)在還沒完成，還有一些后期可持續(xù)性的東西，后面怎么經(jīng)營、怎么維護(hù)，甚至包括后期有些什么相關(guān)的項目，也是我所期待的，我希望這個公園變成一個契機(jī)，變成青島的藝術(shù)國際化以及公共藝術(shù)更好發(fā)展的契機(jī)。

高 嶺：紅島地區(qū)的灘涂比較多，應(yīng)該說自然地貌、自然生態(tài)原本不太好。實際上這種情況的景觀藝術(shù)、公共藝術(shù)也有幾種方式。這個地方實際上沒什么自然景觀，也沒有人文景觀，就需要由藝術(shù)家、專家去增添一些東西，通過增添來帶動和引領(lǐng)、改變這個地方的生態(tài)。既然是增加、增添的，就可以從國際的、當(dāng)下的和未來的角度，把雕塑藝術(shù)、公共藝術(shù)的前瞻性文化形態(tài)植入進(jìn)來。我覺得從這個角度來講，應(yīng)該對這個規(guī)劃、創(chuàng)作和設(shè)計充分肯定。

我們都是做藝術(shù)的，能夠以這樣集體、整體的形式，從開始的規(guī)劃、設(shè)想就贏得了開發(fā)區(qū)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的尊重和參與，實際主導(dǎo)了這個項目，應(yīng)該說這在全國公共藝術(shù)園區(qū)開發(fā)中是少有的。我們以往都是具體作品的安放，把作品植入進(jìn)去?，F(xiàn)在這個藝術(shù)園區(qū)，應(yīng)該說是生長出來的，可能生長速度比較緩慢，中間還會有一些瑕疵，但是可以在以后的過程中微調(diào)。

郭雅希：我覺得對青島瀾灣藝術(shù)公園，可以概括為四個關(guān)鍵詞：生態(tài)感、親切感、現(xiàn)實空間和藝術(shù)空間。

生態(tài)感，包括了公共藝術(shù)的三大要素：一個是人文生態(tài)，一個是自然生態(tài)，一個是社會生態(tài)。強(qiáng)調(diào)這個生態(tài)，主要還是把公共藝術(shù)視為一個活的概念。這個活的概念既強(qiáng)調(diào)它的互動性，也強(qiáng)調(diào)不斷生長出來的可能性。具體地說，生態(tài)的概念包括人文生態(tài)，就是它的藝術(shù)性、綜合文化性、城市歷史，這些都屬于人文生態(tài)。自然生態(tài)就是地理條件、在地性、地緣文化和生態(tài)環(huán)境等。社會生態(tài)包括一些文藝政策的制定、經(jīng)濟(jì)水平、科技水平、地域人文綜合素質(zhì)。這些東西最好充分地利用起來，形成一種既放任，又能不斷生長的機(jī)制。

親切感一方面是人性的親切感，應(yīng)該有一種換位思考，再有就是地域文化的親切感。青島跟天津有很多相似的地方，從地域文化角度來看，都有殖民文化的背景。這種殖民文化背景的優(yōu)勢在于能夠培養(yǎng)一種相對開放性、世界性的視角，相對來說具有包容性、多元性和非大一統(tǒng)性。今天我看到的很多作品，還有青島的地域文化，這種親密的情感馬上就產(chǎn)生了。

［瑞士］拉爾方索 風(fēng)中之舞

馮濤 讓我們飛一會

唐堯 九華

公共藝術(shù)是離不開現(xiàn)實空間的，現(xiàn)實空間跟藝術(shù)空間對比來說，一個是實的，一個是虛的，一個是基礎(chǔ)，一個是升華。實際上就涉及到了一個升華的概念。現(xiàn)實空間包括觀念定位，是當(dāng)代是傳統(tǒng)還是流行？這個園區(qū)肯定是當(dāng)代的，側(cè)重在藝術(shù)空間的創(chuàng)造上，相對注重實驗性、探索性、前沿性、不確定性和非典型性這些現(xiàn)象的鼓勵和栽培。再有就是現(xiàn)實性的社會空間，一般相對注重公共性和社會共同體，它反映一個城市的經(jīng)濟(jì)水平、科技水平和引領(lǐng)性的文化趣味。再有就是城市史的，城市史的東西應(yīng)該盡可能拉長和延伸出來。

藝術(shù)空間包括三個方面：一方面是精神性，一方面是藝術(shù)形式與藝術(shù)整體，再一個方面就是文化的厚重。精神性是一個概念性的定位，是開放還是保守。剛才已經(jīng)提到了，這個園區(qū)肯定是實驗性、探索性的。藝術(shù)形式與藝術(shù)本體，是對于公共空間、藝術(shù)創(chuàng)作質(zhì)量上的定位，一個是層次的定位，一個是規(guī)模的定位。這種定位決定了這個城市的文化符號、文化載體和地標(biāo)性的最終確立，就是文化品位和文化格調(diào)的問題。文化厚重既要展示出一個城市文化的底蘊(yùn)，也要呈現(xiàn)出城市文化在中國文化格局中的特殊東西，這需要提煉、積淀、歸納。

楊維民：作為一個策展人，我做的當(dāng)代水墨的展覽比較多，還沒有涉及過這么大規(guī)模的公共藝術(shù)展覽，但是可以談?wù)勎业母惺?。我認(rèn)為，公共藝術(shù)空間里一件作品與人的關(guān)系是至關(guān)重要的，藝術(shù)家考慮到的是讓更多人接受?，F(xiàn)在中國城市街頭藝術(shù)的創(chuàng)作，一定要考慮吸收地域文化元素、傳統(tǒng)元素和時尚元素，要作為公共藝術(shù)空間的一部分，也是所說的現(xiàn)實空間。

還有就是園區(qū)在開發(fā)的時候要深度開發(fā)、細(xì)節(jié)開發(fā)。深度開發(fā)其實就是展覽后期的持續(xù)性運(yùn)作，如作品授權(quán)做衍生品，然后繼續(xù)細(xì)化，作為文化產(chǎn)品做成園區(qū)的一部分，持續(xù)開發(fā)，良性循環(huán)。藝術(shù)家在這里得到了回報，園區(qū)也能得到回報，這種互動、互換使觀眾、消費(fèi)者都有收獲，這個園區(qū)將來才能夠運(yùn)作下去。

陳晨 行云流水

徐 亮：我一直考慮的問題，就是公共藝術(shù)如何“藝術(shù)化”。因為對藝術(shù)的理解，每個人都有每個人不一樣的焦點和思維。

我們說到公共藝術(shù)，肯定是包括裝飾雕塑、壁畫等在內(nèi)的藝術(shù)形式都有，但雕塑是在公共藝術(shù)中占了最重要的位置，可以說是公共藝術(shù)的基礎(chǔ)或者重要的一塊。今天我們這個展覽，切實讓我體會到了中國雕塑界在不斷地發(fā)展中經(jīng)歷的風(fēng)云和故事，直到有了今天中國公共藝術(shù)的面貌。歸根到底，我想給它下一個定義，就是理念性的應(yīng)用領(lǐng)域，是適應(yīng)當(dāng)下城市文化環(huán)境發(fā)展需求的一種藝術(shù)形式，或者說是視覺化景觀的具體呈現(xiàn)。

我是這樣認(rèn)為的，青島瀾灣藝術(shù)公園是定位在公共藝術(shù)，其特點比如在地性、文脈性、去街道化。我之前去過臺灣金寶山，那里基本上是以雕塑作品面貌呈現(xiàn)的，是國際化的一個雕塑園區(qū)。與青島瀾灣藝術(shù)公園相比讓我感受到，其實我們的雕塑已經(jīng)擺脫了工具雕塑、美化性雕塑的階段，進(jìn)入所謂生活文化本體的雕塑，我們確實可以這樣定位了。

阿 福：我今天想談一點，就是關(guān)于園區(qū)的運(yùn)營機(jī)制問題。據(jù)我了解，青島這個項目2013年才開始啟動，今天能看到這樣的面貌，應(yīng)該說這是“中國速度”，非常難得。十八大以后，國家對于非民生建設(shè)的投入是非常高效的，這個項目的成果離不開良好的建設(shè)機(jī)制，領(lǐng)導(dǎo)的支持推進(jìn)，以及專家的專業(yè)規(guī)劃，并且得到很好的實施，這是非常難得的。

其實我更多談的是，到底什么樣的運(yùn)營機(jī)制能夠讓藝術(shù)公園可續(xù)。一個好的園區(qū)是可以造血的，搞藝術(shù)的人不一定要到處換人實施藝術(shù)項目。怎么去創(chuàng)造一個可持續(xù)性的文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，這應(yīng)該是一個大家關(guān)注的問題。

以往我們把公共藝術(shù)更多地看作是一個文化事業(yè)，我在想，應(yīng)該有一個機(jī)制把文化事業(yè)跟文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。從原來的雕塑公園，怎么轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€產(chǎn)業(yè)園區(qū)，讓它70%以內(nèi)的業(yè)態(tài)是沒有挖潛的業(yè)態(tài)，另外30%是配套業(yè)態(tài)，而這里的30%是可以反哺整個園區(qū)的日常經(jīng)營。此外，雕塑園不一定全部由政府來投入，也不一定藝術(shù)家做完之后才擺放，完全可以由企業(yè)來捐贈、認(rèn)養(yǎng)。我舉幾個例子：西班牙的畢爾巴鄂古根海姆美術(shù)館。通過一個美術(shù)館的建設(shè)，造就了一座城。美術(shù)館每年能夠吸引400萬人次，門票收入竟然占到它GDP的4%。另外一個地標(biāo)是上海市龍西岸，可以說是正在成功的案例。這里有龍美術(shù)館、上海市藝術(shù)中心、上海市藝術(shù)博覽會等等這些項目，實際上是走規(guī)劃引領(lǐng)、文化先導(dǎo)、產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)的開發(fā)思路，我認(rèn)為這個非常有借鑒的價值。

唐 堯：特別感謝專家們能夠來到這個場所，來體驗、體會、評價這個園區(qū)的前期工作。關(guān)于這個園區(qū)的未來發(fā)展還有很多形式可以探索，包括一些其他的材料作品、臨時性作品、藝術(shù)行為以及一些藝術(shù)活動，下一步都可以深入。同時，在當(dāng)代性、在地性、學(xué)術(shù)性這幾方面也需要繼續(xù)深化思考，使瀾灣藝術(shù)公園向更好的方向不斷發(fā)展。

（本文根據(jù)會議速錄文字整理，略作刪節(jié)）

文字整理：武沛

武 沛：天津美術(shù)學(xué)院環(huán)境與建筑藝術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)系教師