田立群，王　卓（吉林動(dòng)畫學(xué)院　設(shè)計(jì)學(xué)院，吉林　長(zhǎng)春　130000）

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吉祥圖案在flash動(dòng)畫角色造型中的設(shè)計(jì)應(yīng)用

田立群，王卓
（吉林動(dòng)畫學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130000）

摘要：優(yōu)秀的flash動(dòng)畫作品不僅需要優(yōu)秀的臺(tái)本、劇本以及高質(zhì)量的畫面表面和精美的造型設(shè)計(jì)，同時(shí)也需要良好的角色視覺效果，假如flash動(dòng)畫角色造型比較粗糙或者缺乏新意的情況下，并不能吸引更多的觀眾.吉祥圖案是我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)之一，可以為flash動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)提供無限靈感.本文首先介紹了動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)以及flash動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)，同時(shí)分析了我國(guó)吉祥圖案的造型特征及其在flash動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用.

關(guān)鍵詞：flash動(dòng)畫；角色造型設(shè)計(jì)；吉祥圖案；應(yīng)用分析

Flash動(dòng)畫是一項(xiàng)集中美術(shù)、計(jì)算機(jī)等多個(gè)領(lǐng)域的綜合藝術(shù)，只有各領(lǐng)域相互配合才可以使flash動(dòng)畫表現(xiàn)出良好的視覺效果.傳統(tǒng)吉祥圖案大多數(shù)都是巧妙的應(yīng)用文字、花草魚鳥、人物、風(fēng)雨雷電、日月星辰、走獸等和人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的物象，采用民間諺語、神話傳說等題材通過吉祥文字用語、諧音寓意、指物會(huì)意、宗教禪意、感景情意等多種手法表達(dá)自己的美好意愿和理想，表達(dá)自己對(duì)美好生活的憧憬，這種吉祥寓意和圖形完美結(jié)合的方式具有獨(dú)特的藝術(shù)特征.吉祥圖案?jìng)鞒辛宋覈?guó)優(yōu)良的民族文化，具有其特有的生命力，其設(shè)計(jì)理念及其承載的深厚文化內(nèi)涵可以為flash動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)提供了很多設(shè)計(jì)靈感.

1　動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)和我國(guó)動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)

動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)主要指的是動(dòng)畫創(chuàng)造的各環(huán)節(jié)，包括動(dòng)畫人物設(shè)計(jì)、人物服飾設(shè)計(jì)等.動(dòng)畫片創(chuàng)作通常需要進(jìn)行以下兩個(gè)步驟，首先是準(zhǔn)備動(dòng)畫劇本，其次是創(chuàng)作動(dòng)畫形象，前期的動(dòng)畫劇本準(zhǔn)備的工作相對(duì)較為繁雜、細(xì)致，需要安排好動(dòng)畫中的每一個(gè)場(chǎng)景以及時(shí)間，創(chuàng)作動(dòng)畫形象的過程中，需要考慮到道具以及場(chǎng)景變化，而且需要?jiǎng)?chuàng)作基本的人物畫稿，尤其是要細(xì)致化每個(gè)分鏡頭的主要內(nèi)容.動(dòng)畫角色一定要設(shè)計(jì)新意的造型才可以獲得廣大受眾的好評(píng).

我國(guó)動(dòng)畫曾經(jīng)有過非常燦爛的歷史，比如《三個(gè)和尚》、《哪吒鬧?！返榷际撬囆g(shù)價(jià)值比較高的經(jīng)典動(dòng)畫作品，而且這些動(dòng)畫作品創(chuàng)作者也引入了我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化特色，比如皮影、剪紙等，這賦予了動(dòng)畫作品明顯的中國(guó)藝術(shù)特色，在動(dòng)畫領(lǐng)域占據(jù)了極其重要的地位.然而隨著全球一體化的不斷發(fā)展，外國(guó)動(dòng)畫慢慢走進(jìn)我國(guó)市場(chǎng)，因?yàn)橥鈬?guó)動(dòng)畫的影響使我國(guó)動(dòng)畫的地位受到了很大沖擊，我國(guó)國(guó)內(nèi)很多青少年也開始迷戀迪士尼動(dòng)畫、日本漫畫.同時(shí)，在這段時(shí)期也是我國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的瓶頸期，很多動(dòng)畫創(chuàng)作者都非常排斥傳統(tǒng)文化，一味的效仿外國(guó)動(dòng)畫造型，這樣很容易使我國(guó)動(dòng)畫失去自己的民族特色.因此，當(dāng)前最重要的是擺脫外國(guó)動(dòng)畫的束縛，設(shè)計(jì)出極具中國(guó)特色的動(dòng)畫角色造型.

2　FLASH動(dòng)畫角色造型

Flash主要是以矢量技術(shù)以及流式控制技術(shù)為核心的矢量動(dòng)畫制作軟件，具有短小、精悍等特點(diǎn)，目前在網(wǎng)頁動(dòng)畫設(shè)計(jì)中得到廣泛應(yīng)用，是現(xiàn)階段最流行的網(wǎng)頁動(dòng)畫設(shè)計(jì)軟件之一.Flash動(dòng)畫屬于一種綜合技術(shù)，有機(jī)結(jié)合了計(jì)算機(jī)、美術(shù)等多種技術(shù)，可以得到良好的視聽效果.相對(duì)于電影基本創(chuàng)作而言，通常電影都是以演員的方式演示人們自然生活中的實(shí)際故事，然而flash動(dòng)畫創(chuàng)作的畫面背景、人物造型往往都是采用象征手法或者夸大手法刻畫人物形象，其中視覺藝術(shù)都是采用美術(shù)元素組合成的，必須依賴美術(shù)創(chuàng)作.因此，美術(shù)是flash動(dòng)畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)，而動(dòng)畫的基本特點(diǎn)就是造型藝術(shù).動(dòng)畫不同于一般藝術(shù)形式，不僅需要滿足基本的影視特征，同時(shí)也需要具備影像創(chuàng)造.Flash動(dòng)畫創(chuàng)作的方法基本上就是抽象化、變形.Flash技術(shù)相對(duì)于傳統(tǒng)動(dòng)畫制作技術(shù)而言，可以更好的隨意改動(dòng)，比如圖層操作會(huì)縮短動(dòng)畫本身的周期，而flash元件可以再次應(yīng)用，短時(shí)間內(nèi)可以基于道具以及角色的前提下進(jìn)行改編，調(diào)整、變換角色造型后可以制作更多形狀，只需要簡(jiǎn)單剪輯就可以在另一個(gè)動(dòng)畫作品中出現(xiàn).處理關(guān)鍵的角色造型時(shí)，從頭部各角度畫一個(gè)就可在不同的鏡面應(yīng)用，同時(shí)也很難走形.

3　吉祥圖案的基本造型特征

3.1吉祥圖案的形意結(jié)合

傳統(tǒng)的吉祥圖案非常擅長(zhǎng)自由的組合很多種沒有關(guān)聯(lián)的物象，以“以意構(gòu)象”以及“以象寓意”進(jìn)行造型.我國(guó)古代會(huì)根據(jù)長(zhǎng)期以來對(duì)自然的記憶圖式化、經(jīng)驗(yàn)化的塑造自然界的物象，并且根據(jù)自己對(duì)生活的憧憬和美好愿望慢慢轉(zhuǎn)化成一種圖形符號(hào).他們往往會(huì)結(jié)合一些毫無關(guān)聯(lián)的事物制造出大量令人驚嘆的圖案作品，這些作品都包含人文主義精神以及中華民族傳統(tǒng)審美文化.比如，巧妙的應(yīng)用漢語言諧音，“連年有余”用“鯉魚”和“蓮花”來構(gòu)圖，主要是寓意為富足有余、年年吉利；“安居客業(yè)”諧音“鵪居落葉”，主要由一只鵪鶉與九片落葉組成；“萬”諧音“蔓”，用“蔓”組成圖案代表盤曲綿長(zhǎng)、藤蔓纏繞，主要寓意著萬代久長(zhǎng)的意思.又比如，借助祥禽瑞獸類的圖案表達(dá)自己的美好愿望，比如“?！焙汀膀稹敝C音，用五只蝙蝠共同圍繞成一個(gè)圖案就可以組成“壽”字，將圖案組合成方形或者圓形的話，就是寓意著“五福捧壽”.在我國(guó)民間都是將“鶴”視為一種長(zhǎng)壽的動(dòng)物，采用“壽桃”、“仙鶴”或者“桃花”組合成一種吉祥圖案就是代表“鶴壽延年”，寓意著延年益壽.用“葫蘆藤蔓”和“葫蘆”構(gòu)成一種吉祥圖案就是寓意著“子孫萬代”，其中“葫蘆”是一種多籽植物，代表子孫繁衍.

3.2獨(dú)特的吉祥圖案構(gòu)圖理念

“主客一體”、“天人合一”的哲理觀念在很大程度上影響著吉祥圖案的平面裝飾性，不僅沒有追求再現(xiàn)純客觀，也沒有追求純主觀的抽象，更注重的是將自己的客觀所見融合自己的內(nèi)心想法和感想.我國(guó)傳統(tǒng)圖案中的透視方法主要利用的是散點(diǎn)透視方法，這種方法和西方焦點(diǎn)透視和西方焦點(diǎn)透視有很大差異，它并不是以一個(gè)固定點(diǎn)對(duì)對(duì)象進(jìn)行觀察、描繪，而是需要結(jié)合畫面的具體內(nèi)容構(gòu)思打破時(shí)空的限制，將遠(yuǎn)近關(guān)系盡量淡化，塑造更加整體、特征更突出的造型.在構(gòu)圖造型方面，傳統(tǒng)圖案基本上都是平面結(jié)構(gòu)，對(duì)于表現(xiàn)形象的外輪廓比較注重，不僅強(qiáng)調(diào)情理結(jié)構(gòu)，同時(shí)也會(huì)變形、夸張的處理形象的情態(tài)和動(dòng)態(tài)，并且進(jìn)行平面化、象征性的處理，這樣可以使吉祥圖案的適用范圍大大拓展.比如，吉祥圖案中往往表現(xiàn)南瓜、葫蘆以及石榴等瓜果的話都會(huì)將將物體剖開，露出其中的籽，這實(shí)際上也是利用了舍表求里的這種藝術(shù)手法.又比如，他們描繪農(nóng)家生活的時(shí)候，不管是屋里，還是屋外的景物以及人物都是以平面方式展開的，并沒有遮擋，不僅應(yīng)該將其外部特征再現(xiàn)出來，同時(shí)也可以畫出無法“看”到的屋內(nèi)陳設(shè)和人物，而且這一切會(huì)讓人覺得非常真實(shí)可信.

3.3獨(dú)特的吉祥圖案色彩理念

人們對(duì)于美的向往以及對(duì)美滿生活的渴求不僅體現(xiàn)在吉祥圖案造型等方面，同時(shí)也體現(xiàn)了吉祥圖案色彩的品格以及功能，這也是吉祥圖案魅力和民間色彩的靈魂.中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化的正色主要是黑色、白色、黃色、赤色、青色五種顏色，以正色的“無色觀”和“五行說”（火、木、土、金、水）有機(jī)結(jié)合，融合了五德、五方、五行以及五色等哲學(xué)、倫理、宇宙、自然的很多種觀念，在思辨的倫理生命中融入感性的實(shí)用色彩進(jìn)而形成極具特色的華夏色彩文化.傳統(tǒng)的中國(guó)色彩的審美原則主要是通過單純表現(xiàn)豐富，通過有限表現(xiàn)無限，通過直觀、整體表現(xiàn)形象.在傳統(tǒng)吉祥圖案審美上應(yīng)用這種原則主要是為了突出平面裝飾效果，對(duì)于寫實(shí)性的色彩變化并不注重.利用色彩表現(xiàn)出濃厚的平面裝飾趣味、高純度色調(diào)對(duì)比以及強(qiáng)烈的補(bǔ)色對(duì)比.比如，就拿社火臉譜來說，它是一種具有很強(qiáng)裝飾性的符號(hào)形式，臉譜藝術(shù)的圖形以及色彩都是一種象征性符號(hào).一般情況下，社火臉譜用色的內(nèi)在規(guī)律是黑剛直、紅忠勇、青勇敢、白為奸，金銀二色色澤亮，綠是俠野粉老年，黃色猛烈草莽藍(lán)，專畫妖魔鬼神判.又比如，紅色屬于一種主流顏色，主要表示祝福、喜慶、熱情、收獲的意思，可以滿足人們期待和希望的心理.

4　吉祥圖案應(yīng)用于flash動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)的具體體現(xiàn)

吉祥圖案自身含有非常豐富的寓意，而傳統(tǒng)圖形的吉祥意義也非常豐富.flash動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)中可以參考、借鑒吉祥圖案作為造型元素，進(jìn)而設(shè)計(jì)出很多極具民族特色的flash動(dòng)畫形象.吉祥圖案應(yīng)用于flash動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)的體現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

4.1有機(jī)結(jié)合“形”和“意”

在flash動(dòng)畫造型中應(yīng)用吉祥寓意性，使“形”和“意”有機(jī)結(jié)合，比如《哪吒鬧?！愤@部動(dòng)畫中，動(dòng)畫角色造型就將吉祥圖案“形”和“意”有機(jī)結(jié)合的實(shí)際應(yīng)用充分體現(xiàn)出來.動(dòng)畫中的哪吒赤身露體，肉身是淺色的，用荷葉和荷花作為衣服，腳上踏著風(fēng)火輪，手上拿著乾坤圈，頭上扎著雙髻，臉上露出兩只機(jī)靈、烏黑的大眼睛，顯得非常智慧.哪吒臉上的劍眉顯得非常硬挺、威武，雖然是一種兒童形象，但是顯得像是一個(gè)不平凡的英雄.哪吒的造型中的設(shè)計(jì)元素主要采用的是民間年畫中的兒童娃娃和民間剪紙抓髻娃娃，主要選用了年畫娃娃的杏核眼、身架四稱，還選用了吉祥圖案的蓮生貴子紋樣.紋樣中的蓮花具有多子的寓意，也代表了重生的哪吒.太乙真人也就是哪吒的師傅，他的造型也引用了吉祥圖案的設(shè)計(jì)理念，動(dòng)畫中的太乙真人白發(fā)慈顏，穿著飄逸的衣帶，讓人覺得慈善、忠厚，確實(shí)是一個(gè)長(zhǎng)者形象.他的手中受上舉著寶葫蘆，在民間中的葫蘆被喻為神奇，也被視為孕育生命的載體，在動(dòng)畫中也為哪吒的再生做好了鋪墊.動(dòng)畫中的先師一直都是駕著仙鶴飛來飛去，在中國(guó)民間中，仙鶴往往被視為仙禽，屬于一種吉祥物，應(yīng)用于吉祥圖案中代表著吉祥長(zhǎng)壽、鶴壽千年.因此，先師乘駕仙鶴就表示著仙人下凡，維護(hù)好廣大民眾.

4.2吉祥圖案平面裝飾性應(yīng)用于flash動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)

《南郭先生》這部剪紙動(dòng)畫片就是一個(gè)成功借鑒傳統(tǒng)圖案意念化的角色造型觀，打破了時(shí)空的局限性，選用了平面化、象征性的裝飾性造型手法.《南郭先生》這部動(dòng)畫片中將這種透視關(guān)系經(jīng)過空間處理后就會(huì)淡化，前后景人物都是平視角度，不管是前面還是后面都沒有遮擋，表現(xiàn)的是一個(gè)上下分層的縱向排列方式，平面裝飾非常有趣，將時(shí)空的縱深關(guān)系打破了，然而對(duì)于整個(gè)動(dòng)畫的故事情節(jié)并沒有很大的影響.處理地毯的方式也主要以俯視的角度，對(duì)于事物的外形輪廓比較注重，甚至有的特寫鏡頭中很難明確區(qū)分背景和地面，目的是為了能夠全面展現(xiàn)出盛放在上面的器皿以及酒具.而動(dòng)畫中的亭臺(tái)樓閣主要應(yīng)用平視角度，重點(diǎn)刻畫整個(gè)建筑的外部輪廓，其中的細(xì)節(jié)也都被簡(jiǎn)單的概括成平面的方式，全部表現(xiàn)出自己想到和看到的東西，這樣整體造型會(huì)更加突出，整個(gè)建筑布局也會(huì)更加完整、清晰.這種造型構(gòu)圖方法的目的主要是為了清楚的表達(dá)內(nèi)容，并未遵循透視法則，和國(guó)畫的散點(diǎn)透視法也有很大差異，在同一個(gè)畫面上同時(shí)存在俯視和平視，顯得更加有情趣，也可以更完整的敘述故事，突出動(dòng)畫主題.

綜上所述，吉祥圖案承載了中華民族幾千年來的優(yōu)良文化傳統(tǒng)和精髓，也充分體現(xiàn)了我國(guó)中華民族獨(dú)特的藝術(shù)精神，在flash動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)中應(yīng)用吉祥圖案的造型方法、造物原則以及審美思想，可以為flash動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)提供源源不斷的靈感，設(shè)計(jì)出更具時(shí)代性、個(gè)性化、極具特色的作品.這樣不僅有利于豐富現(xiàn)代動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)語言，也有利于弘揚(yáng)中華民族精神，推動(dòng)我國(guó)flash動(dòng)畫的快速發(fā)展.

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收稿日期：2015-11-25

中圖分類號(hào)：J218.7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-260X（2016）01-0165-02