陳巧蓮（河北師范大學(xué)，河北　石家莊　050024）

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南印度神廟建筑之特性分析及其作用

陳巧蓮
（河北師范大學(xué)，河北石家莊050024）

摘要：南印度的神廟建筑文化底蘊(yùn)深厚，宗教思想強(qiáng)烈.它的反復(fù)精致、厚實(shí)底蘊(yùn)是其他筑所難以匹敵、敢與媲美的.南印度神廟建筑是人類有史以來建筑藝術(shù)史上的一大奇觀.它對世界上的許多國家和地區(qū)都產(chǎn)生了深刻而深遠(yuǎn)的影響，當(dāng)然包括中國在內(nèi).印度的古建筑主要是神廟建筑.其建筑不再是人類所居住的房屋之類的建筑，而是意蘊(yùn)非凡的宗教神廟建筑.其作用之大、影響之深遠(yuǎn)是不可言喻的.

關(guān)鍵詞：南印度；神廟建筑；特點(diǎn)；作用

在人們的印象世界里，古代印度的藝術(shù)精華都濃縮在其神廟建筑和雕刻藝術(shù)中.眾所周知，古印度的神廟建筑與宗教有著悠久且緊密的聯(lián)系.其宗教的精髓核心在其建筑上也表現(xiàn)的淋漓盡致.當(dāng)然，古印度建筑在世界建筑史上占有不可代替的一席之地.

一直以來，我們都把自己的視角盯住于西方建筑，卻忘了我們的鄰居--印度，同樣有著自己的輝煌建筑成就.其所運(yùn)用的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)構(gòu)造也是炫彩奪麗的.下面我們就來了解并歸納一下不可思議的印度，其在其神廟建筑方面的特點(diǎn)及其作用.

1　神廟建筑的選址獨(dú)特性

建筑是在人類進(jìn)化發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步的基礎(chǔ)上出現(xiàn)并發(fā)展的，它的進(jìn)步和發(fā)展離不開人類的參與和創(chuàng)造.人類在一片片廣袤的土地上進(jìn)行著自身思想的創(chuàng)造和勞動(dòng)的結(jié)晶的同時(shí)，大自然本身也在發(fā)生著不可復(fù)原的改變.建筑的鱗次櫛比，自然環(huán)境的破壞，這使得之前那寧靜和諧的自然之美不復(fù)存在.而南印度存在著大量的神廟建筑，它們的建造反而是與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的，這讓我們不得不佩服其思想之超前，謀略之深遠(yuǎn).

南印度神廟建筑與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境息息相關(guān).自然環(huán)境的差異性使得神廟建筑的地理選址和材質(zhì)選材也富予差異性.如，有的神廟建在懸崖或半山腰上，這是充分利用地理、地形的優(yōu)勢；有的建在四周環(huán)水的地方，這是利用水的澄清、明清，來達(dá)到更好地修行境界.巴厘島的婆羅們認(rèn)為，修行、瑜伽、冥思的最好地方應(yīng)該是草木繁盛發(fā)、鮮花盛開、靠近水源的地方，這樣的地方建造神廟有利于提升其參教境界，提升修行境界.至于神廟建筑的選材，不同時(shí)代、不同地區(qū)取材各有不同，有木質(zhì)的、有石質(zhì)的.很顯然，例數(shù)南印度現(xiàn)存的神廟建筑，幾乎現(xiàn)存遺址都是石質(zhì)的，原因很簡單，木質(zhì)易于腐朽，不易久存，不像石質(zhì)建筑能更好地體現(xiàn)神的不朽性和神圣性.南印度的神廟建筑規(guī)則是十分嚴(yán)格的.不同的神廟供奉不同的對象，并從其神廟建筑的排列布局、內(nèi)外裝飾和建筑樣式加以區(qū)分.這充分體現(xiàn)了神廟建筑的崇高規(guī)則.

2　神廟建筑的樣式紛繁性

在印度，有多種宗教生根發(fā)芽、并列共存，因此其神廟的建造受到各種宗教思想的多重影響，因而也就形成了各種樣式的宗教神廟建筑.其中位于南印度的主要有?？_式、維摩那式和瞿布羅式.

Sikhara——“?？_”，原意是山峰的意思，引申義是印度教神廟的高塔（gopuram），象征著宇宙之山.?？_式建筑呈現(xiàn)的是角錐形；維摩那式神廟建筑是角錐形或棱柱形屋頂.瞿布羅式則是構(gòu)成神廟院墻的一部分的四椎體屋頂?shù)纳駨R建筑，意為塔門.作為南印度地區(qū)的最具特色和獨(dú)創(chuàng)性的建筑類型之一，它富予此地區(qū)以獨(dú)特的特有奇觀.

從整體來說，印度的古建筑沒有埃及古建筑——金字塔那般恢宏撼人，那般氣勢磅礴，那種撼人心魄；沒有梵蒂岡的羅馬天主教的精神核心——圣彼得大教堂那般無可替代，那般輝煌耀眼，那般劇烈的宗教感染力；也沒有古巴比倫的——“空中花園”那般巧奪天工，那般美輪美奐，那般精致細(xì)膩.但是印度的古代神廟建筑的繁復(fù)精致也是無可替代、難于匹敵的.它們不僅是印度古建筑史上的一道炫彩奪目的風(fēng)景線，而且也是人類建筑史上的不可小覷的一大奇觀.

3　神廟建筑的功能性

神廟的外觀都是浮雕或雕刻，而內(nèi)部則是刻有大量的銘文撰刻，內(nèi)容涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、軍事藝術(shù)和神話傳說，因此神廟也富予生活化的氣息.如坦賈武爾神廟就是這樣的一座神廟.神廟的建造除了記錄有關(guān)其寺院的生活，它還記錄某個(gè)君主在位期間所發(fā)生的大事，其目的很大程度上是為了銘刻歷史事件.如君王在某次征服中獲得凱旋，他因此便要建造神廟以銘記這一時(shí)刻，銘記這次勝利，以凸顯其重大深遠(yuǎn)的意義.

神廟建筑具有豐富的社會(huì)功能和文化內(nèi)涵，它是一個(gè)綜合的研究對象.神廟建筑在物質(zhì)層面可以窺見當(dāng)時(shí)的建筑水平、建筑技術(shù)、雕刻水平；在精神層面則可以窺見當(dāng)時(shí)的審美情趣和價(jià)值取向，以及其精神世界中所充斥的神秘感和趣味感.神廟的建筑在侏羅時(shí)期達(dá)到高潮，此時(shí)的神廟成為了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的中心.神廟建筑不在是簡單的容納神像的單個(gè)建筑物，它是成群結(jié)隊(duì)的、龐大的建筑群，有中心殿、附殿、亭閣等，各個(gè)神殿承載著不同的任務(wù)，供奉著不同的神像，擁有著不同的化身.在南印度的廣闊土地上，神廟的尖塔成為了閃眼的路標(biāo).

神廟的建造富予神圣性，它不過多的追求其使用功能，更不考慮其經(jīng)濟(jì)投資.它所強(qiáng)調(diào)的是其外在的藝術(shù)性，即其所渲染的外部精神氛圍，其氛圍感十分強(qiáng)烈.目的是為了滿足精神的需求而建造.如，神廟的建造樣式有下到上逐層遞減，有十多層之高，外部裝飾大量運(yùn)用浮雕或雕刻.站在其腳下抬頭望去，給人一種神圣、高大、威武、肅穆之感.而內(nèi)部的構(gòu)造和裝飾也富予神秘感、震撼感.所以，神廟的建造由內(nèi)到外都是感官效應(yīng)極具強(qiáng)烈，視覺沖擊力強(qiáng)大.神廟的建造不是追求美觀，而是要深刻的呈現(xiàn)其藝術(shù)性.而神廟建筑所呈現(xiàn)的直觀的、強(qiáng)烈的藝術(shù)性最終都是為了給其信眾一種震撼的影響力，這種影響力的表達(dá)是直觀的呈現(xiàn)，而非隱含的、內(nèi)部的象征意義來影響信眾.此種表達(dá)符合其思維方式和其傳統(tǒng)習(xí)慣.最終效果收獲頗佳.

4　神廟建筑的贊助者

神廟的建造，首先是離不開統(tǒng)治者的大力支持.而君主的宗教信仰形式與神廟的建造有著深刻的聯(lián)系.除了統(tǒng)治者支持，神廟的建造還得到了當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)、貴族、皇室人員的支持與贊助.

縱觀神廟建筑的規(guī)模和雕飾，很明顯，神廟建筑耗費(fèi)巨大的人力、物力和財(cái)力.但是為什么各位君王在位期間還在不遺余力的修建呢？其背后的真正含義是什么呢？

權(quán)力不是憑空就可以自立自足并且可以自我完備的，它必須要有所附麗，有所依憑，權(quán)力往往傾向于借助于建筑，尤其是借助于各種不同形式的大型，超大型建筑來彰顯自身，表征自身.比之于其他形式的權(quán)力媒介，超大型建筑在權(quán)力的表征性能上具有明顯的具象性，審美性，符號(hào)性，隱喻-象征性以及意義的無限豐富性.權(quán)力本質(zhì)上具有擴(kuò)張和伸展的內(nèi)在性能，恰好與超大型建筑在空間體量上的高大、壯觀，形式上的崇高、雄偉，具備一種“異質(zhì)同構(gòu)”的對應(yīng)關(guān)系.在印度古代宗教建筑中,建筑形體本身從來都是崇拜的對象(這一點(diǎn)與中國傳統(tǒng)寺院建筑有很大的不同)，建筑形體的宗教意義勝過其空間意義與使用功能,建筑形體本身往往富含象征意義.為達(dá)到這種宗教寓意,建筑形體要求具備崇高、莊嚴(yán)的性格.

已經(jīng)證實(shí)回彈力T可以作為檢測莖稈機(jī)械強(qiáng)度的評(píng)價(jià)指標(biāo)，以下利用該指標(biāo)對單株小麥莖稈的機(jī)械強(qiáng)度進(jìn)行分析判定。

所以這些宏偉的神廟不僅僅是神的象征，它們也是支持神廟的世俗權(quán)力的象征，每個(gè)在位統(tǒng)治者都極力建造神廟，目的是為了用神廟建筑來表現(xiàn)自己的權(quán)力，鞏固自己的權(quán)勢.就如中國的“君權(quán)神授”思想，強(qiáng)調(diào)權(quán)力的合法性和不可替代性.用神權(quán)來加強(qiáng)皇權(quán)，看來它并非中國的封建王朝加強(qiáng)世俗權(quán)力的獨(dú)有秘方.

神廟建筑是南印度的人民用其獨(dú)特的理念和信仰所構(gòu)制的一副絢爛的宗教精神畫卷.它保留了印度的許多思想、習(xí)俗、文化和傳統(tǒng)，同時(shí)也體現(xiàn)了其本地的獨(dú)有的當(dāng)?shù)刈匀惶厣臀幕厣?，是其精神思想、宗教文化的集中體現(xiàn).值得我們深入研究.但是要想深刻了解南印度的神廟建筑，我們不得不先了解其宗教文化.南印度神廟建筑與宗教之間有著千絲萬縷的聯(lián)系.活躍于南印度的各類宗教，其思想精髓都通過神廟的建造而淋漓盡致的表達(dá)出來.印度的建筑師們正是通過宗教獲得靈感，進(jìn)而創(chuàng)造出一幢幢經(jīng)典之作，不僅為印度，更是為世界建筑史做出了不朽的貢獻(xiàn).空間是具有神秘的詩意、富有生氣和精神的一個(gè)小宇宙，經(jīng)受主觀想象以及一種無形的力量左右，是一種能在有限中感覺到無限的精神.真應(yīng)了那句話“不了解印度的宗教，就不可能理解印度的建筑.”

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收稿日期：2015-10-25

中圖分類號(hào)：TU251

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-260X（2016）01-0082-02