李雪

摘要 布迪厄的場(chǎng)域 慣習(xí)論對(duì)行動(dòng)與結(jié)構(gòu)間的關(guān)系進(jìn)行了新的探討，其有益于對(duì)多個(gè)社會(huì)分單元的結(jié)構(gòu)、運(yùn)行邏輯等進(jìn)行分析。本文從場(chǎng)域 慣習(xí)論的視角出發(fā)對(duì)以微博為代表的新興網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域進(jìn)行分析，探討了網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中的場(chǎng)域、慣習(xí)特點(diǎn)以及兩者間的關(guān)系，并通過(guò)分析該場(chǎng)域中的資本結(jié)構(gòu)以揭示網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的運(yùn)行邏輯。

關(guān)鍵詞 場(chǎng)域；慣習(xí)；網(wǎng)絡(luò)；資本

中圖分類(lèi)號(hào)G2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

文章編號(hào)1674-6708（2016）156-0056-03

1 場(chǎng)域及其特點(diǎn)

法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄是當(dāng)代社會(huì)學(xué)界最具有影響力的學(xué)者之一，其提出的社會(huì)資本、場(chǎng)域——慣習(xí)理論等對(duì)于研究社會(huì)結(jié)構(gòu)、解釋社會(huì)行動(dòng)等都具有十分重要的作用和意義。在研究視角和方法論上，布迪厄試圖超越“個(gè)體主義方法論”與“整體主義方法論”的二元對(duì)立，提出從“中觀層面”去認(rèn)識(shí)和研究社會(huì)。他自稱(chēng)是“建構(gòu)者的結(jié)構(gòu)主義”（constructiviststructuralism）者，其在對(duì)社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行解釋和探索的過(guò)程中綜合了結(jié)構(gòu)性和個(gè)體性的特點(diǎn)。在對(duì)個(gè)體行動(dòng)的解釋上，布迪厄既未將行動(dòng)完全解讀為個(gè)體心智作用的結(jié)果，也未將行動(dòng)個(gè)體看作是社會(huì)結(jié)構(gòu)和規(guī)則的被動(dòng)接受者，而是將個(gè)體行動(dòng)解釋為社會(huì)結(jié)構(gòu)和個(gè)體因素共同作用的復(fù)合結(jié)果。在對(duì)社會(huì)單元和結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究的過(guò)程中，布迪厄同樣強(qiáng)調(diào)社會(huì)是客觀化和主觀化共同作用的產(chǎn)物（畢元天，2004）。在此基礎(chǔ)上布迪厄所提出的場(chǎng)域有效的聯(lián)結(jié)了宏觀和微觀世界，因而可以成為研究不同層次社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本單元，而蘊(yùn)含于場(chǎng)域中的慣習(xí)、資本等則可以有效的呈現(xiàn)和解釋不同場(chǎng)域中個(gè)體的行為邏輯，因此其對(duì)于研究不同社會(huì)單元的構(gòu)成、運(yùn)行方式等都具有十分重要的價(jià)值。筆者將結(jié)合布迪厄的“場(chǎng)域一一慣習(xí)”論對(duì)以新浪微博為代表的新興網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、運(yùn)行規(guī)則等進(jìn)行分析。

在高度分化的社會(huì)中，社會(huì)世界是由具有相對(duì)自主性的社會(huì)小世界構(gòu)成的。這些社會(huì)小世界具有自身的獨(dú)特特點(diǎn)，每個(gè)社會(huì)小世界都具有包含其獨(dú)特邏輯和必然性的客觀關(guān)系，這些小世界被布迪厄稱(chēng)為“場(chǎng)域”（field）。社會(huì)由諸多不同的場(chǎng)域構(gòu)成，所謂的場(chǎng)域指的是在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)或是構(gòu)型。它是一些具有自主性且有合適社會(huì)功能的小世界。場(chǎng)域反映的是行動(dòng)者在特定領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)互動(dòng)中形成的各個(gè)相對(duì)位置間的客觀關(guān)系結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域作為建立在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)之上的新型場(chǎng)域，其內(nèi)部互動(dòng)及關(guān)系結(jié)構(gòu)具有自身的特點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中，行動(dòng)者以文字、符號(hào)等作為互動(dòng)媒介以形成意義上的互動(dòng)并積累符號(hào)及其話語(yǔ)權(quán)的影響力，從而形成一種復(fù)雜的客觀關(guān)系。

場(chǎng)域不同于宏觀意義的社會(huì)結(jié)構(gòu)，其構(gòu)成與運(yùn)行具有自身的特點(diǎn)。首先，場(chǎng)域是一個(gè)客觀關(guān)系構(gòu)成的系統(tǒng)。這種客觀關(guān)系是獨(dú)立于個(gè)人意識(shí)和意志而存在的，可以將其理解為場(chǎng)域中的不同位置間因其占有資本的不同而形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中，這種特點(diǎn)表現(xiàn)在行動(dòng)者彼此間的關(guān)系結(jié)構(gòu)源于對(duì)網(wǎng)絡(luò)的共同使用和需求?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中形成的關(guān)系結(jié)構(gòu)則由于網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)基礎(chǔ)的虛擬性等而無(wú)法對(duì)網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域施加有效的影響。新浪微博形成的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域所包含的客觀關(guān)系具體體現(xiàn)為博主、受眾的被支配地位與博客運(yùn)營(yíng)商等的支配地位。

其次，場(chǎng)域是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)空間。這種獨(dú)立性表現(xiàn)為每一個(gè)場(chǎng)域都有著自身獨(dú)特的運(yùn)行規(guī)則與邏輯，如果要進(jìn)入這個(gè)場(chǎng)域就必須遵循相應(yīng)的邏輯與規(guī)則。規(guī)則和邏輯通過(guò)各種各樣的符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)，行動(dòng)者只有理解了場(chǎng)域中的符號(hào)意義才能夠有效參與互動(dòng)。從新浪微博來(lái)看，其運(yùn)行規(guī)則的特殊性主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：首先，由于網(wǎng)絡(luò)為人們提供的是一種虛擬的社會(huì)環(huán)境，所以人們需要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)中的文化符號(hào)重新對(duì)自我的形象角色進(jìn)行構(gòu)建，而這個(gè)過(guò)程中所使用的符號(hào)及其構(gòu)建的過(guò)程所遵循的規(guī)則都是不同于其他場(chǎng)域的。其次，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的互動(dòng)以多向性交互式的傳播交流形式為基礎(chǔ)，因此在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中的行動(dòng)者不僅是信息的接受和傳播者，同時(shí)也可以是信息的創(chuàng)造者。此外，由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)角色中符號(hào)被有效隱藏和解構(gòu)，也使得網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中的互動(dòng)關(guān)系變得相對(duì)平等。最后，由于在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中的各種文化、經(jīng)濟(jì)等資本無(wú)法直接發(fā)揮其作用，因此網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)、影響力等成為了網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中的重要資本因素，為了獲得這種資本，網(wǎng)民們通過(guò)原創(chuàng)話語(yǔ)、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論等形式謀求在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中的重要位置，同時(shí)這種規(guī)則又內(nèi)化到行動(dòng)者自身的行為模式當(dāng)中。

最后，場(chǎng)域是一個(gè)充滿爭(zhēng)斗的空間。場(chǎng)域中各種位置的占據(jù)者會(huì)利用各種策略來(lái)保證或改善其所占有的資本。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域而言，行動(dòng)者會(huì)基于不同的利益訴求而進(jìn)行斗爭(zhēng)。從新浪微博來(lái)看，行動(dòng)者表現(xiàn)出為了爭(zhēng)奪粉絲、點(diǎn)擊率等涉及網(wǎng)絡(luò)資本利益的要素而進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)或爭(zhēng)奪的行為。2場(chǎng)域中的慣習(xí)

慣習(xí)（habitus）是布迪厄場(chǎng)域——慣習(xí)理論中的另一個(gè)關(guān)鍵概念，其強(qiáng)調(diào)的是一種社會(huì)建構(gòu)的性情傾向系統(tǒng)，這些性情傾向是行動(dòng)者在實(shí)踐中獲得的，同時(shí)又持續(xù)不斷地發(fā)揮著引導(dǎo)實(shí)踐的作用。行動(dòng)者的慣習(xí)是受到所處場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)影響形塑而成的。就網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域而言，慣習(xí)可以理解為行動(dòng)者為爭(zhēng)奪網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域資本、話語(yǔ)權(quán)而制定、實(shí)行相關(guān)策略時(shí)所具有的不同的性情傾向系統(tǒng)。而就新浪微博而言，這種慣習(xí)通常通過(guò)行動(dòng)者的行為模式表現(xiàn)出來(lái)，并體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中慣習(xí)所具有的獨(dú)特性。首先，行動(dòng)者在運(yùn)用微博獲取所需的圖文資料并發(fā)布、評(píng)論相關(guān)內(nèi)容時(shí)，其慣習(xí)體現(xiàn)出了主動(dòng)的特點(diǎn)。由于在現(xiàn)實(shí)社會(huì)單向的信息傳導(dǎo)模式中，大多數(shù)行動(dòng)者多作為信息的被動(dòng)接受者，而在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中，多向的信息傳導(dǎo)模式和環(huán)境使行動(dòng)者不再成為被動(dòng)的信息接受者，他們不僅可以依據(jù)自身的需求選擇接收和傳播的信息類(lèi)型，同時(shí)也可以成為信息的創(chuàng)造者，這也就賦予了微博等網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中行動(dòng)者慣習(xí)的主動(dòng)性特點(diǎn)。其次，由于微博等網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域?qū)⑿袆?dòng)者現(xiàn)實(shí)的身份符號(hào)進(jìn)行了一定程度的解構(gòu)，所以人們?cè)谄渲械幕?dòng)模式多建立在于網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中重新構(gòu)建的角色之上，這也就賦予了網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中的慣習(xí)以更多的平等性可能。

慣習(xí)作為一種生成性結(jié)構(gòu)塑造并組織著實(shí)踐。就新浪微博而言，行動(dòng)者在慣習(xí)的作用下?tīng)?zhēng)奪網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中的資本、權(quán)力，同時(shí)這種實(shí)踐又可以得到場(chǎng)域內(nèi)規(guī)則和邏輯的認(rèn)可。慣習(xí)既是個(gè)人的又是集體的，其不是單純的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)物，它是在相同的場(chǎng)域、社會(huì)結(jié)構(gòu)中形成的具有廣泛覆蓋性的內(nèi)化的社會(huì)結(jié)構(gòu)解釋模式，這也就能夠解釋在微博中具有類(lèi)似話語(yǔ)權(quán)等資本的行動(dòng)者為什么會(huì)具有相似的行動(dòng)模式。此外，慣習(xí)作為行動(dòng)者后天獲得的生成性系統(tǒng)，其對(duì)于人們的行為模式往往會(huì)產(chǎn)生重要影響。人們只有通過(guò)慣習(xí)的作用，才能產(chǎn)生各種合乎邏輯、合乎理性的日常行為。網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中的慣習(xí)也體現(xiàn)出這一特點(diǎn)，其表現(xiàn)在于網(wǎng)民如果想要對(duì)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)符號(hào)、權(quán)力等進(jìn)行質(zhì)疑或是爭(zhēng)奪，也必須按照微博中發(fā)文、評(píng)論、申訴的相關(guān)規(guī)則和慣習(xí)采取行動(dòng)，只有這樣網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域內(nèi)斗爭(zhēng)的能量和要求才能夠得到有效的傳導(dǎo)。

3 場(chǎng)域中的運(yùn)行邏輯與資本

場(chǎng)域的相對(duì)獨(dú)立性使其運(yùn)行規(guī)則具有一定的穩(wěn)定性，但必須強(qiáng)調(diào)的是這種運(yùn)行邏輯并不是一成不變的，場(chǎng)域內(nèi)部的關(guān)系結(jié)構(gòu)會(huì)隨著環(huán)境等諸多因素的轉(zhuǎn)變而發(fā)生變化。而場(chǎng)域得以運(yùn)行變化的最終原動(dòng)力，則來(lái)源于社會(huì)資本。所謂資本（capital）指的是在特定場(chǎng)域里的有效資源。它既體現(xiàn)了一種積累形成的勞動(dòng)，同時(shí)也意味著一種生產(chǎn)利潤(rùn)的潛在能力。

布迪厄?qū)①Y本劃分為文化資本、經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本3種類(lèi)型，并強(qiáng)調(diào)3種資本之間存在著相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。在場(chǎng)域中，資本的數(shù)量和規(guī)模的差異是促使、行動(dòng)者斗爭(zhēng)、互動(dòng)以及場(chǎng)域結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變的根源。而這種差異又通過(guò)場(chǎng)域中位置的差別體現(xiàn)出來(lái)，由于在場(chǎng)域中的不同位置所占有的資本和利益具有差異，所以行動(dòng)者通過(guò)斗爭(zhēng)等形式爭(zhēng)奪資本以尋求位置的改變并維持場(chǎng)域的運(yùn)行。就網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中的新浪微博而言，其資本主要表現(xiàn)為以下幾種形式：一是文化資本，主要表現(xiàn)為來(lái)自行動(dòng)者的原創(chuàng)話語(yǔ)和轉(zhuǎn)發(fā)話語(yǔ)，其中以原創(chuàng)話語(yǔ)為主。二是注意力資本，主要表現(xiàn)為行動(dòng)者憑借話語(yǔ)吸引其他行動(dòng)者的關(guān)注而獲得的跟隨者（粉絲）規(guī)模所產(chǎn)生的影響力和效果。三是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域外的資本轉(zhuǎn)化而形成的資本，主要表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)世界中具有經(jīng)濟(jì)、文化等資本優(yōu)勢(shì)的名人在獲得微博官方認(rèn)證后從而將其現(xiàn)實(shí)資本轉(zhuǎn)化而成的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域資本（樊慶磊，2010）。由于網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域缺乏表現(xiàn)資本數(shù)量及其結(jié)構(gòu)的直接途徑，因此網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中的資本優(yōu)勢(shì)需要通過(guò)其他形式表現(xiàn)出來(lái)。話語(yǔ)權(quán)力作為與粉絲數(shù)量、點(diǎn)擊率、評(píng)論數(shù)等文化、注意力網(wǎng)絡(luò)資本要素相關(guān)的綜合體現(xiàn)，不僅體現(xiàn)出了行動(dòng)者的影響力，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了行動(dòng)者對(duì)于網(wǎng)絡(luò)資源的控制力和引導(dǎo)作用。因此話語(yǔ)權(quán)力成為了體現(xiàn)行動(dòng)者占有資本數(shù)量、結(jié)構(gòu)及其規(guī)模的重要依據(jù)。在新浪微博中，網(wǎng)民為了爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)這種資本，采取了評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、發(fā)表原創(chuàng)內(nèi)容等方式進(jìn)行資源和利益的爭(zhēng)奪。具有不同規(guī)模、數(shù)量和結(jié)構(gòu)資本的行動(dòng)者在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中所獲得的關(guān)注度和話語(yǔ)權(quán)力等也就有所不同。例如在新浪微博中，具有較多文化資本的團(tuán)體（如科學(xué)松鼠會(huì)）所發(fā)布的關(guān)于自然科學(xué)的新聞?shì)^個(gè)人發(fā)布的同類(lèi)信息而言具有更多的評(píng)論數(shù)、轉(zhuǎn)發(fā)量，現(xiàn)實(shí)中擁有較多經(jīng)濟(jì)、社會(huì)資本的明星其發(fā)布的信息也往往會(huì)獲得更高的關(guān)注度和話語(yǔ)權(quán)力。

同時(shí)，正是由于場(chǎng)域中資本分布的不均，導(dǎo)致了場(chǎng)域中位置關(guān)系和結(jié)構(gòu)的形成。占據(jù)相應(yīng)的位置可以獲取附加在其上的資本或權(quán)力，從而增加自己在場(chǎng)域中爭(zhēng)奪特殊利益的能力。因而，基于資本分布不均的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域也就形成了相應(yīng)的位置關(guān)系，并分化出相應(yīng)的獲益能力。在新浪微博中，最基本的位置是博主、跟隨者和運(yùn)營(yíng)者所形成的關(guān)系結(jié)構(gòu)，其中追隨者可以獲取、傳播博主的相關(guān)信息資源，博主則發(fā)布原創(chuàng)話語(yǔ)，同時(shí)贏得其他網(wǎng)民的關(guān)注度，而運(yùn)營(yíng)商則可以對(duì)博主、追隨者所發(fā)布、評(píng)論的內(nèi)容進(jìn)行審核和處理，其占有的資本和權(quán)力是最大的。而經(jīng)過(guò)運(yùn)營(yíng)商對(duì)于行動(dòng)者的資本篩選并予以相關(guān)認(rèn)證后所形成的名人、品牌、媒體等位置結(jié)構(gòu)則是在最基本的位置結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上所形成的，獲得認(rèn)證后的行動(dòng)者由于獲得了相關(guān)的標(biāo)簽認(rèn)證，其所處位置的權(quán)力相當(dāng)于獲得了運(yùn)營(yíng)者的認(rèn)可，因而其獲得話語(yǔ)權(quán)力、影響力等資本的可能性進(jìn)一步提高。例如在新浪微博中經(jīng)過(guò)官方認(rèn)證的名人其話語(yǔ)的影響力更大、追隨者（粉絲）增多的可能性也相應(yīng)增加。

4 場(chǎng)域與慣習(xí)的關(guān)系

在布迪厄看來(lái)，場(chǎng)域是結(jié)構(gòu)的，但又不完全是客觀的，其也包含了主觀的部分。慣習(xí)是個(gè)體的，但又不完全是主觀的，其也受到了客觀的影響。場(chǎng)域和慣習(xí)之間是相互聯(lián)系、作用的。一方面，場(chǎng)域塑造著慣習(xí)，慣習(xí)必須遵循場(chǎng)域的規(guī)則才能夠有效運(yùn)行，慣習(xí)成為了場(chǎng)域中的固有屬性。另一方面，慣習(xí)也有利于將場(chǎng)域建設(shè)成為一個(gè)滿足主體需要并具有建構(gòu)、能動(dòng)性意義的世界。新浪微博作為網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的代表也體現(xiàn)出了場(chǎng)域和關(guān)系的密切聯(lián)系。新浪微博通過(guò)官方認(rèn)證、虛擬符號(hào)等方式對(duì)行動(dòng)者身份和角色進(jìn)行重構(gòu)的內(nèi)部邏輯和規(guī)則促使了網(wǎng)民對(duì)于話語(yǔ)權(quán)力等網(wǎng)絡(luò)資本的爭(zhēng)奪，同時(shí)間接限制了諸多現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域中以經(jīng)濟(jì)、文化等資本為基礎(chǔ)規(guī)則的慣習(xí)邏輯，從而促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中慣習(xí)的平等性、主動(dòng)性等新型特點(diǎn)的形成。上述所論及的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域與其對(duì)應(yīng)慣習(xí)的關(guān)系，僅僅只涉及到了兩者之間的表面關(guān)系，事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域和慣習(xí)之間的相互作用和影響還會(huì)通過(guò)場(chǎng)域中的位置結(jié)構(gòu)、社交模式以及交往內(nèi)容等諸多方面表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)對(duì)于以新浪微博為代表的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的觀察和分析，筆者得以從新的視角的認(rèn)識(shí)和理解網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的運(yùn)行規(guī)則、邏輯以及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并對(duì)個(gè)體行為的影響因素和行為模式有了新的認(rèn)識(shí)。

布迪厄的場(chǎng)域——慣習(xí)理論對(duì)于探究和解釋社會(huì)運(yùn)行的邏輯和結(jié)構(gòu)具有十分重要的意義，其從中觀層面出發(fā)的研究視角有效融合了個(gè)體與結(jié)構(gòu)的理論范式，從而使得人們可以更為深刻的理解社會(huì)與個(gè)體行為之間的互動(dòng)模式和關(guān)系。