保爾江·歐拉孜

【摘要】中國(guó)是一個(gè)民族大融合的家庭，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下各民族間的聯(lián)系也更加密切，普通話的普及成為一種必然要求，而對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生來(lái)說(shuō)也成為一門(mén)必修課程。本文在分析少數(shù)民族的語(yǔ)言特點(diǎn)和少數(shù)民族漢語(yǔ)言發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探究提高學(xué)生漢語(yǔ)言運(yùn)用能力的有效策略。

【關(guān)鍵詞】交流情境 學(xué)生主體 漢語(yǔ)言教學(xué) 少數(shù)民族

【中圖分類(lèi)號(hào)】H193 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）02-0020-02

一、少數(shù)民族的語(yǔ)言特點(diǎn)

普通話是我國(guó)法定的全國(guó)通用語(yǔ)言，是以北方方言為基礎(chǔ)形成的，以北方方言為標(biāo)準(zhǔn)音，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范形成的現(xiàn)代漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)。少數(shù)民族的語(yǔ)言在發(fā)音和字形上與漢語(yǔ)有著較大的區(qū)別。一是，少數(shù)民族的語(yǔ)言大都是拼音文字，借助字母來(lái)表達(dá)語(yǔ)言的內(nèi)涵，但在書(shū)寫(xiě)形式和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)上又各有不同，如維吾爾族是從右往左寫(xiě)，藏文標(biāo)點(diǎn)，短句和句尾用一條垂直線表示；二是，新疆維吾爾族以大片群居為主，人口在千萬(wàn)以上，文字歷史悠久，語(yǔ)言在中小城市和州縣應(yīng)用在政治、經(jīng)濟(jì)、文化及教育的各個(gè)領(lǐng)域，在以烏魯木齊為代表的城市中，語(yǔ)言應(yīng)用在本民族的日常生活中，在政治經(jīng)濟(jì)等生活領(lǐng)域采用普通話交流；三是，在一些偏遠(yuǎn)的地區(qū)，少數(shù)民族語(yǔ)言仍然不統(tǒng)一，存在各地區(qū)的方言，這對(duì)漢語(yǔ)言教師的素質(zhì)提高了更高的要求，也反映了漢語(yǔ)言普及的必要性。

二、少數(shù)民族漢語(yǔ)言教學(xué)的現(xiàn)狀分析

（一）教學(xué)內(nèi)容缺乏針對(duì)性

教材是教師和學(xué)生開(kāi)展互動(dòng)活動(dòng)的重要依據(jù)，是教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的重要前提。但是，就目前來(lái)說(shuō)少數(shù)民族學(xué)生使用的各種版本的教材，大都是通用的漢語(yǔ)言文學(xué)使用的教材，案例以英語(yǔ)和漢語(yǔ)言方言為主，沒(méi)有結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生的生活特點(diǎn)和生活需求。教師在以教材為中心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，由于個(gè)人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有限，課堂教學(xué)中的案例沒(méi)有實(shí)現(xiàn)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)內(nèi)容的有效結(jié)合，教師選擇了與學(xué)生生活密切相關(guān)的交流情境，卻沒(méi)有很好的結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，沒(méi)有有針對(duì)性地對(duì)語(yǔ)言學(xué)的難點(diǎn)和重點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行鍛煉；教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)案例時(shí)，會(huì)出現(xiàn)案例的虛假編排，激發(fā)不了學(xué)生的興趣。教材是在專(zhuān)家的指導(dǎo)下形成的，對(duì)教師教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)具有方向性的引導(dǎo)作用，沒(méi)有針對(duì)性的教材設(shè)計(jì)，教師在內(nèi)容的設(shè)計(jì)上也容易出現(xiàn)較大的偏差。

（二）教學(xué)對(duì)象缺乏主體參與性

很多少數(shù)民族學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段采用的是民族語(yǔ)言教學(xué)，在同伴、家人、社會(huì)等日常生活交流中使用的是民族語(yǔ)言，生活中很少甚至不接觸漢語(yǔ)言，在進(jìn)入高校后也以地區(qū)和民族語(yǔ)言為基準(zhǔn)形成自己的人際圈，這些學(xué)生在意識(shí)上很難體會(huì)到漢語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的重要性，沒(méi)有內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。在訪談中，一名學(xué)生表示，自己以后是要回到本民族參加工作的，交流的范圍也在自己的本民族內(nèi)，沒(méi)有學(xué)生漢語(yǔ)的必要性。同時(shí)，教師在教學(xué)的過(guò)程中常將漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)與民族文化對(duì)立，為了突出漢語(yǔ)言文字的重要性，以漢族的民族文化和民族感情為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)交流主題，沒(méi)有估計(jì)到少數(shù)民族民族的特色，造成學(xué)生的一種抵觸情緒，對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)甚至對(duì)漢族學(xué)生的排斥，這就挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，影響了學(xué)生有效學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建。

（三）教師中心的講授制教學(xué)法影響教學(xué)質(zhì)量

受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，高校少數(shù)民族的漢語(yǔ)言教學(xué)采用的是教師中心的講授制教學(xué)法，教師將漢語(yǔ)的拼音和多音字等文字按照發(fā)音部位進(jìn)行分組，系統(tǒng)地講解發(fā)音技巧，并通過(guò)示范讀引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行練習(xí)。在這樣的教學(xué)中，學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，學(xué)生機(jī)械地進(jìn)行練習(xí)，沒(méi)有體驗(yàn)到漢語(yǔ)言環(huán)境交流的樂(lè)趣，沒(méi)由語(yǔ)言之間的聯(lián)系，單詞、短句的練習(xí)將語(yǔ)言的學(xué)習(xí)孤立起來(lái)，學(xué)生的參與積極性不夠。很多學(xué)生在機(jī)械的教學(xué)過(guò)程出現(xiàn)很多與課堂教學(xué)無(wú)關(guān)的行為，刷微博、看小說(shuō)、聊天、做其他作業(yè)等，沒(méi)有學(xué)生參與的課堂自然是無(wú)效的教學(xué)。同時(shí)，語(yǔ)言作為一種工具，是用于交流的，語(yǔ)言教學(xué)也只有在互動(dòng)的情境中才有效，而傳統(tǒng)課堂中的教師權(quán)威性，以提問(wèn)代替互動(dòng)，失去了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的環(huán)境，失去了相互交流的同伴。

三、基于交流情境的高校少數(shù)民族漢語(yǔ)言教學(xué)的有效策略

（一）加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

漢語(yǔ)言是一門(mén)語(yǔ)言工具，其內(nèi)容是開(kāi)放的，可謂是包羅萬(wàn)象，但是學(xué)生是無(wú)法一一學(xué)習(xí)的。在教學(xué)過(guò)程中，教師要結(jié)合社會(huì)需要和學(xué)生的生活實(shí)際，選擇符合少數(shù)民族的風(fēng)土民情、傳統(tǒng)風(fēng)俗、區(qū)域文化等內(nèi)容，形成校本課程，讓學(xué)生運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交流。例如，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)》的教學(xué)過(guò)程中，教師以“古爾邦”節(jié)為例，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)交流，交流新疆不同地區(qū)是如何度過(guò)節(jié)日的，并總結(jié)出共同的特征和不同的特色，這樣的內(nèi)容與學(xué)生的生活息息相關(guān)，每個(gè)小組中都包含著少數(shù)民族學(xué)生和漢語(yǔ)學(xué)生，這就加強(qiáng)了交流的必要性。教師首先引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)，在節(jié)日中會(huì)有哪些食物，哪些活動(dòng)，哪些服裝等，要求以單詞、詞組的形式說(shuō)明，這樣就引導(dǎo)學(xué)生習(xí)得了基本的詞匯，以此為內(nèi)容展開(kāi)的學(xué)習(xí)又促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)境知識(shí)的學(xué)習(xí)，習(xí)得根據(jù)學(xué)習(xí)對(duì)象靈活選擇詞匯的能力。教學(xué)是為學(xué)生服務(wù)的，教學(xué)內(nèi)容不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)，還應(yīng)該考慮學(xué)生的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)新內(nèi)容的需求，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，設(shè)計(jì)有效的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

（二）轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，構(gòu)建以學(xué)生為主體的課堂

高校是先進(jìn)教育思想的誕生地，平等的師生關(guān)系、互動(dòng)交流的課堂，學(xué)生知識(shí)的自主建構(gòu)等素質(zhì)教育的理念已經(jīng)在高校中得到了廣泛的傳播和滲透，教師對(duì)素質(zhì)教育的教學(xué)成果也表示認(rèn)同。但是這些先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)模式并沒(méi)有運(yùn)用在漢語(yǔ)言的教學(xué)實(shí)踐中，課堂教學(xué)中沒(méi)有發(fā)揮學(xué)生主體的作用。漢語(yǔ)言教學(xué)不僅要引導(dǎo)學(xué)生習(xí)得漢語(yǔ)理論知識(shí)，而且要培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交流的能力。學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的提高運(yùn)用傳統(tǒng)的教師中心的講授制教學(xué)法是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，需要學(xué)生參與課堂。具體來(lái)說(shuō)，教師可以結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際創(chuàng)設(shè)交流情境，如結(jié)合大學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)活動(dòng)設(shè)計(jì)的交流情境，結(jié)合民族文化創(chuàng)設(shè)維吾爾族發(fā)展歷史的情境等；多樣式的教學(xué)方法促進(jìn)學(xué)生的互動(dòng)交流，如兩人對(duì)話、小組交流展示、情境表演等；關(guān)注學(xué)生在過(guò)程中的情感體驗(yàn)，如規(guī)定交流規(guī)則，要求每一個(gè)成員都參與交流，每一個(gè)成員都開(kāi)口說(shuō)話，根據(jù)學(xué)生的交流情況決定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度。

（三）提高漢語(yǔ)言教師的素質(zhì)，培養(yǎng)熟悉少數(shù)民族語(yǔ)言的漢語(yǔ)教師

高校的漢語(yǔ)言教師是直接從高校畢業(yè)后參加工作的，教師來(lái)自不同的地區(qū)，具有漢語(yǔ)言的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，但是卻沒(méi)有接受過(guò)民族語(yǔ)言的專(zhuān)業(yè)教育，即使有一些會(huì)少數(shù)民族語(yǔ)言的教師大多也依靠的是自己在生活中習(xí)得的語(yǔ)言知識(shí)，并沒(méi)有從理論上探討新疆少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)言與與漢語(yǔ)言之間有什么樣的區(qū)別的聯(lián)系，如何針對(duì)學(xué)生從小的發(fā)音習(xí)慣設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)編一些順口溜、歌曲、組合較容易出錯(cuò)的地方來(lái)提高學(xué)生的漢語(yǔ)言水平。同時(shí)，在高校的漢語(yǔ)言教師中，熟悉少數(shù)民族語(yǔ)言的漢語(yǔ)教師的比例也是少之又少，不了解少數(shù)民族的語(yǔ)言，也就不了解少數(shù)民族的文化，不了解少數(shù)民族學(xué)生的心理，在課程內(nèi)容的針對(duì)性上也會(huì)產(chǎn)生偏差。這就需要學(xué)校一方面要增加熟悉少數(shù)民族語(yǔ)言的漢語(yǔ)教師的人數(shù)，在招考中優(yōu)先錄取，另一方面要通過(guò)走出去和引進(jìn)來(lái)的方式引導(dǎo)教師進(jìn)行培訓(xùn)和繼續(xù)學(xué)習(xí)，并對(duì)少數(shù)民族的漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)進(jìn)行專(zhuān)題研究，了解新疆地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展現(xiàn)狀。

（四）處理好少數(shù)民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)的聯(lián)系

建構(gòu)主義理論提出，學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)教室的，學(xué)生是裝著已有的知識(shí)水平和生活經(jīng)驗(yàn)走進(jìn)課堂的，教學(xué)過(guò)程是在學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上自主地進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)。對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生來(lái)說(shuō)，已有的知識(shí)水平既包括已經(jīng)習(xí)得的漢語(yǔ)言知識(shí)，也包括從日常生活以及在學(xué)習(xí)中不斷運(yùn)用的本民族語(yǔ)言，這是學(xué)生進(jìn)行思考、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用習(xí)慣的基礎(chǔ)。一方面，學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)受到母語(yǔ)的“干擾”，這對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)必須克服的難關(guān)，教師要從培養(yǎng)學(xué)生的興趣出發(fā)，克服學(xué)生的心理障礙；另一方面，學(xué)生在學(xué)習(xí)母語(yǔ)過(guò)程中的習(xí)慣和方法影響著漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程。凡是通行少數(shù)民族語(yǔ)言的地區(qū)，原則上應(yīng)在掌握民族語(yǔ)言的基礎(chǔ)上增加漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。至于少數(shù)民族要學(xué)習(xí)漢語(yǔ)幾年，都用些什么課程，從哪一年開(kāi)始等問(wèn)題都應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況確定，而不能強(qiáng)求一致。

綜上所述，少數(shù)民族語(yǔ)言大都是拼音文字，在書(shū)寫(xiě)形式和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)上又各有不同，但這也是開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言教學(xué)的基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，構(gòu)建以學(xué)生為主體的課堂；提高漢語(yǔ)言教師的素質(zhì)，培養(yǎng)熟悉少數(shù)民族語(yǔ)言的漢語(yǔ)教師；處理好少數(shù)民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)的聯(lián)系，提高教學(xué)效率。

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