趙旭祥

摘 要：主體性教育要求把學(xué)生培養(yǎng)成為能夠獨(dú)立地、主動(dòng)地、創(chuàng)造性地進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)主體，思想政治課教學(xué)是通過(guò)課堂教育課程，盡可能地培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生，達(dá)到讓學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)，并且更好地改造社會(huì)。這就要求師生之間在思想平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行溝通互動(dòng)，進(jìn)而增強(qiáng)思想政治課主體性教育方面的相關(guān)實(shí)踐工作。

關(guān)鍵詞：思想政治課；主體性教育；雙主體

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）12-0350-97

在思想政治課程方面所探討的主體性研究，在我國(guó)發(fā)展相對(duì)較晚，因?yàn)樵谙喈?dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)我國(guó)一直擁有自己傳統(tǒng)的教育模式，隨著我國(guó)教育改革的不斷深入，有人借鑒國(guó)外先進(jìn)的教育模式，提出“單主體主義”和“雙主體主義”不同的概念和學(xué)說(shuō)。究竟何種模式才是最適合思想政治課的發(fā)展模式？我就這一問(wèn)題做一下介紹。

一、關(guān)于主體性教育的概念

在我國(guó)，主體性教育研究是伴隨著對(duì)教育體制不斷反思和改革而來(lái)的。所謂主體性教育是指教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，有目的、有計(jì)劃地規(guī)范組織各種教育活動(dòng)，通過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)被教育者內(nèi)在的教育需要，從而把他們培養(yǎng)成為能夠獨(dú)立地、主動(dòng)地、創(chuàng)造性地進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)主體，是培育和發(fā)展被教育者的主體性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

“文藝復(fù)興”時(shí)期，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，人們對(duì)于自由、真理的渴望，希望從當(dāng)時(shí)被束縛的環(huán)境中解放出來(lái)，更加注重自身的發(fā)展，更加可能能夠征服自然。在我國(guó)，因?yàn)槿藗兊乃枷脒€比較禁錮，并沒(méi)有在教育方面考慮到主體性，直到后來(lái)人們才意識(shí)到，同時(shí)，更加需要在課堂上改變方法。對(duì)于政治課程的教育而言，最終的目的是要培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀，無(wú)論是中小學(xué)教育還是大學(xué)教育，教育工作者希望的是通過(guò)課堂教育，達(dá)到讓學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)并且更好地改造社會(huì)。其實(shí)，究其根本目的就在于培養(yǎng)學(xué)生的主體性。

關(guān)于主體性的教育研究，不僅僅是我國(guó)所逐漸重視的問(wèn)題，也是世界范圍內(nèi)所重視的問(wèn)題。例如，日本臨時(shí)教育審議會(huì)明確將“重視個(gè)性的原則”作為教育改革最基本的原則。

二、思想政治課程重視主體性的必要性

思想政治課是對(duì)學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行公民品德教育和馬克思主義嘗試教育的必修課程，是教育工作的主要途徑。它對(duì)幫助學(xué)生確立正確的政治方向，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好的道德品質(zhì)起著重要的導(dǎo)向作用。所以，思想政治課程不是把學(xué)生變?yōu)閭魇谥R(shí)的“客體”，而是要讓學(xué)生成為思想政治課的主體。

對(duì)于一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀的塑造，需要通過(guò)一種實(shí)實(shí)在在的感知才能逐漸形成，這并非是教師通過(guò)自身的教育就可以完成的事情。目前，我們所看到的仍舊是教師在課堂上灌輸，學(xué)生死記硬背，這種方式對(duì)于學(xué)生并沒(méi)有多少用處，對(duì)于政治課程本身來(lái)說(shuō)，那些空洞的文字學(xué)生也無(wú)法體會(huì)得到，學(xué)生也只是憑借記憶來(lái)背誦知識(shí)點(diǎn)從而應(yīng)對(duì)考試。這樣的課堂將學(xué)生變成了客體，而教師自己成為了主體，這種教學(xué)觀念必須進(jìn)行轉(zhuǎn)化。

國(guó)家新修訂的《課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，調(diào)整和充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)；充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，突出創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)。思想政治課學(xué)生主體課堂的建構(gòu)符合新課程改革的精神，是深化思想政治課教學(xué)改革的必然。

三、加強(qiáng)思想政治課主體性教育的方法

關(guān)于如何加強(qiáng)思想政治課的主體性教育問(wèn)題，湖北省十堰市第十三中學(xué)采用了案例法的思想政治教學(xué)模式。案例教學(xué)的運(yùn)用，有利于堅(jiān)持和貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，突出思想政治課教學(xué)的實(shí)踐特色，培養(yǎng)和提高學(xué)生分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。首先，老師在教學(xué)活動(dòng)中扮演的是一個(gè)媒介或者說(shuō)更像一個(gè)導(dǎo)演的作用。鼓勵(lì)學(xué)生在課堂中勇于討論，各種自己的想法都可以進(jìn)行廣泛的交流，勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)對(duì)別人的觀點(diǎn)可以發(fā)表自己的看法。教師在這期間更多扮演的是一個(gè)傳媒的作用。其次，在課堂上，雖然學(xué)生是主體，但是教師并不會(huì)就此放任不管。這時(shí)候教師就會(huì)擁有“導(dǎo)演”或者“主持人”的功能，把握課堂的節(jié)奏，啟迪學(xué)生更好地進(jìn)行交流、討論，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候開(kāi)始一個(gè)新的知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)生提出的問(wèn)題，不輕易回避，當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)上有錯(cuò)誤的時(shí)候，也及時(shí)、迅速地進(jìn)行更正。

他們的做法更好地體現(xiàn)了思想政治課的主體性教育。首先，學(xué)生和教師都是課堂教學(xué)的主體，一個(gè)課堂是可以存在兩個(gè)主體的，并且這兩個(gè)主體要有交流要有互動(dòng)才能構(gòu)成一個(gè)完整的課堂模式，“雙主體”理論最為根本的原因是希望教師和學(xué)生之間能夠在一個(gè)思想平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行溝通互動(dòng)，把課堂還給學(xué)生，給予學(xué)生完全自由的想象空間，這對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀的形成有著非常重大的意義。

其次，我們反思一下當(dāng)下的教育體制，我們的初中、高中因?yàn)樯龑W(xué)的壓力，一直都在進(jìn)行應(yīng)試教育，學(xué)?？己说臉?biāo)準(zhǔn)是看每個(gè)教師的教學(xué)成績(jī)，即學(xué)生考了多少分，這也是造成“雙主體”意識(shí)缺乏的主要原因。其實(shí)一個(gè)學(xué)科除了評(píng)價(jià)功能之外，我們不應(yīng)當(dāng)忽視它的教育功能，特別是像思想政治這樣的課堂，當(dāng)下的評(píng)價(jià)功能也不能證明一個(gè)學(xué)生是否真的達(dá)成了這個(gè)學(xué)科所設(shè)立的教學(xué)目標(biāo)。

現(xiàn)在，聯(lián)合國(guó)在中國(guó)的中學(xué)JIP實(shí)驗(yàn)、北師大教育系和河南安陽(yáng)某小學(xué)的主體性實(shí)驗(yàn)、上海師范大學(xué)與上海市某小學(xué)的主體性實(shí)驗(yàn)等，都是為了可以讓學(xué)生在課堂上可以表現(xiàn)得更加活躍，注重學(xué)生的全面發(fā)展以及創(chuàng)造性思維的提高。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，針對(duì)思想政治課的主體性教育是非常重要的，必須要讓學(xué)生自身意識(shí)到要深入課堂，成為主體，這樣才能提升其學(xué)習(xí)效率。

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[ 責(zé)任編輯 田彩霞 ]