畢昌萍　譚勁松

(浙江理工大學(xué)　馬克思主義學(xué)院，浙江　杭州　310018)

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中國(guó)夢(mèng)的幸福學(xué)解讀

畢昌萍譚勁松

(浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江杭州310018)

〔摘要〕中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)、人民夢(mèng)的結(jié)合，充分體現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一，黨的根本宗旨與民心歸依相統(tǒng)一，國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興與人民幸福感相統(tǒng)一。從幸福學(xué)角度解讀，中國(guó)夢(mèng)是集幸福社會(huì)主義、幸福中國(guó)、幸福人民于一體的幸福夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，一要以幸福社會(huì)主義為指導(dǎo)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義制度，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)人民的普遍幸福，彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；二要以幸福中國(guó)為目標(biāo)，建設(shè)幸福中國(guó)是一個(gè)承前啟后、不斷推進(jìn)的歷史發(fā)展過(guò)程，也是全方位的，包括享有幸福對(duì)象的普遍性和幸福內(nèi)涵的全面性；三要以幸福人民為目的，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的對(duì)幸福生活的需要為根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，不斷提升人民幸福指數(shù)。要通過(guò)引導(dǎo)全體中國(guó)人民對(duì)幸福的追求，消弭價(jià)值沖突，凝聚改革共識(shí)，激發(fā)發(fā)展活力，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。

〔關(guān)鍵詞〕中國(guó)夢(mèng)；幸福學(xué)；幸福社會(huì)主義；幸福中國(guó)；幸福人民

作為文化意義上的詞匯，中國(guó)夢(mèng)早在1987年的話(huà)劇《中國(guó)夢(mèng)》演出之后已有人使用。而作為政治意義上的概念，由中國(guó)改革開(kāi)放論壇理事長(zhǎng)鄭必堅(jiān)在2005年首次提出，并于2010年中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體時(shí)得到重申。2012年黨的十八大結(jié)束之際，習(xí)近平總書(shū)記從國(guó)家戰(zhàn)略層面上正式提出“中國(guó)夢(mèng)”，學(xué)界掀起中國(guó)夢(mèng)的研究熱潮。目前學(xué)界主要在兩個(gè)層面探討中國(guó)夢(mèng)：其一，從總體上對(duì)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)途徑、重大意義作了闡釋。相比之下，國(guó)內(nèi)研究大多集中于中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)路徑研究；〔1-7〕國(guó)外研究主要集中于中國(guó)夢(mèng)的重大意義、面臨的挑戰(zhàn)以及對(duì)世界和人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)等方面?！?-10〕其二，從馬克思主義哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文化史等視角，在學(xué)科層面對(duì)中國(guó)夢(mèng)作了初步拓展，并取得一些理論成果。我們認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)的研究視角有待進(jìn)一步拓寬。從幸福學(xué)的角度解讀，中國(guó)夢(mèng)就是幸福夢(mèng)，即追求幸福社會(huì)主義、幸福中國(guó)、幸福國(guó)民的夢(mèng)想。它體現(xiàn)了四個(gè)統(tǒng)一：馬克思主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展的統(tǒng)一，黨的根本宗旨與民心歸依的統(tǒng)一，國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興與人民幸福的統(tǒng)一，幸福社會(huì)主義、幸福中國(guó)與幸福人民的統(tǒng)一。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，要以“幸福社會(huì)主義”〔11〕為指導(dǎo)，以幸福中國(guó)為目標(biāo)，以幸福人民為目的，通過(guò)引導(dǎo)全體人民對(duì)幸福的追求，消弭價(jià)值沖突，凝聚改革共識(shí)，激發(fā)發(fā)展活力，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。

一、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要以幸福社會(huì)主義為指導(dǎo)

“每個(gè)人都追求幸福。個(gè)人的幸福和大家的幸福是不可分割的?！薄?2〕幸福并不僅是單個(gè)人的追求，它具有廣泛的社會(huì)性、群體性。真正的幸福應(yīng)該體現(xiàn)出和諧與共享，最大限度地使社會(huì)中的絕大多數(shù)人享受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果。中國(guó)夢(mèng)究其實(shí)質(zhì)追求的是幸福社會(huì)主義，為此，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持社會(huì)主義制度，走社會(huì)主義道路。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)，要全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”〔13〕歷史和實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是符合中國(guó)國(guó)情的“物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)主義”〔14〕，是以民眾幸福最大化為訴求的社會(huì)主義，它的本質(zhì)與目標(biāo)就是不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，逐步消除兩極分化，努力實(shí)現(xiàn)、增進(jìn)和保障人民的普遍幸福。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義就是追求人民普遍幸福的社會(huì)主義。

中國(guó)作為實(shí)行社會(huì)主義制度的國(guó)家，所要實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)不同于把少數(shù)人的幸福建立在多數(shù)人的痛苦之上的資本主義國(guó)家夢(mèng)，更不是“為了某一個(gè)階級(jí)獨(dú)自享有的幸福，而是為了這個(gè)國(guó)家全體百姓的幸?！薄?5〕。幸福社會(huì)主義的本質(zhì)特征是使全體人民共同享受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果，普遍共享幸福生活。這種幸福是人人共享的幸福，共同富裕的幸福，和諧和睦的幸福，互助互利的幸福，不斷進(jìn)取的幸福，就是習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的，讓“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”〔16〕。這三個(gè)“共同享有”深刻闡明了中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值訴求：一方面，道出了全體中華兒女的共同心聲以及對(duì)祖國(guó)美好明天、個(gè)人幸福生活的向往和堅(jiān)定信念；另一方面，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念和“一切為了人民的幸?！钡膬r(jià)值訴求，將國(guó)家、集體、個(gè)人的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，充分彰顯出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

全體社會(huì)成員共同享有幸?；蚬餐辉?，既是社會(huì)主義制度區(qū)別于其他社會(huì)制度的根本標(biāo)志，也是幸福社會(huì)主義的本質(zhì)特征。早在1848年，馬克思、恩格斯就在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)是建立“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”〔17〕的“聯(lián)合體”。在這個(gè)“聯(lián)合體”中，“個(gè)人以整體的生活為樂(lè)事，整體則以個(gè)人的信念為樂(lè)事”〔18〕。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想時(shí)也指出：“由社會(huì)全體成員組成的共同聯(lián)合體來(lái)共同地和有計(jì)劃地利用生產(chǎn)力；把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿(mǎn)足所有人的需要的規(guī)模；結(jié)束犧牲一些人的利益來(lái)滿(mǎn)足另一些人的需要的狀況；徹底消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立；通過(guò)消除舊的分工，通過(guò)產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利，通過(guò)城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展?！薄?9〕馬克思、恩格斯所設(shè)想的未來(lái)社會(huì)，人人平等、共同勞動(dòng)、共享成果、共同富裕，整個(gè)社會(huì)發(fā)展是為了實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員的自由而全面的發(fā)展，進(jìn)而提升全體人民的幸福指數(shù)。他們所描繪的幸福社會(huì)主義，是盡可能實(shí)現(xiàn)資源有限條件下享有幸福的主體普遍化、最大化，追求以普遍幸福為宗旨的更高水平的幸福生活和全體社會(huì)成員普遍幸福的理想境界。這種理想的社會(huì)形態(tài)是馬克思主義政黨的奮斗目標(biāo)和不懈追求，也是社會(huì)主義社會(huì)的應(yīng)然狀態(tài)或應(yīng)有特征?！八^社會(huì)主義，實(shí)際就是人們追求普遍幸福的主張、思想和實(shí)踐，就是能夠?qū)崿F(xiàn)普遍幸福的各種制度安排，就是全體社會(huì)成員普遍幸福的新生活，因而也就是人類(lèi)的理想境界之所在”?！白非笃毡樾腋！?shí)現(xiàn)普遍幸福、享受普遍幸福，這就是整個(gè)社會(huì)主義的靈魂之所在，就是真正的‘社會(huì)主義精神’之所在，因而也正是社會(huì)主義的本質(zhì)之所在?！薄?0〕所謂普遍幸福，即是實(shí)現(xiàn)享有幸福的對(duì)象普遍化、最大化，不是少數(shù)人，而是絕大多數(shù)社會(huì)成員，乃至全體社會(huì)成員均可以享受到幸福。因此，社會(huì)主義社會(huì)就是追求幸福的普遍化、最大化和可持續(xù)性。對(duì)此，鄧小平早就指出：“社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái)、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展，就可能出亂子。”〔21〕

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)幸福社會(huì)主義的指導(dǎo)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”“中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路?！薄?2〕實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義制度，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以幸福社會(huì)主義為指導(dǎo)。

二、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要以幸福中國(guó)為目標(biāo)

2011年“兩會(huì)”召開(kāi)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記提出了建設(shè)幸福中國(guó)的號(hào)召，由此“提升幸福指數(shù)”、打造“幸福中國(guó)”成為我國(guó)“十二五”規(guī)劃的一項(xiàng)重要內(nèi)容。真正意義上的幸福中國(guó)，不僅需要國(guó)家富強(qiáng)、民族繁榮，更需要每一個(gè)中國(guó)人幸福。人民是“幸福中國(guó)”的主人，建設(shè)“幸福中國(guó)”，就是要讓“幸福中國(guó)”的主人生活得舒心、安心、放心，對(duì)未來(lái)有信心，這是國(guó)家的幸福，人民的幸福，也是每一個(gè)人的幸福。因此，建設(shè)幸福中國(guó)與實(shí)現(xiàn)“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”〔23〕。從這個(gè)意義上說(shuō)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要始終堅(jiān)持以建設(shè)幸福中國(guó)為目標(biāo)，在建設(shè)幸福中國(guó)的目標(biāo)指引下追夢(mèng)、圓夢(mèng)。建設(shè)幸福中國(guó)這一目標(biāo)，時(shí)間上具有繼起性，空間上具有全面性。

首先，從時(shí)間上說(shuō)，建設(shè)幸福中國(guó)是一個(gè)承前啟后，不斷推進(jìn)的歷史發(fā)展過(guò)程，是階段性目標(biāo)和總目標(biāo)的統(tǒng)一，具有繼起性?！皟蓚€(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，繪制出全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，詮釋了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)和時(shí)間表，體現(xiàn)了我們黨追求和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、建設(shè)幸福中國(guó)階段性目標(biāo)與總目標(biāo)的統(tǒng)一性、一致性和承前啟后性?；仡欀袊?guó)近代以來(lái)的歷史進(jìn)程，從“民族獨(dú)立”到“人民解放”再到“社會(huì)主義制度建立”，從“解決溫飽”到“總體小康”再到“全面小康”，每一個(gè)目標(biāo)都是中國(guó)夢(mèng)在特定歷史階段的具體實(shí)踐性目標(biāo)，每一個(gè)階段性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，即意味著在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路上又前進(jìn)了一大步，也意味著中華民族日漸走向偉大復(fù)興，人民幸福指數(shù)不斷提升。

其次，從空間上說(shuō)，建設(shè)幸福中國(guó)是全方位的，既指享有幸福對(duì)象的普遍性，也表明幸福內(nèi)涵的全面性。一方面，幸福中國(guó)體現(xiàn)為享有幸福的人口的全面性和普遍性。中國(guó)夢(mèng)所要建設(shè)的幸福中國(guó)，不是某些人、某個(gè)階層、某些地區(qū)獨(dú)享幸福，而是全體人民普遍享有幸福。以建設(shè)幸福中國(guó)為目標(biāo)，當(dāng)前和今后要努力縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)等收入差距，確保全體人民共同富裕、共享幸福。習(xí)近平總書(shū)記指出：“城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在的突出矛盾，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須解決的重大問(wèn)題?！?“要隨時(shí)隨刻傾聽(tīng)人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，……使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)?！薄?4〕他尤其重視讓廣大農(nóng)民共享改革成果，強(qiáng)調(diào)：“必須健全體制機(jī)制，形成以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系，讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果?！薄?5〕明確提出，中國(guó)要強(qiáng)，農(nóng)業(yè)必須強(qiáng)；中國(guó)要美，農(nóng)村必須美；中國(guó)要富，農(nóng)民必須富。他表示，全面建成小康社會(huì)，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村、特別是在貧困地區(qū)，提出：“沒(méi)有農(nóng)村的小康，特別是沒(méi)有貧困地區(qū)的小康，就沒(méi)有全面建成小康社會(huì)。”〔26〕習(xí)近平總書(shū)記的講話(huà)表明，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、共享幸福，是建設(shè)幸福中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重中之重。

另一方面，幸福中國(guó)所指的內(nèi)容是全面的。從幸福學(xué)角度說(shuō)，幸福中國(guó)的內(nèi)容是全方位的。幸福作為一種心靈體驗(yàn)或感受，反映了人民的生活狀況和精神狀態(tài)，它不是由單一的要素組成，既包括物質(zhì)生活層面，也包括精神生活層面。國(guó)民幸福指數(shù)的高低與一國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等諸多要素密切相關(guān)，衡量標(biāo)準(zhǔn)與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平總書(shū)記從人們對(duì)美好生活的期盼，勾勒出人民向往幸福的全面輪廓，這就是“期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿(mǎn)意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好”〔27〕。如何實(shí)現(xiàn)人民的期盼，建設(shè)幸福中國(guó)，習(xí)近平總書(shū)記要求，“全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，深化改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，不斷夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的物質(zhì)文化基礎(chǔ)”〔28〕?！按龠M(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)，建設(shè)美麗中國(guó)。”〔29〕物質(zhì)匱乏不能稱(chēng)之為幸福中國(guó)，精神空虛也不能稱(chēng)之為幸福中國(guó)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，建設(shè)幸福中國(guó)，“不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來(lái)，而且要在精神上強(qiáng)大起來(lái)”〔30〕。“一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久?！薄?1〕只有國(guó)家物質(zhì)硬實(shí)力和文化軟實(shí)力都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，才是全面的、可持續(xù)的幸福中國(guó)。中國(guó)夢(mèng)要建設(shè)的幸福中國(guó)，同時(shí)也是富強(qiáng)中國(guó)、民主中國(guó)、民生中國(guó)、和諧中國(guó)、美麗中國(guó)。

三、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要以幸福人民為目的

早在2006年，胡錦濤在耶魯大學(xué)演講時(shí)就曾明確提出要“關(guān)注人的價(jià)值、權(quán)益和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)”〔32〕。提高人民的幸福指數(shù)，讓百姓共享更多經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果，已成為當(dāng)前我國(guó)政府的共識(shí)和施政導(dǎo)向，也是中國(guó)夢(mèng)的核心價(jià)值訴求。這就決定了中國(guó)夢(mèng)不是抽象的概念，更不是空洞的政治口號(hào)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”〔33〕這表明，人民不僅是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量源泉，同時(shí)也是中國(guó)夢(mèng)的最大和最終受益者。中國(guó)夢(mèng)為了人民、惠及人民，更要依靠人民。為人民造福是中國(guó)共產(chǎn)黨始終不渝的追求，自黨建立九十多年來(lái)，無(wú)論是革命、建設(shè)，還是改革開(kāi)放，始終都在為謀求人民幸福而進(jìn)行著艱苦卓絕的奮斗，都是以“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”〔34〕作為黨的最高價(jià)值追求?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民為夢(mèng)想而奮斗的過(guò)程，就是不斷為人民謀福祉的發(fā)展歷程，就是逐步提升人民幸福指數(shù)的過(guò)程。今天，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)要始終堅(jiān)持以幸福人民為目的，不斷惠民、富民、福民。

一方面，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的對(duì)幸福生活的需要為根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，不斷提升人民幸福指數(shù)。持續(xù)提升人民幸福指數(shù)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，人民對(duì)幸福生活的追求，不僅體現(xiàn)在物質(zhì)生活水平提高上，而且體現(xiàn)在精神文化生活需要上。中國(guó)夢(mèng)以人民幸福為目的，就是要最大限度滿(mǎn)足全體人民與日俱增的物質(zhì)和文化需求，滿(mǎn)足人民與時(shí)俱進(jìn)的幸福生活的要求。黨的十八大遵循幸福人民的目的，提出到2020年全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，即經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率大幅上升，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平全面提高，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展等，這不僅是我們黨為實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)頭20年“小康夢(mèng)”的綜合目標(biāo)規(guī)劃，更是黨和政府對(duì)持續(xù)提升人民幸福生活的鄭重承諾。這一目標(biāo)勾畫(huà)出現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基本圖景，意味著在未來(lái)通向中國(guó)夢(mèng)的新階段上，人民生活水平不僅有量的提升，更有質(zhì)的飛躍。

另一方面，人民幸?？咳嗣??！拔覀兊娜嗣袷莻ゴ蟮娜嗣瘛薄?5〕，人民不僅是歷史的創(chuàng)造者，更是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量之源，“中國(guó)夢(mèng)凝結(jié)著無(wú)數(shù)仁人志士的不懈努力，承載著全體中華兒女的共同向往”〔36〕。從歷史的向度看，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是全體中華兒女奮斗與拼搏精神的接力與傳遞，更是人民幸福的延續(xù)。為此，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所追求的人民幸福，必須依靠全體人民的共同奮斗和不懈努力，必須充分調(diào)動(dòng)全體人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，必須高度集中全體人民的聰明才智。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量”〔37〕，“只有每個(gè)人都為美好夢(mèng)想而奮斗，才能匯聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量”〔38〕。眾人拾柴火焰高，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)人人有責(zé)、個(gè)個(gè)有份，只有每一個(gè)成員都以主人翁姿態(tài)投身中國(guó)夢(mèng)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)增磚添瓦，大家“心往一處想，勁往一處使”〔39〕，中國(guó)夢(mèng)就一定能實(shí)現(xiàn)，人民就一定能幸福。尤其是當(dāng)代青年，作為國(guó)家和民族的未來(lái)與希望，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中處于承前啟后的特殊位置，不僅要享受實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)帶來(lái)的幸福生活，更要為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造幸福生活作出自己的貢獻(xiàn)。如習(xí)近平總書(shū)記所寄望：“中國(guó)夢(mèng)是我們的，更是你們青年一代的，中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”〔40〕歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”，“青年最富有朝氣、最富有夢(mèng)想”?！?1〕青年夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)同心同向，青年一代有理想、敢拼搏、勇?lián)?dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，人民就會(huì)幸福。廣大青年要像青年馬克思那樣：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)幸福而勞動(dòng)的職業(yè)，就不會(huì)被他的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類(lèi)所做的犧牲，那時(shí)我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千萬(wàn)人?！薄?2〕

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(責(zé)任編輯肖雪蓮胡學(xué)舉)

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕D616

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A

〔文章編號(hào)〕2096-0921(2016)02-0082-07

〔作者簡(jiǎn)介〕畢昌萍(1973)，女，安徽壽縣人，浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，法學(xué)博士，主要從事馬克思主義中國(guó)化、幸福學(xué)研究；譚勁松(1951)，男，湖南益陽(yáng)人，浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義中國(guó)化、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

〔收稿日期〕2015-12-10