鐘俊昆

(贛南師范大學 歷史文化與旅游學院，江西 贛州 341000)

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·教育理論與實踐·

陳嘉庚教育思想對當前素質(zhì)教育的啟示*

鐘俊昆

(贛南師范大學 歷史文化與旅游學院，江西 贛州 341000)

素質(zhì)教育是一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標的教育模式。陳嘉庚的教育辦學實踐和教育思想影響了數(shù)代人，至今仍閃爍著光輝的價值：培養(yǎng)目標上愛國愛民切合社會需要，專業(yè)素養(yǎng)上基礎(chǔ)扎實兼有實踐能力，人際關(guān)系上誠毅忠勇負有社會責任，個性發(fā)展上身心健康養(yǎng)成優(yōu)良習慣。

陳嘉庚；教育思想；教育實踐；素質(zhì)教育

素質(zhì)教育已提了很多年，也積累了豐富的實踐經(jīng)驗，取得了很多共識。作為教育學意義上的素質(zhì)概念，指人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過環(huán)境影響和教育訓練所獲得的、內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等。素質(zhì)教育是一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。

素質(zhì)教育是促進學生全面發(fā)展的教育，要培養(yǎng)人的合理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括生理的、心理的、思想的、文化的素質(zhì)。素質(zhì)教育主要包括內(nèi)在素質(zhì)和外在的素質(zhì)。內(nèi)在素質(zhì)主要是人對世界、環(huán)境、人生的看法和意義，包括人的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀等，也就是一個人的對待人、事、物的看法與心態(tài)。外在素質(zhì)就是一個人具有的能力、行為、所取得的成就等。

然而，當前的素質(zhì)教育出現(xiàn)不少誤區(qū)，在學校教育、社會培訓與家庭教育中不同程度地存在重智育、重藝術(shù)養(yǎng)成，而輕視了道德規(guī)范養(yǎng)成、生活獨立能力訓練等方面，這些誤區(qū)固然與應試壓力有關(guān)，也要社會大環(huán)境有關(guān)，互助助人、勤儉樸素、勞動習慣、獨立生活能力等在某種程度上說相當缺失。

陳嘉庚的教育辦學實踐和教育思想影響了數(shù)代人，至今閃爍著光鮮的價值，對這方面的研究也有很多成果，值得當代教育工作者借鑒，正如著名教育家潘懋元先生所論：“陳嘉庚教育思想，是在一定歷史條件下，繼承中華民族文化傳統(tǒng)中的精華，兼采西方現(xiàn)代文明思想而形成的，其對發(fā)展中國教育事業(yè)有其現(xiàn)實指導意義?！盵1]陳嘉庚崇高的精神境界和高貴品質(zhì)，統(tǒng)稱為“嘉庚精神”。但關(guān)于陳嘉庚教育思想對培養(yǎng)人才目標、專業(yè)素養(yǎng)、人際關(guān)系、身心健康等涉及素質(zhì)教育方面的梳理比較少，居于此，筆者以為，陳嘉庚教育思想對當前素質(zhì)教育的啟示還有探討的空間。

一、培養(yǎng)目標上愛國愛民切合社會需要

陳嘉庚是公認的教育事業(yè)家、教育思想家和卓越的教育實踐家，他捐出巨資創(chuàng)辦集美學村是為了實現(xiàn)自己的救國救難的民族理想，“教育救國”是他的教育思想的主組成部分。[2]1894年，陳嘉庚年僅20歲，闖南洋才3年多，出資2 000塊銀元，在集美創(chuàng)辦“惕齋”學塾，并自擬一聯(lián)：“惕厲其躬謙沖有度，齋莊有敬寬裕有容?！睍r年正是甲午，清朝受日本侵攏之時，積貧積弱的民族陷入戰(zhàn)爭中，陳嘉庚認識到應通過辦學來救國，并以自己的親身實踐來警醒國人。此后兢兢業(yè)業(yè)，傾力創(chuàng)辦了多種類型的學校，并呼吁南洋僑胞一起捐款，他正是以天下興亡為己任，以民族以社會的興存發(fā)展為職責，捐款用于振興教育，以盡救國責任。他囑托前來工作的校長、教師也是這樣的：“諸君之來集校辦學，其抱負志愿定與他校不同，莫非堅持一種救鄉(xiāng)救國之心，及有教無類之念，改良風俗之無限職責?！盵3]這樣的要求是為了形成一股合力，使教育能夠達成對社會有助益，而這正是培養(yǎng)人才的目標，也是陳嘉庚孜孜以求的價值追求，他“立志一生所獲財利，概辦教育，為社會服務(wù)，雖屢經(jīng)困難，未一日忘懷?！盵4]重溫此言，陳公矢志不渝的辦學信念與決心溢于言表，這面“華僑旗幟，民族光輝”的形象仍屹立于世，昭示教育工作者和全社會力量都應以教育為先務(wù)，使之成為振興民族促進社會發(fā)展的載體與合力。

認識到教育對民族社會的重要性，這是陳嘉庚辦學的基礎(chǔ)和前提。他曾說：“中國要富強，教育要發(fā)達，教育是立國之本，興學乃國民之職，吾人何忍袖手旁觀？”陳嘉庚在他的《南僑回憶錄》中多次談到，看到當時民族矛盾尖銳，政治腐敗，民眾生活維艱，鄉(xiāng)村兒童失學甚至實裸體游戲，社會風俗并不淳厚，在這種情況下，如不興學輕則讓一代人失去生活目標，重則貽誤民族前途。陳嘉庚認為如力之能及，當以竭力興學，以盡國民天職，將教育的重要性上升到理性認識，認為“國家之富強，全在于國民，國民之發(fā)展，全在于教育?！薄胺蚪逃秊榱?，興學乃國民天職?！辈⑶矣辛诉@樣更高層次的認識后，最為關(guān)鍵的是行動，傾盡力量持續(xù)地辦學，甚至在他的經(jīng)營事業(yè)遇到挫折時寧賣大廈也要支持廈門大學的開辦。

愛國愛鄉(xiāng)正是陳嘉庚興學辦學的動力源泉，而傾資辦學則是他愛國愛鄉(xiāng)思想境界和道德情操的生動體現(xiàn)。陳嘉庚通過辦學來培養(yǎng)各類人才，以此達到救國強國的夢想，這放在當代也是具有深刻啟迪的，其價值觀與當代社會完全一致，中國高等教育學會會長周遠清教授評價道：“陳嘉庚教育立國的思想與我們科教興國的戰(zhàn)略是不謀而合的。”[5]可見百余年來，陳嘉庚的辦學精神仍然潤澤當代社會。

陳嘉庚如此興學辦學的目的是為了救國立國，而最為重要的環(huán)節(jié)便是培養(yǎng)對社會發(fā)展能作出貢獻的各類人才。在當時，陳嘉庚切合社會的需要，創(chuàng)辦了多種類型的師范學校，辦了商科、農(nóng)科、航海等專業(yè)，這都是立足社會，從實際出發(fā)，為社會培養(yǎng)有用之才，培養(yǎng)重公義有道義之才。反過來看，在當前的素質(zhì)教育中，培養(yǎng)學生具有社會理想，能夠服務(wù)社會，以自己的所學貢獻社會，也就顯得特別重要。在人才培養(yǎng)過程中，更多的是培養(yǎng)學生的理想情操與服務(wù)社會的抱負，使學生個人的發(fā)展、個人利益與社會發(fā)展、民族利益結(jié)合起來，更多地考慮社會需要，能夠到基層、到艱苦的環(huán)境中去謀求對社會對民眾的貢獻，然后實現(xiàn)自身的價值；而不是首先衡量自身的利益，貪圖安逸與享樂。這應當是解決當前國內(nèi)外人才需求、國內(nèi)東西部人力資源分布不均現(xiàn)象的重要思想保障措施之一。陳嘉庚對學生演講的《校主訓詞》中的一個核心理想就是“我希望于你們的只是要你們依照著誠毅校訓，努力地讀書，好好地做人，好好地替國家民族做事。……希望諸位要抱著大公無私的精神，憑著‘誠毅’二字校訓，努力苦干?！盵6]使學生明了讀書做人的目的是為了好好地替國家民族做事，以貢獻于社會。這也是當代教育的最重要目標。當然，在人才流動頻繁的今天，為了更好地支持西部發(fā)展，更好地造?；鶎用癖?，在政策制定上適度傾斜，為各類人才在艱苦環(huán)境中成長提供發(fā)展的舞臺與空間，這在當代社會也是必須的。

二、專業(yè)素養(yǎng)上基礎(chǔ)扎實兼有實踐能力

學校教育重要的一環(huán)就是培養(yǎng)學生的專業(yè)素質(zhì)，包括專業(yè)理論和技術(shù)能力。而這兩方面至今在文科教育中還是偏重于理論方面，專業(yè)實踐方面往往受到限制，或者沒有足夠的設(shè)施設(shè)備及實訓基地，受到某種程度的影響。

反觀陳嘉庚的辦學實踐，早在集美創(chuàng)辦各種類型的師范學校時，他就特別提出要有實驗設(shè)施和設(shè)備，他認為：“文明重科學，科學重理化與實驗?！?/p>

他首先強調(diào)教師要是雙師型的，比如航?？频慕處熞欢ㄒ谐龊＝?jīng)歷與經(jīng)驗，其他農(nóng)林、生物、植物、動物等學科也相應地要建立起實驗實訓場地，商科要辦起銀行、商店等模擬場所。

學校要提供良好的實踐條件和實習基地，這樣才能將所學知識與實地考察、親自實驗相結(jié)合，使所學理論能夠與動手操作想驗證。

由此，他特別重視學校的實踐技能的培養(yǎng)，一方面在專業(yè)與課程設(shè)計上重視社會所需的人才，重視新型實用人才的培養(yǎng)；另一方面學校也傾向于投入大量的資金來完善實驗設(shè)備建設(shè)，如建造動植物標本館，建造農(nóng)林加工場，建造機器加工廠等，并不斷地從海內(nèi)外購買書籍、材料、藥品、標本等，以滿足教學需要，讓學生能在親自體驗中完善相關(guān)知識的學習。

在人才培養(yǎng)中，集美學?！芭囵B(yǎng)具有專業(yè)知識和實際歷練的應用人才”是陳嘉庚教育理念的特色，也是一大實績，“在陳嘉庚創(chuàng)辦的學校中，實驗、實習和技能訓練課程在整個教學過程中占了相當大的比例?！盵7]可以說集美學校培養(yǎng)的人才很多能夠直接與社會需要對接，很快能上手工作，把崗前培訓放在學校教育中解決，這是一個進步，也是教育的特色與實績。這對我們當前的教育也是一個重要的挑戰(zhàn)。很多用人單位往往要挑“熟手”，不想在崗位培訓上花時間與精力，這就要求加大學校教育的實踐機會與時間，盡可能地讓學生畢業(yè)后具備上崗能力，更早地承擔起崗位職責。

三、人際關(guān)系上誠毅忠勇負有社會責任

陳嘉庚的教育思想中，首要的一條是秉承中華民族文化，培養(yǎng)有道德修養(yǎng)的人。這在集美學校建筑物的命名中感性地體現(xiàn)出來了，敬畏中華傳統(tǒng)文化精華，以此建構(gòu)校園文化，有的以傳統(tǒng)美德命名，如即溫、明良、允恭、崇儉等樓名；有的以古代學子苦讀事跡命名，如囊螢、映雪等樓名；有的以價值追求命名，如立德、立言、立功等樓名；有的以立身做人標準來命名，如尚勇、群樂、敦書、博學等樓名。[8]這樣的建筑文化和校園環(huán)境讓學子感覺到文化的熏陶。

儒家思想中的仁、義、禮、智、信、勤、儉、忠、勇、公等，重視博愛與公明，維護社會秩序與人際和諧，這都是培養(yǎng)人才的重要方面，也是作為人的心智健全的重要標準，所以維護正義、熱心公益、禮義廉恥，都是公民所應有的素質(zhì)。而在教育實踐中，陳嘉庚也就特別強調(diào)這些，“教育不僅讀書寫字，而尤以應養(yǎng)成德性，裨益社會?！盵9]可以說培養(yǎng)的學生有德性，學生做人做事，這才能符合家庭的期待，才能有益于社會。

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有許多對人際關(guān)系有價值的認識，如大公無私、道義忠誠、仁孝友朋、懷戚慮遠等，在處理人與人、人與社會的關(guān)系時，能夠先人后自，先天下之憂而憂，勿以善小而不為，提倡更多地為他人設(shè)身處地地著想，利人利己，害人害己。以對待個人與社會時，能夠舍身利人。在社會競爭環(huán)境中能夠友睦競爭，以誠信取勝。對公能忠，在家能孝，忠孝兩全。陳嘉庚自己曾說：“無論個人、社會、國家、事業(yè)的發(fā)展，全賴‘忠誠信義’四字?！盵10]他自己也謙虛地說：“我自己所能者僅為誠、信、公、忠四字?！盵11]他為集美學校制定的校訓“誠毅”、為廈門大學制定的校訓“自強不息，止于至善”，都是這種優(yōu)秀品質(zhì)的生動體現(xiàn)，也是對學生的基本要求。毫無疑問，這些都是現(xiàn)實社會所需要的，也是民族文化精華在當代的價值體現(xiàn)。

陳嘉庚先生捐資助學、關(guān)愛弱勢群體，傾心幫助他人。他教育思想中有一個重要方面就是重視并強調(diào)“群育”，即以協(xié)調(diào)、合作的精神及寬容、忍耐的博大情懷，來化解人與人、人與自然、人與社會的矛盾?！暗掠齻?cè)重于‘育什么樣的人’，而群育側(cè)重于引導形成良好的人際關(guān)系，化解社會矛盾?！盵12]陳嘉庚自己對待的經(jīng)營事業(yè)、對待辦學過程中的重大決策、對待社會與時事，都傾注著熱情，他的“仁慈忠厚的道義情懷與躬行務(wù)實的事業(yè)精神，是物欲激蕩、浮躁風行新一代知識精英為人成事的真實楷模?！盵13]人際關(guān)系的協(xié)調(diào)這在市場經(jīng)濟環(huán)境下，在當代素質(zhì)教育中應給予特別強調(diào)。

四、個性發(fā)展上身心健康養(yǎng)成優(yōu)良習慣

當代素質(zhì)教育重要的一方面就是要面向全體學生，處理好學生個性發(fā)展與全面素質(zhì)提高的矛盾，即讓學生成為一個心智健全的人。陳嘉庚在辦學實踐中也很早就意識到這一點，他認為學校教育“不但要教其識字而已，其他如知識、思想、能力、品格、實驗、體育、園藝、音樂，以及其他課外活動，均需要注意，與正課相輔并行?！边@涉及到專業(yè)設(shè)置及課程設(shè)置方面要考慮學生的成長需要。

培養(yǎng)一個合格的人才正是要倡導德智體美的協(xié)調(diào)發(fā)展，這也是當前素質(zhì)教育的要求，包括培養(yǎng)學生的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等，當然還應包括獨立思考素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)、良好的心理素質(zhì)、健全的人格尊嚴、智慧生存素質(zhì)等，把學生培養(yǎng)成身心健康、具有優(yōu)良習慣的人。所以在集美學校的課程設(shè)置中，能夠兼顧課內(nèi)與課外，智力能力培養(yǎng)與德育、體育、美育培養(yǎng)并重，陳嘉庚認為學生“應有健全之身體與精神，方可為社會服務(wù)，荷國家于肩。”

特別需要注意的是陳嘉庚的教育思想中除了強調(diào)德育優(yōu)先外，還特別重視課外活動，使之成為與德智體美相配合的重要活動形式，并納入到教學計劃與學校管理中，要求學生遵師守紀、勤儉節(jié)約、講求心理衛(wèi)生，強化體育鍛煉，做好預防保健。為此他還特意寫有《民俗非論集》，提倡健康文明的生活方式。

培養(yǎng)高素質(zhì)的人才是當前的社會需要，也與陳嘉庚的辦學理念相一致的，總括起來就是要“發(fā)揚民族精神，陶冶高尚人格，養(yǎng)成堅忍奮斗之精神，養(yǎng)成研究學術(shù)之精神，注重有規(guī)律的生活，養(yǎng)成儉樸勤勞之習慣，養(yǎng)成互助合作之精神，養(yǎng)成責任心及犧牲之精神，養(yǎng)成崇尚禮樂之美德，養(yǎng)成學生自治之能力?！边@其實不光是對學生的要求，也是教師應達到的境界，既要有高尚的道德風范，有淵博的知識與研究的能力，有健全的人格追求及高雅的生活情趣，有責任心與奉獻精神，有互助合作的精神與能力，有獨立的生活能力與勤儉質(zhì)樸的品質(zhì)，這些標準的綜合就是心智雙美，追求完美。

綜上所述，陳嘉庚的辦學理念與辦學實踐對我國當代教育有重要的參考價值，其中體現(xiàn)出素質(zhì)教育的訴求與成功之路；培養(yǎng)高素質(zhì)的人才是當前的社會需要，陳嘉庚的教育思想對當代素質(zhì)教育有重要的啟迪作用。

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責任編輯：吳旻

The Enlightenment of Tan Kah Kee's Education Thoughts to the Current Quality Education

ZHONG Junkun

(SchoolofHistoryCultureandTourism,GannanNormalUniversity,Ganzhou341000,China)

Quality education is an educational model that aims to improve all aspects quality of the educated. Tan Kah Kee's education practice and thoughts have influenced several generations and still have great value today, which meet the social needs of patriotism on the training objectives, emphasize the foundation and practical ability in the professional accomplishment, need the educated to have social responsibility in personal relationships, develop the good habits of the educated in personality.

Chen Jiagen; education thought; education practice; quality education

2016-05-10

10.13698/j.cnki.cn36-1346/c.2016.05.020

國家社科重大招標項目(12&ZD132)

鐘俊昆(1965-)，男，江西上猶人，贛南師范大學歷史文化與旅游學院教授、碩士生導師，研究方向：客家文化。

http://www.cnki.net/kcms/detail/36.1037.C.20161008.0928.010.html

G40-09

A

1004-8332(2016)05-0104-04