郭明磊 周 杰

（貴州大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025）

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基于社會(huì)及認(rèn)知視角下的二語(yǔ)習(xí)得研究視角述評(píng)

郭明磊 周 杰

（貴州大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025）

摘 要：隨著語(yǔ)言文化藝術(shù)的不斷發(fā)展，語(yǔ)言學(xué)界對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得進(jìn)行了深入的研究，并取得了一定的研究成果。作為二語(yǔ)習(xí)得領(lǐng)域中一種新興理論取向，社會(huì)認(rèn)知主義強(qiáng)調(diào)在對(duì)二語(yǔ)習(xí)得進(jìn)行研究的過程中要融入社會(huì)與認(rèn)知兩個(gè)不同的視角，從而有利于深入解讀二語(yǔ)習(xí)得的本質(zhì)。本文從社會(huì)及認(rèn)知視角，對(duì)二語(yǔ)習(xí)得進(jìn)行研究，并分析了二語(yǔ)習(xí)得的新興的社會(huì)認(rèn)知視角相關(guān)問題，為語(yǔ)言類學(xué)習(xí)和研究提供參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知視角 社會(huì)視角 二語(yǔ)習(xí)得 研究視角

引言

近年來(lái)，二語(yǔ)習(xí)得研究視角呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)知視角成為二語(yǔ)習(xí)得研究的主導(dǎo)，而社會(huì)視角在不同學(xué)者的解讀下也出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。關(guān)于二語(yǔ)習(xí)得的認(rèn)識(shí)視角與社會(huì)視角已經(jīng)成為語(yǔ)言學(xué)界研究的一個(gè)熱點(diǎn)話題，同時(shí)也是國(guó)際語(yǔ)言研究中極為重要的級(jí)成部分 （張鳳娟，劉永兵，2012）。社會(huì)認(rèn)識(shí)視角能夠在一定程度上為二語(yǔ)習(xí)得研究開辟一條新的路徑，對(duì)社會(huì)及認(rèn)知視角下二語(yǔ)習(xí)得研究有著重要的社會(huì)意義與實(shí)踐價(jià)值。

一、二語(yǔ)習(xí)得的認(rèn)知視角的概述及分析

（一）二語(yǔ)習(xí)得的認(rèn)知視角概述

事實(shí)上，人的大腦對(duì)各項(xiàng)事務(wù)及心理表征的處理往往是產(chǎn)足于認(rèn)知的，人腦對(duì)問題的處理過程也能夠用來(lái)解釋人們對(duì)語(yǔ)言的理解、感知與檢索。在語(yǔ)言發(fā)展的早期，研究者便普遍認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)言與認(rèn)知的密切聯(lián)系，并強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言使用在語(yǔ)言研究中的地位與意義。要想對(duì)語(yǔ)言形成基本的認(rèn)知，就必須從語(yǔ)言的使用出發(fā)，包括使用范圍、使用方法等，全面掌握語(yǔ)言應(yīng)用的特點(diǎn)。對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)知與處理是語(yǔ)言交際過程中的重要環(huán)節(jié)，而認(rèn)知又是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言合理運(yùn)用的基礎(chǔ)。偉大的語(yǔ)言學(xué)家Singer認(rèn)為語(yǔ)言實(shí)際上更多的是一種心理問題，它是大腦的產(chǎn)物。語(yǔ)言的發(fā)展與認(rèn)識(shí)都與人的心理活動(dòng)有著密不可分的聯(lián)系。Dwight Atkinson在《第二語(yǔ)言習(xí)得多重研究視角》一書中針對(duì)認(rèn)知視角對(duì)二語(yǔ)習(xí)得提出了自己的看法（張鳳娟，劉永兵，2012），作者認(rèn)為人與人之間、人與環(huán)境之間都存在某種協(xié)同關(guān)系，這種協(xié)同關(guān)系能夠促進(jìn)輸入的內(nèi)化，其是二語(yǔ)習(xí)得研究社會(huì)化實(shí)現(xiàn)成功的基本基礎(chǔ)。除此之外，作者還探討了認(rèn)知視角關(guān)注的幾大特性，主要包括整體性、相關(guān)性、變異性及互動(dòng)性等，這與其他視角下的二語(yǔ)習(xí)得有著明顯的差別。

（二）二語(yǔ)習(xí)得的認(rèn)知視角的相關(guān)分析

認(rèn)知科學(xué)綜合了心理語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言學(xué)及認(rèn)知心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科，對(duì)思維認(rèn)知進(jìn)行了科學(xué)的研究，包括了知識(shí)在人腦海中的呈現(xiàn)、處理與解決等過程。皮亞杰在二語(yǔ)習(xí)得研究中對(duì)認(rèn)知進(jìn)行了深刻闡述，甚至夸大了認(rèn)知在語(yǔ)言中的作用，然而其中所體現(xiàn)的認(rèn)知與二語(yǔ)習(xí)得的相關(guān)性與交互性卻得到了更多學(xué)者的支持。作為語(yǔ)言運(yùn)用的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)與其他學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)一樣，都是將大腦作為信息處理系統(tǒng)，并連接輸入輸出程序。事實(shí)上，二語(yǔ)習(xí)得的應(yīng)用過程同時(shí)也是心理認(rèn)知的過程。另外，二語(yǔ)習(xí)得知識(shí)的學(xué)習(xí)與理解是一個(gè)開放的、靈活的過程，在學(xué)習(xí)過程中，人們往往會(huì)通過多種認(rèn)知途徑對(duì)輸入的語(yǔ)言信息進(jìn)行理解與分析，確保語(yǔ)言信息認(rèn)知的正確性。二語(yǔ)習(xí)得從某種程度上來(lái)說是顯性知識(shí)的學(xué)習(xí)，是一種有意識(shí)、有目的、有規(guī)律的認(rèn)知活動(dòng)（齊彬，張文忠，2013）。這種意識(shí)形成的過程也是認(rèn)知得以實(shí)現(xiàn)的過程。在學(xué)習(xí)二語(yǔ)的過程中，從語(yǔ)言輸入到對(duì)輸出語(yǔ)言的感知、辨識(shí)、選擇，再到語(yǔ)言的習(xí)得都受到認(rèn)知過程的制約與影響，而信息的輸入與輸出又在一定程度上為認(rèn)知過程提供了大量的反饋信息。另外，在二語(yǔ)習(xí)得過程中，人們對(duì)認(rèn)知加工過程也給予了高度關(guān)注，在學(xué)習(xí)過程中要加強(qiáng)對(duì)形式、功能關(guān)系的處理，推進(jìn)學(xué)習(xí)進(jìn)程。

二、二語(yǔ)習(xí)得的社會(huì)視角概述及分析

（一）二語(yǔ)習(xí)得的社會(huì)視角概述

在二語(yǔ)習(xí)得領(lǐng)域，學(xué)者通過實(shí)際的社會(huì)考察，對(duì)語(yǔ)言發(fā)展與社會(huì)交互的關(guān)系進(jìn)行了再思考，其為二語(yǔ)習(xí)得提供了新的視角。任何語(yǔ)言的發(fā)展都離不開社會(huì)交往與社會(huì)環(huán)境的支撐，在日常社會(huì)交際過程中融入二語(yǔ)習(xí)得理論對(duì)于第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有著重要的意義與價(jià)值。首先，從社會(huì)視角分析，早期的人類活動(dòng)是通過符號(hào)與工具實(shí)現(xiàn)的，而認(rèn)知的產(chǎn)生與發(fā)生則是社會(huì)因素與生物因素相互作用的結(jié)果。通常，語(yǔ)言習(xí)得往往會(huì)通過個(gè)體話語(yǔ)得以體現(xiàn)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成為社會(huì)話語(yǔ)，在不斷的學(xué)習(xí)過程中，認(rèn)識(shí)也逐漸發(fā)生變化（齊彬，張文忠，2013）。二語(yǔ)習(xí)得過程中往往需經(jīng)過兩個(gè)不同的學(xué)習(xí)階段，分別為實(shí)際發(fā)展水平與潛在的學(xué)習(xí)水平，前后兩個(gè)階段之間的過程中則為最近發(fā)展區(qū)。另外，二語(yǔ)習(xí)得學(xué)習(xí)者在他人的幫助與支持下能夠完成以往不可能達(dá)到的認(rèn)知目標(biāo)，獲取新的知識(shí)技能。Atkinson在《第二語(yǔ)言習(xí)得多重研究視角》中提出了二語(yǔ)習(xí)得的六大的社會(huì)視角，成為語(yǔ)言學(xué)界研究的一個(gè)重點(diǎn)。

（二）二語(yǔ)習(xí)得的社會(huì)視角的相關(guān)分析

首先，Atkinson提出了二語(yǔ)習(xí)得的社會(huì)文化視角，在該視角下，二語(yǔ)習(xí)得主要分為兩個(gè)階段。第一階段主要是論述了二語(yǔ)習(xí)得中的自我調(diào)控作用，并對(duì)相關(guān)概念在二語(yǔ)習(xí)得中的應(yīng)用進(jìn)行了深入分析。除此之外，作者還對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)模型時(shí)態(tài)問題進(jìn)行了新的詮釋，并證明了在社會(huì)文化視角下，采用概念教學(xué)能夠在一定程度上促進(jìn)學(xué)生概念知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握。其次，從復(fù)雜理論視角來(lái)看，其與其他社會(huì)視角有著明顯的差異性。在該視角下進(jìn)行的跨學(xué)科研究能夠?yàn)槎囝悓W(xué)科提供參照，并得以實(shí)踐應(yīng)用。而且該復(fù)雜系統(tǒng)從大范圍的時(shí)間尺度上會(huì)不斷演變。盡管其與社會(huì)文化視角都由社會(huì)互動(dòng)生成，然而復(fù)雜理論視角更多的是強(qiáng)調(diào)思維對(duì)操作語(yǔ)境的作用，對(duì)認(rèn)知與社會(huì)層面關(guān)系進(jìn)行了深入分析。另外，從社會(huì)認(rèn)同視角來(lái)看，Atkinson認(rèn)為社會(huì)文化視角與認(rèn)同視角盡管都強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的社會(huì)性，然而認(rèn)同視角更多的是從認(rèn)知角度對(duì)二語(yǔ)習(xí)得進(jìn)行研究。二語(yǔ)習(xí)得的社會(huì)視角還體現(xiàn)在社會(huì)化視角方面。社會(huì)化視角主要關(guān)注的是語(yǔ)言文化、交際能力等的發(fā)展變化，其強(qiáng)調(diào)個(gè)體能動(dòng)性在二語(yǔ)習(xí)得中的作用。學(xué)者對(duì)社會(huì)視角的研究大致經(jīng)歷了30多年，才逐漸發(fā)展為認(rèn)知視角，使二語(yǔ)習(xí)得研究進(jìn)入了新的階段。

三、二語(yǔ)習(xí)得的新興的社會(huì)認(rèn)知視角分析概述及分析

（一）二語(yǔ)習(xí)得的新興的社會(huì)認(rèn)知視角概述

Atkinson基于批判認(rèn)知主義對(duì)二語(yǔ)習(xí)得進(jìn)行了新的構(gòu)建，提出了社會(huì)認(rèn)知視角的協(xié)同原則，在社會(huì)認(rèn)知視角下，認(rèn)知視角與社會(huì)視角并不是對(duì)產(chǎn)的關(guān)系，二者是并重的、協(xié)同的。20世紀(jì)80年代，社會(huì)工業(yè)化逐漸向信息社會(huì)化與知識(shí)社會(huì)進(jìn)行轉(zhuǎn)型，社會(huì)性、情境性等新穎的知識(shí)觀逐漸形成，且成為后來(lái)社會(huì)認(rèn)知視角的重要?jiǎng)右?，二語(yǔ)習(xí)得研究領(lǐng)域中融入了越來(lái)越多的建構(gòu)本質(zhì)，語(yǔ)言學(xué)家及社會(huì)學(xué)者將研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會(huì)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的影響機(jī)制方面 （張鳳娟，劉永兵，2012）。在這種背景下，社會(huì)認(rèn)知視角作為一個(gè)新的二語(yǔ)習(xí)得視角成為語(yǔ)言學(xué)界研究的一個(gè)重點(diǎn)，該研究視角的提出使長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位的認(rèn)知理論地位大大下降。社會(huì)認(rèn)知視角強(qiáng)調(diào)在第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過程中，要注重參與社會(huì)活動(dòng)，在真實(shí)的社會(huì)環(huán)境與交際環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)。社會(huì)認(rèn)知視角使認(rèn)知派與社會(huì)派之間的矛盾得到了緩解，并實(shí)現(xiàn)了有效溝通，使社會(huì)視角與認(rèn)知視角走向了融合，對(duì)于二語(yǔ)習(xí)得學(xué)習(xí)有著重要的意義與價(jià)值。

（二）二語(yǔ)習(xí)得的新興的社會(huì)認(rèn)知視角相關(guān)分析

目前，語(yǔ)言學(xué)界對(duì)社會(huì)與認(rèn)知兩大視角的分歧進(jìn)行了有效分析。Lafford對(duì)認(rèn)知與社會(huì)因素在二語(yǔ)習(xí)得領(lǐng)域中的作用進(jìn)行全面分析，并以此探討認(rèn)知視角與社會(huì)視角的融合。Larsen-Freeman認(rèn)為社會(huì)視角與認(rèn)知視角兩者是和諧共存的（張鳳娟，劉永兵，2012）。而目前新興的社會(huì)認(rèn)知視角正是對(duì)上述觀點(diǎn)的深刻體現(xiàn)。社會(huì)認(rèn)知理論對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言的學(xué)習(xí)具有重要的指導(dǎo)意義。首先，從學(xué)習(xí)觀方面來(lái)說，社會(huì)認(rèn)知主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是一項(xiàng)社會(huì)性、互動(dòng)性活動(dòng)，其產(chǎn)生于學(xué)習(xí)者與社會(huì)環(huán)境的交互過程中，而社會(huì)情境作為學(xué)習(xí)者認(rèn)知形成的必不可少的要素，其能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者認(rèn)知的發(fā)展。學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的偏好與學(xué)習(xí)需求，構(gòu)建一定的社會(huì)情境，并在該情境中分享學(xué)習(xí)資源，與他人建產(chǎn)良好的交互關(guān)系，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提高第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)效率。其次，從教學(xué)觀念方面來(lái)說，社會(huì)認(rèn)知視角不僅強(qiáng)調(diào)了教的作用，而且強(qiáng)調(diào)了學(xué)的重要性，其對(duì)于語(yǔ)言的內(nèi)化有著重要作用。在學(xué)習(xí)過程中，要營(yíng)造適當(dāng)社會(huì)環(huán)境，在社會(huì)情境中完成第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)。事實(shí)上，在新興的社會(huì)認(rèn)知視角下，社會(huì)視角與認(rèn)知視角已經(jīng)形成了一種互補(bǔ)與交疊的關(guān)系，尤其是Atkinson提出的社會(huì)認(rèn)知視角，其對(duì)二語(yǔ)習(xí)得教學(xué)都有著一定的實(shí)踐意義與應(yīng)用價(jià)值。

結(jié)語(yǔ)

在二語(yǔ)習(xí)得領(lǐng)域中，認(rèn)識(shí)視角經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展，在二語(yǔ)習(xí)得研究中占據(jù)著主導(dǎo)地位，與此同時(shí)，二語(yǔ)習(xí)得社會(huì)視角的研究也成為一大批學(xué)者的關(guān)注與研究的重點(diǎn)。Atkinson在認(rèn)知主義研究的基礎(chǔ)上提出了一種新興的社會(huì)認(rèn)知視角，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)視角與社會(huì)視角的融合發(fā)展，其對(duì)二語(yǔ)習(xí)得研究有著重要的意義與價(jià)值。

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