駱　　瓊

(杭州電子科技大學(xué)，杭州 310000)

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近年來國(guó)內(nèi)關(guān)于高校意識(shí)形態(tài)的研究綜述

駱瓊

(杭州電子科技大學(xué)，杭州 310000)

摘要：意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極為重要的工作，關(guān)系到黨和國(guó)家的工作全局，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的順利發(fā)展，關(guān)系到社會(huì)的和諧發(fā)展和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。高校是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的搖籃，是意識(shí)形態(tài)工作開展的前沿陣地。我國(guó)關(guān)于高校意識(shí)形態(tài)的研究工作雖起步較晚，但仍涌現(xiàn)出了不少優(yōu)秀成果。從研究視角、面臨的挑戰(zhàn)及出現(xiàn)的問題、解決路徑三個(gè)方面對(duì)近年來學(xué)者們關(guān)于高校意識(shí)形態(tài)的研究進(jìn)行綜述，找出些許不足，并為進(jìn)一步深化研究提出五點(diǎn)展望。

關(guān)鍵詞：高校；意識(shí)形態(tài)；綜述

2015年1月19日，中辦、國(guó)辦以高規(guī)格文件《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見》部署高校意識(shí)形態(tài)工作，把高校意識(shí)形態(tài)工作再次放到了重要的戰(zhàn)略地位。學(xué)術(shù)界近年來關(guān)于高校意識(shí)形態(tài)的研究涌現(xiàn)出了不少成果?，F(xiàn)將代表性的研究成果綜述如下。

一、關(guān)于高校意識(shí)形態(tài)的研究背景與研究視角

對(duì)高校意識(shí)形態(tài)的研究，學(xué)者們以不同的背景和不同的視角為切入點(diǎn)，呈現(xiàn)出多元化、綜合性、突出性的特點(diǎn)。

1.以互聯(lián)網(wǎng)為背景。21世紀(jì)，是互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)打破了傳統(tǒng)媒體話語權(quán)的壟斷神話，成為新的最具活力、最有影響的大眾傳播媒介。魏曉文、邵芳強(qiáng)的《論網(wǎng)絡(luò)背景下的高校意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)》[1],王金玲的《論網(wǎng)絡(luò)背景下高校意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)》[2]，葛晨光的《網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)》[3]都是以高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)為背景，分析互聯(lián)網(wǎng)給我國(guó)高校意識(shí)形態(tài)帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

2.以新媒體和自媒體為視角。代洪寶的《新媒體對(duì)高校意識(shí)形態(tài)教育的影響》從分析新媒體的特點(diǎn)出發(fā)分析新媒體對(duì)高校意識(shí)形態(tài)及大學(xué)生的影響，提出了有針對(duì)性構(gòu)建新的意識(shí)形態(tài)的教育方式[4]。顧曉靜、王苑在《自媒體環(huán)境下鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位》一文中，分析了具有因平民化而交互強(qiáng)、傳播快等特點(diǎn)的自媒體環(huán)境，在為大學(xué)生獲取信息提供了新渠道，為高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)拓展了新平臺(tái)的同時(shí)，由于其傳播信息內(nèi)容良莠不齊等特點(diǎn)對(duì)高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)也帶來了挑戰(zhàn)[5]。熊小健、殷勤等的《微博時(shí)代高校意識(shí)形態(tài)宣傳話語體系傳播：?jiǎn)栴}與創(chuàng)新》以微博迅猛發(fā)展為時(shí)代背景,分析了高校意識(shí)形態(tài)宣傳話語體系的傳播在微博時(shí)代面臨考驗(yàn)[6]。

3.以“中國(guó)夢(mèng)”、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、和諧社會(huì)和人的全面發(fā)展為切入點(diǎn)。肖泳冰的《“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)高校意識(shí)形態(tài)博弈的主動(dòng)權(quán)》探討了黨中央提出的“中國(guó)夢(mèng)”在把握高校意識(shí)形態(tài)博弈主動(dòng)權(quán)中的地位和作用[7]。楚國(guó)清的《以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)加強(qiáng)和改進(jìn)高校意識(shí)形態(tài)工作》[8]與張敬斌的《以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)》[9]都以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為研究切入點(diǎn)，提出用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的路徑。王金鋒的《和諧社會(huì)視野下高校意識(shí)形態(tài)教育的問題與建議》通過對(duì)意識(shí)形態(tài)教育合法性與必要性的闡述,并針對(duì)高校意識(shí)形態(tài)教育中的新挑戰(zhàn),給出了有助于構(gòu)建和諧社會(huì)的高校意識(shí)形態(tài)教育的原則與建議[10]。陶培之的《人的全面發(fā)展視域中的高校意識(shí)形態(tài)工作》提出意識(shí)形態(tài)價(jià)值合理性應(yīng)以人的全面發(fā)展與否為依據(jù)，高校意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)在促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)增強(qiáng)自身有效性[11]。

4.以文化為視域。張果、崔健等在《文化傳承與創(chuàng)新視域下的大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育》一文中以文化傳承與創(chuàng)新為視域提出大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育離不開文化傳承與創(chuàng)新，在大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育中文化傳承與創(chuàng)新既帶來了機(jī)遇也帶來了挑戰(zhàn)[12]。植鳳英的《論多元文化背景下高校意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)》從多元文化背景的角度一分為二地分析了多元文化對(duì)高校意識(shí)形態(tài)安全產(chǎn)生的積極與消極效應(yīng),并據(jù)此提出了多元文化背景下如何建設(shè)好高校意識(shí)形態(tài)[13]。郭明哲與汪怡洋通過《祛魅與超越:美國(guó)影視劇對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)觀的影響研究》對(duì)美國(guó)影視劇文化是如何影響我國(guó)高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的做了分析[14]。

與此同時(shí)還有很多學(xué)者從其他角度對(duì)高校意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了研究。如薛立剛等人在《全納教育視角下高校意識(shí)形態(tài)教育的途徑》中以一種充分整合各種教育資源對(duì)全體學(xué)生全方位的立體式教育的全納教育為視角探討高校意識(shí)形態(tài)教育的有效途徑[15]。莫岳云與李娜的《境外宗教滲透與高校意識(shí)形態(tài)安全的幾個(gè)問題》從近年來高校悄然興起的“宗教熱”出發(fā)，分析了境外宗教勢(shì)力滲透加劇給我國(guó)高校意識(shí)形態(tài)安全帶來的嚴(yán)重沖擊與挑戰(zhàn)[16]。薛花的《高校意識(shí)形態(tài)教育的情感視角探析》從情感視角探析了高校意識(shí)形態(tài)教育中應(yīng)特別重視情感的引發(fā)，將學(xué)理內(nèi)容通過非理性化的情感轉(zhuǎn)化為學(xué)生愿意接受的內(nèi)容，并最終內(nèi)化為他們的人生信仰[17]。

二、關(guān)于高校意識(shí)形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)與存在的問題的探究

在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化與文化多元化的社會(huì)進(jìn)程中，我國(guó)高校意識(shí)形態(tài)工作既迎來了機(jī)遇，也遭遇著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了多方面的問題。學(xué)者們從不同的視角對(duì)高校意識(shí)形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)與問題的研究側(cè)重點(diǎn)也有所不同。從網(wǎng)絡(luò)化視角出發(fā)的學(xué)者，如魏曉文、葛程光、王玉玲等學(xué)者認(rèn)為：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，傳統(tǒng)媒體話語權(quán)不再占據(jù)壟斷高位，高校傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)的模式也隨之被打破，意識(shí)形態(tài)的傳播方式、引領(lǐng)作用和管控方式都無一幸免地遭遇了巨大沖擊；網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，也推進(jìn)了西方思想文化意識(shí)對(duì)我國(guó)的滲透，甚至為其提供了新的滲透工具，中西方文化沖突也更為直接，為此高校意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)主流和意識(shí)形態(tài)防御工作也面臨著巨大的挑戰(zhàn)；網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，高校師生的意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)意識(shí)形態(tài)也出現(xiàn)了弱化現(xiàn)象，加深了高校意識(shí)形態(tài)管理工作的難度；網(wǎng)絡(luò)開辟了師生利益訴求的新渠道，為意識(shí)形態(tài)工作的環(huán)境帶來了巨大沖擊。

學(xué)者們認(rèn)為在文化多元化背景下高校意識(shí)形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)表現(xiàn)在：隨著中西文化的沖突的加劇，主流意識(shí)形態(tài)的影響力逐步減弱，大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同也由此弱化；高校師生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同隨著因多元文化碰撞而產(chǎn)生的民族虛無主義出現(xiàn)了危機(jī)，并由此沖擊到教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；高校意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)的導(dǎo)向失控問題，也主要在于多元文化意識(shí)形態(tài)傳播的網(wǎng)絡(luò)化。

自媒體視域下，學(xué)者們看到的挑戰(zhàn)：一些不法分子抓住自媒體隱蔽性、虛擬性特點(diǎn)利用經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期中出現(xiàn)的貧富差距、貪污腐敗等問題，在自媒體上惡意詆毀社會(huì)主義，故意歪曲馬克思主義；西方國(guó)家把自媒體作為我國(guó)進(jìn)行文化滲透的新手段；高校自媒體陣地建設(shè)薄弱[5]。

邱勤在《高校意識(shí)形態(tài)教育面臨的挑戰(zhàn)及對(duì)策》一文中除對(duì)多元文化和新媒體給高校意識(shí)形態(tài)帶來的挑戰(zhàn)表示認(rèn)同外，還指出創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容和模式已迫在眉睫[18]。學(xué)者劉福州認(rèn)為地位弱化、功能作用發(fā)揮不明顯、實(shí)效性不強(qiáng)、陣地建設(shè)不夠牢固等是當(dāng)前高校意識(shí)形態(tài)工作存在的突出問題[20]。學(xué)者王建南2014年10月在《思想教育研究》的一篇發(fā)文中提出:多樣化的思想意識(shí)，物欲化的價(jià)值追求，網(wǎng)絡(luò)化的輿情匯聚，聚集化的社會(huì)思潮，松懈化的課堂紀(jì)律等是當(dāng)前高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出的突出問題[21]。同時(shí)也有學(xué)者提出了境外敵對(duì)勢(shì)力以宗教為載體對(duì)我國(guó)高校進(jìn)行的西方文化和價(jià)值觀的滲透所產(chǎn)生的沖擊和挑戰(zhàn)是十分明顯的[16]。

三、關(guān)于高校意識(shí)形態(tài)工作路徑的探析

學(xué)者們就高校意識(shí)形態(tài)安全與建設(shè)工作都做了深入的研究，并提出許多可行性策略。學(xué)者彭慶紅認(rèn)為夯實(shí)基礎(chǔ)是加強(qiáng)與改進(jìn)高校意識(shí)形態(tài)工作的需要，注重基本建設(shè),從理論、制度、陣地、隊(duì)伍這“四項(xiàng)建設(shè)”出發(fā)做好高校意識(shí)形態(tài)工作[22]。陶培之從人的全面發(fā)展角度出發(fā)認(rèn)為高校意識(shí)形態(tài)工作著力點(diǎn)應(yīng)放在用以理服人的方式教育引導(dǎo)學(xué)生和以情感人的方式幫助學(xué)生排憂解難上面[11]。學(xué)者薛花提出加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)要注重情感特性的發(fā)揮與運(yùn)用。通過對(duì)意識(shí)形態(tài)教學(xué)內(nèi)容的情感性的發(fā)掘，提高大學(xué)生對(duì)意識(shí)形態(tài)教育的樂接受性；通過情感促進(jìn)教學(xué)手段的創(chuàng)新，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)意識(shí)形態(tài)教育的參與性。通過對(duì)學(xué)習(xí)需要和興趣的滿足和積極情感的激發(fā)，提高大學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力；通過教師人格魅力的提升，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)意識(shí)形態(tài)教育的認(rèn)同感；注重社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)意識(shí)形態(tài)教育的自身情感體驗(yàn)[17]。

大部分學(xué)者都認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面改善高校意識(shí)形態(tài)工作：第一,必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖,夯實(shí)指導(dǎo)能力，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)作用，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。第二，直面全球化、網(wǎng)絡(luò)化、新媒體、自媒體等帶來的挑戰(zhàn)，拓寬高校意識(shí)形態(tài)的渠道，通過引導(dǎo)式、體驗(yàn)式、互動(dòng)式和滲透式等方式來開展主流意識(shí)形態(tài)教育，使虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間的和諧與統(tǒng)一得以實(shí)現(xiàn)。第三,思想政治理論課的主渠道、主陣地的作用需充分發(fā)揮。理論聯(lián)系實(shí)際,構(gòu)建學(xué)習(xí)實(shí)踐長(zhǎng)效機(jī)制,鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的主陣地地位；通過改進(jìn)教育的方式和方法來構(gòu)建科學(xué)的課程體系,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的說服力和感染力；通過隊(duì)伍建設(shè)的加強(qiáng)和理論研究水平的提高,使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的時(shí)代性和先進(jìn)性得以體現(xiàn)；思想政治理論課教師要在教學(xué)中踐行“底線思維”[23]。第四，把經(jīng)典著作研讀作為深化高校意識(shí)形態(tài)教育的關(guān)鍵路徑之一。第五，加強(qiáng)對(duì)師生的價(jià)值取向引導(dǎo)的重視,通過對(duì)高校防范西方意識(shí)形態(tài)滲透的人文環(huán)境的建構(gòu)，抵御“西化”對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的侵蝕和隱蔽性滲透。第六，探索構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三維結(jié)合的意識(shí)形態(tài)教育模式和三維一體的教育聯(lián)動(dòng)機(jī)制的有效途徑，充分發(fā)揮學(xué)校、社會(huì)、家庭各自的優(yōu)勢(shì)。

四、目前研究的不足與未來研究展望

總的來看，學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的研究是比較全面、深刻的，但個(gè)人認(rèn)為目前的研究還存在以下不足：首先，研究視角與背景還有待擴(kuò)展。目前的研究大多視角聚焦在網(wǎng)絡(luò)化、文化多元化、中國(guó)夢(mèng)等，從相關(guān)學(xué)科如心理學(xué)、倫理學(xué)角度做研究的幾乎沒有。其次，高校意識(shí)形態(tài)的地理空間——高校具有普遍性，沒有突出特殊性與重點(diǎn)性，不利于有針對(duì)性地提出具有實(shí)效性的建設(shè)路徑。不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的地域，如東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)與中西部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的高校意識(shí)形態(tài)存在的問題肯定也有所差別，解決問題的方法也應(yīng)當(dāng)有所不同；少數(shù)民族聚居的地域和處于邊疆動(dòng)蕩局勢(shì)下的地區(qū)的高校意識(shí)形態(tài)工作更應(yīng)該作為研究重點(diǎn)，但只有少數(shù)幾位學(xué)者對(duì)新疆地區(qū)的高校意識(shí)形態(tài)工作做了研究，而針對(duì)西藏地區(qū)、中越中緬交界的云南地區(qū)等的研究還是空白；再次，研究方法還有待更新與綜合。目前的研究大多采用文獻(xiàn)法，偶有幾位學(xué)者采用了個(gè)案研究法、比較法和問卷調(diào)查法。

高校意識(shí)形態(tài)是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工作，為進(jìn)一步深化高校意識(shí)形態(tài)的研究，提高其針對(duì)性和有效性，今后可從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)研究力度：第一，從心理學(xué)、倫理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的視角探析高校意識(shí)形態(tài)面臨的困境及其原因。第二，加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)高校的意識(shí)形態(tài)的研究，尤其是新疆、西藏等西方強(qiáng)權(quán)勢(shì)力經(jīng)常涉足的地域。第三，加強(qiáng)對(duì)西方意識(shí)形態(tài)隱形滲透方式尤其是宗教、電視節(jié)目、文學(xué)作品等對(duì)我國(guó)高校意識(shí)形態(tài)的影響研究。第四，加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)的實(shí)證研究。第五，研究如何建立高校意識(shí)形態(tài)的科學(xué)的實(shí)施體系和考核系統(tǒng)，讓高校意識(shí)形態(tài)工作不再流于形式。

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(責(zé)任編輯：朱嵐)

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1001-7836(2016)03-0001-03

作者簡(jiǎn)介：駱瓊(1986—)，女(土家族)，湖北恩施人，馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)碩士研究生，從事社會(huì)思潮研究。

收稿日期：2015-05-16

doi:10.3969/j.issn.1001-7836.2016.03.001