朱冬梅

摘 要 評(píng)價(jià)理論屬于闡釋性研究，是在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)三大純理功能之一的人際功能基礎(chǔ)中發(fā)展起來(lái)的。它是由態(tài)度，介入和級(jí)差三部分組成，關(guān)注的是語(yǔ)篇中的評(píng)價(jià)資源。評(píng)價(jià)理論為我們闡釋語(yǔ)篇的人際意義提供了一個(gè)很好的分析框架。本文以評(píng)價(jià)理論為框架對(duì)《孟子—盡心下》語(yǔ)篇進(jìn)行介入和級(jí)差意義上的分析，旨在發(fā)掘其評(píng)價(jià)資源及實(shí)現(xiàn)人際意義的手段。

關(guān)鍵詞 孟子 評(píng)價(jià)理論 介入 級(jí)差

中圖分類號(hào)：H13 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0引言

孟子，作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的代表人物，是我國(guó)古代偉大的思想家，教育家。孟子是孔子思想的集大成者，他提出了一整套系統(tǒng)的思想，繼承和發(fā)揚(yáng)孔子思想，弘揚(yáng)儒家文化，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。自從《孟子》編撰成書以來(lái)，無(wú)數(shù)學(xué)者從文本考證，文字訓(xùn)詁，政治，哲學(xué)，教學(xué)等方面對(duì)其進(jìn)行深入研究，并取得豐碩成果。外語(yǔ)界對(duì)其的研究主要集中在翻譯，研究譯本及其譯者。另外一些研究是從概念隱喻的框架下進(jìn)行的。目前以評(píng)價(jià)理論視角研究《孟子》的為數(shù)不多。

評(píng)價(jià)理論是對(duì)韓禮德提出的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的新發(fā)展，關(guān)注的是語(yǔ)篇中可協(xié)商的態(tài)度資源，屬于賦值語(yǔ)義研究。是對(duì)人際意義研究的新突破，為我們更好地闡釋語(yǔ)篇中的人際意義提供一個(gè)新的理想的理論框架?！睹献印肥侨寮医?jīng)典之一，記載了孟子及其弟子的言行，充滿了孟子及其弟子對(duì)仁政、為學(xué)、為教等的態(tài)度和評(píng)價(jià)。因此，評(píng)價(jià)理論就成為解讀《孟子》評(píng)價(jià)意義的的理想理論框架。

《孟子》總共有七篇共十四章，本論文選取《孟子》一書中作為全書總結(jié)的精華部分——第十四章作為語(yǔ)料然后運(yùn)用檢索工具Antconc對(duì)評(píng)價(jià)資源的分布做了細(xì)致的定量和定性分析。本文以評(píng)價(jià)理論為框架主要從介入和級(jí)差兩個(gè)方面對(duì)《孟子-盡心下》進(jìn)行分析，旨在發(fā)掘其評(píng)價(jià)資源及實(shí)現(xiàn)人際意義的手段。

1評(píng)價(jià)理論及其發(fā)展

評(píng)價(jià)理論是在二十世紀(jì)九十年代對(duì)澳大利亞新南威爾士的中學(xué)和其它場(chǎng)所語(yǔ)文水平的研究基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。這項(xiàng)研究是“寫得得體”科研項(xiàng)目的一部分。該研究是由馬丁教授指導(dǎo)，后來(lái)與其同事一起將該研究發(fā)展成為評(píng)價(jià)系統(tǒng)。它是以韓禮德所創(chuàng)立的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)，是對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中人際意義的研究中新詞匯語(yǔ)法框架的擴(kuò)充和完善。該理論關(guān)注的是語(yǔ)篇中的評(píng)價(jià)資源，是對(duì)賦值語(yǔ)義的研究 。它研究、描述、解釋在語(yǔ)篇中作者如何使用語(yǔ)言開展評(píng)價(jià)、態(tài)度定位、建構(gòu)語(yǔ)篇角色和協(xié)調(diào)人際關(guān)系。語(yǔ)言是人類進(jìn)行思想交流的工具，語(yǔ)篇是承載思想的有機(jī)整體。而評(píng)價(jià)理論的構(gòu)建不僅是系統(tǒng)功能語(yǔ)法理論框架的需要，其實(shí)也是該理論語(yǔ)篇分析取向的需要。

2《孟子—盡心下》的評(píng)價(jià)意義分析

2.1介入系統(tǒng)

介入指的是語(yǔ)言學(xué)意義上態(tài)度的介入。根據(jù)馬丁的理論，介入系統(tǒng)分為自言和借言兩部分。也就是說(shuō)，人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言表達(dá)態(tài)度過(guò)程的時(shí)候，要么是直接陳述；要么就是假借別人的觀點(diǎn)、思想和立場(chǎng)來(lái)間接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。借言分為話語(yǔ)收縮和話語(yǔ)擴(kuò)展。話語(yǔ)收縮又具體為否認(rèn)和宣稱。話語(yǔ)擴(kuò)展具體為引發(fā)和摘引。

經(jīng)統(tǒng)計(jì)，語(yǔ)篇中話語(yǔ)收縮資源占多數(shù)，達(dá)74.2%，話語(yǔ)擴(kuò)展占少數(shù)達(dá)25.8%。孟子為了把更多的讀者團(tuán)結(jié)到所提倡的積極的共同體中，將自己的主張置于多聲背景下，利用話語(yǔ)收縮資源壓制或排除不同的聲音，使自己的主張更加可靠和接受，例如：孟子曰：“說(shuō)大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺，我得志，弗為也。食前方丈，侍妾數(shù)百人，我得志，弗為也。般樂飲酒，驅(qū)騁田獵，后車千乘，我得志，弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？”（盡心章句下，14.34）例句中共有五處表示否定的詞，屬于話語(yǔ)收縮資源。標(biāo)志性詞分別是“勿”、“弗”、和“不”。這些標(biāo)志性否定詞顯示出其所在的句子在語(yǔ)篇中的對(duì)話性。從話語(yǔ)表面來(lái)看，這是一種否定表達(dá)，但實(shí)際上是孟子對(duì)持“說(shuō)大人，則藐之，視其巍巍然。堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺，我得志，為也。食前方丈，侍妾數(shù)百人，我得志，為也。般樂飲酒，驅(qū)騁田獵，后車千乘，我得志，為也。在彼者，皆我所為也”的觀點(diǎn)的排斥。孟子用否定的表達(dá)肯定了自己的觀點(diǎn)，排斥了其它的觀點(diǎn)從而使自己的意見得到統(tǒng)一。

表1：《孟子—盡心下》介入資源的統(tǒng)計(jì)

為了使自己的姿態(tài)更加開放，不完全一家之言，則使用話語(yǔ)擴(kuò)展，使自己的主張更加可靠，更易于讀者接受。例如：孟子曰：“不信仁賢，則國(guó)空虛，無(wú)禮儀，則上下亂，無(wú)政事，則財(cái)用不足?！?（盡心章句下，14.12）例句中“則”屬于條件從句標(biāo)志詞，孟子使用“則”條件從句，激發(fā)了這一可能的聲音“信仁賢了，國(guó)家就不會(huì)空虛，有禮儀，上下就不會(huì)亂，有政事，財(cái)用就不會(huì)不足?！边@一可能的觀點(diǎn)。此例句屬于話語(yǔ)擴(kuò)展的引發(fā)資源，由條件從句的標(biāo)志詞“則”實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)篇中孟子還利用摘引資源引進(jìn)與自己觀點(diǎn)相符的話語(yǔ)增強(qiáng)自己話語(yǔ)的說(shuō)服力。例如： 貉稽曰 ：“稽大不理于口?！泵献釉?：“無(wú)傷也。士憎茲多口?！对?shī)》云：‘憂心悄悄，慍于群小。孔子也?！敛婚遑蕬C，亦不隕厥問。文王也?！?（盡心章句下，14.19）

2.2 級(jí)差系統(tǒng)

級(jí)差系統(tǒng)是對(duì)態(tài)度介入程度強(qiáng)弱或者是數(shù)量大小的分級(jí)資源。包括語(yǔ)勢(shì)和聚焦兩個(gè)子系統(tǒng)。語(yǔ)勢(shì)又分為強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)，聚焦是把不能分級(jí)的態(tài)度范疇分級(jí)，分為明顯和模糊。

表2： 語(yǔ)篇中級(jí)差資源的分布統(tǒng)計(jì)

統(tǒng)計(jì)顯示語(yǔ)篇中語(yǔ)勢(shì)資源分布多于聚焦資源，另外，強(qiáng)勢(shì)的級(jí)差資源分布多于弱勢(shì)級(jí)差資源。在級(jí)差資源中，強(qiáng)勢(shì)和明顯聚焦的運(yùn)用，有效地?cái)U(kuò)大了孟子及其弟子的聲音，增強(qiáng)了他們的態(tài)度，因此對(duì)話更具有說(shuō)服力。語(yǔ)篇中強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)勢(shì)資源通常借助疊音，加強(qiáng)性副詞，隱喻等來(lái)實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)篇中聚焦資源通常是借助副詞“皆”，“盡”。例如：孟子曰：“賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。 ”（盡心章句下，14.20）疊音詞“昭昭”和“昏昏”屬于語(yǔ)勢(shì)范疇資源，加強(qiáng)了孟子對(duì)今昔教育狀況以及對(duì)施行不同教育制度的賢者的態(tài)度。孟子曰：“盡信書，則不如無(wú)書。吾于武成，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”（盡心章句下，14.3）例句中強(qiáng)度副詞“皆”，“盡”的運(yùn)用最大限度地?cái)U(kuò)大了話語(yǔ)中命題的范疇，通過(guò)運(yùn)用明顯聚焦的介入資源，增強(qiáng)了孟子對(duì)讀書的態(tài)度，有效的放大了自己關(guān)于“不要完全相信書本”觀點(diǎn)的聲音。從而團(tuán)結(jié)和說(shuō)服更多讀者到自己的價(jià)值團(tuán)體中。

3結(jié)語(yǔ)

本文介紹了評(píng)價(jià)理論及其發(fā)展，以《孟子—盡心下》為語(yǔ)料，以評(píng)價(jià)理論為框架，對(duì)語(yǔ)篇中介入資源和級(jí)差資源進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)和分析。孟子及其弟子善于運(yùn)用介入及級(jí)差資源，通過(guò)壓縮性多話資源，壓制或排除其他不同的聲音，以使自己的主張更加可接受，可靠，更加具有說(shuō)服力。另外，通過(guò)運(yùn)用對(duì)話性擴(kuò)張資源，以開放的姿態(tài)承認(rèn)其它觀點(diǎn)的存在，使更多的讀者參與到對(duì)話中，說(shuō)服并團(tuán)結(jié)更多的讀者到所提倡的社會(huì)價(jià)值團(tuán)體中，特別是孟子及其弟子提倡的仁政價(jià)值觀。在級(jí)差資源中，強(qiáng)勢(shì)和明顯聚焦的運(yùn)用，有效的擴(kuò)大了孟子及其弟子的聲音，增強(qiáng)了他們的態(tài)度，因此對(duì)話更具有說(shuō)服力。

挖掘《孟子—盡心下》中的評(píng)價(jià)資源并探討分析其中的評(píng)價(jià)意義，擴(kuò)大了評(píng)價(jià)理論在應(yīng)用方面的研究，同時(shí)為語(yǔ)篇分析和古漢語(yǔ)研究提供新的視角。

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