劉明龍

摘 要： 歷史是一門人文學(xué)科，“文史不分家”，歷史教師如能在歷史教學(xué)過程中，因地制宜，恰如其分地插入詩詞名句，則既能恰到好處地表達(dá)自己的意愿，又能使課堂教學(xué)富含詩意，還能使整個(gè)課堂妙趣橫生，從而激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。

關(guān)鍵詞： 詩詞 中學(xué)歷史 教學(xué)功用

在中華民族五千年的歷史文化長河中，詩詞作為作為一顆璀璨耀眼的明珠，始終與中華民族的歷史相依共存，為后世留下了彌足珍貴的精神財(cái)富。中國古代的詩詞以驚人的數(shù)量和無處不在的特質(zhì)，充實(shí)中國人的精神生活，中國由此被稱為“詩的國度”。“文飯?jiān)娋啤敝f就是說文章使人飽，詩詞使人醉。千百年來，詩詞作為我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，不但形象地反映了歷史，真實(shí)地記錄了古人的社會(huì)生活狀況，而且很多詩句對(duì)仗工整，富含哲理，有著極高的史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)和思想價(jià)值。歷史教育應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的過程，培養(yǎng)審美和創(chuàng)造美的能力是歷史教育的重要目標(biāo)和任務(wù)。普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“通過學(xué)習(xí)歷史，進(jìn)一步了解中國國情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對(duì)祖國歷史與文化的自豪感，逐步形成對(duì)國家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感……培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界”。[1]

一、詩詞可以培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)興趣

詩詞如能恰當(dāng)?shù)嘏c一些歷史知識(shí)聯(lián)系起來，就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖在居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來不讀書”描寫的是歷史上著名的“焚書坑儒”，這首詩有助于學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的理解與記憶?！按角飦砭旁掳耍一ㄩ_后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”能使學(xué)生更深刻地記住“黃巢起義”。林升詩中“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”諷喻南宋政府偏安江南、醉生夢死的懦弱腐敗。這樣不僅使學(xué)生領(lǐng)略了詩的韻味，而且使學(xué)生看到了詩人們憂國憂民的志向，更有助于他們積極探索詩詞和歷史現(xiàn)象背后的東西，從而融會(huì)貫通。

二、運(yùn)用詩詞，可以啟發(fā)學(xué)生的想象力

詩歌可以幫助學(xué)生正確理解教材分析歷史現(xiàn)象背后的因果關(guān)系，加深對(duì)歷史事件或歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解。例如在講到唐玄宗時(shí)期的強(qiáng)盛時(shí)期“開元盛世”時(shí)，引用杜甫的“憶昔開元盛世日，小邑猶藏萬家寶。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)”，學(xué)生就可以更直觀形象地感受到開元盛世的繁榮與富庶。又如說明唐朝的衰敗，可以引用白居易的《長恨歌》中的“漢皇重色思傾國，楊家有女初長成。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。春宵苦短日高起，從此君王不早朝”和杜牧的“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的詩句。再如曹操在《蒿里行》中：“白骨露于野，千里無雞鳴，生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”的描述生動(dòng)再現(xiàn)了東漢末年的社會(huì)動(dòng)蕩，軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，導(dǎo)致民不聊生的荒涼、凄慘之景象，更具畫面感，有助于學(xué)生更好地理解歷史。“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來”，生動(dòng)展示了秦始皇滅六國一統(tǒng)華夏叱咤風(fēng)云、再造乾坤的壯烈之舉；“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，諸葛亮被劉備三顧茅廬誠意打動(dòng)，輔佐劉備父子兩代君主，雖然諸葛亮遇到了能夠讓自己施展才能的明主，可惜此時(shí)漢室已衰微，復(fù)興漢室已無可能，表達(dá)出了詩人對(duì)諸葛亮大業(yè)未成人先去的無限哀思；李清照的《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，把詞的音樂性與詞人的內(nèi)在情感相融合，恰到好處地表現(xiàn)了詞人的內(nèi)在情感的流動(dòng)，這短促而抑郁的聲調(diào)與詞人凄涼悲苦的心境，情境交融，綿遠(yuǎn)悠長，是詞人對(duì)于晚年孀居之苦、喪夫之痛、亡國之恨的淋漓盡致的揮灑；岳飛的《滿江紅》“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈……莫等閑，白了少年頭，空悲切”，一代抗金名將精忠報(bào)國的赤子形象躍然紙上。學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系這些詩詞，發(fā)揮無窮的想象力，有利于更深刻地理解歷史。

三、運(yùn)用詩詞有助于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)

《離騷》中美人香草、芝荷芙蓉、芳澤衣裳、望舒飛廉、流沙毒水、八龍婉婉等描述的是鮮艷又深沉的想象和情感的繽紛世界。這種只有在原始神話中才能出現(xiàn)的無羈而多義的浪漫想象，與最熾熱深沉、只有在理性時(shí)刻覺醒才能有的個(gè)體人格和情操，最完滿地融化成了有機(jī)整體?！八_創(chuàng)了中國抒情詩真正光輝的起點(diǎn)，成為無可比擬的典范。兩千年來，能夠在文學(xué)藝術(shù)水平上與之相比的，可能只有散文文學(xué)《紅樓夢》”[2]。在不少詩詞如陶淵明的《歸園田居》“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”；孟浩然《過故人莊》“綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻”；辛棄疾的《清平樂》“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”的描寫展現(xiàn)了農(nóng)村寧靜、淳樸、簡單、自然的生活，把恬靜秀美的農(nóng)村風(fēng)光和淳樸真摯的情感融為一體，使自然美、人格美和理想中的社會(huì)美構(gòu)成一幅幅優(yōu)美的畫面，令人神往。在歷史教育中，注重這些詩詞的積累，可以潛移默化地提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

四、運(yùn)用詩歌，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷

在歷史教學(xué)中恰當(dāng)運(yùn)用文學(xué)作品，不僅能啟發(fā)學(xué)生的歷史想象，還能陶冶學(xué)生的愛國情操，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀。詩人的崇高志向能激勵(lì)人們向先輩學(xué)習(xí)樹立崇高理想?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”是詩人滿懷愛國熱情，在惡劣的環(huán)境中追求真理的真實(shí)寫照；“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”是文天祥富貴不淫，威武不屈，堅(jiān)守民族氣節(jié)的錚錚鐵骨；陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”至死不忘光復(fù)祖國大好河山，杜甫“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽。便下襄陽向洛陽”。詩人的涕淚滿衣裳，欣喜若狂正是對(duì)祖國的無比熱愛以致喜極而泣。林則徐贈(zèng)左宗棠的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”是愛國的典范；陳毅“斷頭今日意如何，創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬斬閻羅”的壯懷；毛澤東“遍地哀鴻滿城血，無非一念救蒼生”的無可奈何等，這些詩詞培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，讓學(xué)生擁有開闊的胸襟和樹立遠(yuǎn)大的志向，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。

在歷史課程中運(yùn)用詩詞，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的美的熏陶和道德教育，是歷史課程貫徹德、智、體、美全面發(fā)展的教育方針，是培養(yǎng)新一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的中學(xué)生的重要手段之一。廣大的一線歷史教師應(yīng)自覺提高文化修養(yǎng)，不斷補(bǔ)充歷史教學(xué)所需的各類學(xué)科知識(shí)，以使教學(xué)更富魅力，進(jìn)一步發(fā)揮歷史的教育功能。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部制定.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）.北京：人民教育出版社，2003.

[2]李澤厚.美的歷程[M].天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2001.