胡美玲，汪超群

(1.湖北科技學(xué)院　人文與傳媒學(xué)院,湖北　咸寧　437005；2.麥?zhǔn)兄行男W(xué)，湖北　通城　437401)

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下民族文化自信的構(gòu)建

胡美玲1，汪超群2

(1.湖北科技學(xué)院人文與傳媒學(xué)院,湖北咸寧437005；2.麥?zhǔn)兄行男W(xué)，湖北通城437401)

摘要：在我國互聯(lián)網(wǎng)持續(xù)快速增長的情況下，文化傳播與互聯(lián)網(wǎng)已密不可分，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下我國民族文化自信的構(gòu)建已成為新的課題。從構(gòu)建民族文化自信的意義入手，通過分析目前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下我國民族文化傳播的現(xiàn)狀，找出網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下民族文化自信構(gòu)建的途徑。

關(guān)鍵詞：民族文化；網(wǎng)絡(luò)傳播；文化自信

文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，習(xí)近平總書記文化戰(zhàn)略思想深刻體現(xiàn)了構(gòu)建民族文化自信的迫切性和重要性，然而互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，一方面給人民帶來豐富和優(yōu)秀的文化；另一方面也沖擊著人們對(duì)主流文化的認(rèn)同，給民族文化自信的構(gòu)建既帶來了機(jī)遇，也帶來了挑戰(zhàn)。如何在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下構(gòu)建民族文化自信已成為迫切需要解決的重要問題。

一、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、構(gòu)建民族文化自信的意義

文化自信，是指一個(gè)民族對(duì)自身文化傳統(tǒng)和內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)定與信念，民族文化自信來源于強(qiáng)大的國力，更源于該民族深厚的精神內(nèi)涵。文化自信是一個(gè)民族創(chuàng)造文化輝煌的必然要求。構(gòu)建民族文化自信，極具重大現(xiàn)實(shí)意義。

1.增強(qiáng)民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是每一個(gè)中華兒女的共同夢(mèng)想，它凝聚和寄托了幾代中國人的夙愿。構(gòu)建民族文化自信能增強(qiáng)民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，因?yàn)閮?yōu)秀的民族精神和文化傳統(tǒng)是其“凝聚劑”和“助推器”。一個(gè)民族要想立足于世界民族之林，必須要有獨(dú)特的民族精神和文化傳統(tǒng)，并樹立高度的文化自覺和文化自信。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、構(gòu)建中華民族文化自信對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)有著重大意義。

2.強(qiáng)化公民道德建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

隨著世界各國思想文化的傳播，在一定程度上影響了人們的世界觀、價(jià)值觀，加上當(dāng)前我們的社會(huì)風(fēng)氣和道德建設(shè)依然有不少令人憂慮的問題存在，同時(shí)社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)的提出，對(duì)公民道德建設(shè)提出了更高的要求。加強(qiáng)公民道德建設(shè)仍然是一項(xiàng)長期、艱巨、緊迫的任務(wù)。而民族優(yōu)秀文化是強(qiáng)化公民道德建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一劑良藥。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為全社會(huì)公民道德建設(shè)中的凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，它植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之上。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、構(gòu)建文化自信對(duì)于強(qiáng)化公民道德建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的基礎(chǔ)性意義。

3.增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，提升中國世界話語權(quán)

文化軟實(shí)力，作為綜合國力的一部分，已受到世界各國的重視。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族最深厚的文化軟實(shí)力，對(duì)于增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，提升中國世界話語權(quán)有支撐性的意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈和靈魂,具有海納百川、地承萬物的氣魄,博大精深、源遠(yuǎn)流長。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系對(duì)中國的社會(huì)發(fā)展和世界文明作出了杰出的貢獻(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中依然需要汲取傳統(tǒng)文化的精華，不斷增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力和國際競(jìng)爭(zhēng)力?？梢姾霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、構(gòu)建文化自信對(duì)于增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，提升中國世界話語權(quán)具有重大的支撐性意義。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下我國民族文化傳播的現(xiàn)狀分析

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2016年1月發(fā)布的《第37次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2015年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.88億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為50.3%?；ヂ?lián)網(wǎng)的持續(xù)增長和網(wǎng)民規(guī)模的擴(kuò)大，給我國民族文化傳播帶來了機(jī)遇，也帶來了挑戰(zhàn)。

1.機(jī)遇

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下民族文化傳播的新特點(diǎn)

(1)文化傳播視野的轉(zhuǎn)變

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，地球村已成為現(xiàn)實(shí)，通過科技在媒介領(lǐng)域內(nèi)的使用，使得在全球化視野下的文化傳播朝著“信息一體化、文化多元性”的方向發(fā)展，在這種趨勢(shì)下，民族文化傳播的視野由國內(nèi)傳播向國際傳播發(fā)生轉(zhuǎn)變。由于互聯(lián)網(wǎng)的便捷性和高度自由性，國內(nèi)的年輕群體通過網(wǎng)絡(luò)越來越容易接觸世界各國文化，并被其折服。外來文化與中國民族文化的碰撞與融合越來越多，網(wǎng)絡(luò)使民族文化打破封閉的傳統(tǒng)，向更大的國內(nèi)和國際舞臺(tái)進(jìn)軍。

(2)文化傳播觀念的轉(zhuǎn)變

網(wǎng)絡(luò)傳播是文化傳播的一個(gè)新的切入點(diǎn)，新的理念必然帶來思想上的沖擊，作為跨媒體的數(shù)字化媒體，互聯(lián)網(wǎng)集三大傳統(tǒng)媒體的諸多優(yōu)勢(shì)為一體，網(wǎng)絡(luò)不僅成為不同文化之間交流的穩(wěn)定平臺(tái),也是民族文化傳播的主要工具，它改變了長期以來老化的思維方式和固定的行為模式。在對(duì)文化的抉擇與發(fā)展、如何傳播民族文化、創(chuàng)造自己的文化品牌、在國際舞臺(tái)上擁有話語權(quán)等問題上，引起了新一代人的思考，新的文化傳播觀念已悄然發(fā)生轉(zhuǎn)變，而這恰恰是中華民族締造文化強(qiáng)國的契機(jī)。

(3)文化傳播模式的轉(zhuǎn)變

互聯(lián)網(wǎng)雙向性、互動(dòng)性、共享性等特性，改變了人們傳統(tǒng)的信息傳遞和接收模式，也改寫了民族文化的傳播模式，使民族文化信息由單向傳播模式轉(zhuǎn)向雙向傳播模式，從而成為一種多維度的融合傳播。同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代也是大數(shù)據(jù)時(shí)代，更多的是強(qiáng)調(diào)在傳播的過程中滿足個(gè)體差異化需求的“精確傳播”。提煉出民族文化有效傳播的時(shí)間、空間，文化傳播模式向信息化、數(shù)字化、智能化轉(zhuǎn)變,使信息成為普遍的社會(huì)資源和社會(huì)財(cái)富。

2.挑戰(zhàn)

(1)西方文化勢(shì)力的滲透與侵蝕

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，西方國家一直不遺余力地運(yùn)用各種方法和手段，將西方的價(jià)值觀念、文化產(chǎn)品、宗教信仰等傳播到世界各國，在我國，這種現(xiàn)象尤為明顯。尤其是青年群體，越來越熱衷于觀看西方的電影、電視劇等文化產(chǎn)品，越來越傾向于過西方節(jié)日和消費(fèi)西方產(chǎn)品，這種無形的滲透已經(jīng)造成了一定的影響，很多年輕人對(duì)西方文化的親睞和對(duì)中國傳統(tǒng)文化的置若罔聞，必然會(huì)造成中國傳統(tǒng)文化在年輕人中地位的喪失。

(2)民族文化消費(fèi)畸形

隨著以市場(chǎng)為主導(dǎo)的改革不斷深入，人們?cè)谙硎苤鐣?huì)進(jìn)步所帶來的種種成果的同時(shí)，也滋生了一些文化價(jià)值失范的現(xiàn)象，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，越來越多的網(wǎng)民傾向于在網(wǎng)絡(luò)上彰顯自我，標(biāo)榜個(gè)性，為了取得更多的關(guān)注，不惜傳播一些博取眼球的虛假消息、負(fù)面消息等，甚至惡搞民族文化，網(wǎng)民不但沒有意識(shí)到這種錯(cuò)誤的導(dǎo)向，反而以這種傳播所造成的“集體狂歡”效果而沾沾自喜，網(wǎng)絡(luò)人群的負(fù)面情緒導(dǎo)致民族文化生態(tài)失衡和民族文化消費(fèi)畸形。

(3)民族文化的主流性與網(wǎng)絡(luò)非主流文化的沖突

中國先進(jìn)民族文化在一定程度上代表著主流文化發(fā)展的方向，對(duì)社會(huì)的推進(jìn)和發(fā)展有積極作用。但網(wǎng)絡(luò)環(huán)境卻間接加劇了民族文化的主流性與網(wǎng)絡(luò)非主流文化的沖突。非主流文化追求另類和自我，如果沒有得到有效的解讀和引導(dǎo)，就會(huì)吸引一批迷失自我和隨波逐流的人群，他們與主流文化背道而馳，并與主流文化直接對(duì)立，在互聯(lián)網(wǎng)上借助強(qiáng)大的受眾群與主流文化博弈。在一定程度削弱了主流民族文化在互聯(lián)網(wǎng)上的宣傳效果。

(4)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境弱化了黨對(duì)民族文化的管理和引導(dǎo)作用

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，每個(gè)網(wǎng)民是信息的接受者同時(shí)也是信息的傳播者，這就使官方發(fā)布消息的渠道唯一性受到挑戰(zhàn)，黨和政府對(duì)信息源的控制被削弱。再加上網(wǎng)絡(luò)傳播中的議程設(shè)置和輿論領(lǐng)袖的影響力，使得一些網(wǎng)絡(luò)群體更容易接受與自己固有觀念較貼近的思想，形成非官方的議程設(shè)置，并附和與認(rèn)同它的價(jià)值判斷。并且網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬性也加大了黨對(duì)民族文化管理的難度。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下民族文化自信構(gòu)建的途徑研究

1.發(fā)揮黨在民族文化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)作用

中國共產(chǎn)黨是中華民族的先鋒隊(duì)，始終代表著中國文化前進(jìn)的方向，堅(jiān)持黨對(duì)民族文化的領(lǐng)導(dǎo)是時(shí)代的根本要求和社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。發(fā)揮黨在民族文化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)作用，除了提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為社會(huì)建設(shè)提供強(qiáng)大的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持，還應(yīng)該大力宣揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展文化事業(yè)。在新形勢(shì)下，中國共產(chǎn)黨要深化文化體制改革，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各界力量、加大政府投入、積極引導(dǎo)文化事業(yè)的發(fā)展，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的大眾文化需求。這需要黨加強(qiáng)對(duì)主流文化和民族文化傳承與發(fā)展，尤其是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，更要加強(qiáng)對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德和民族精神的宣傳，從源頭上占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地，使之成為傳播正能量和民族文化的基地。

2.夯實(shí)民族文化的基礎(chǔ)建設(shè)

民族文化基礎(chǔ)建設(shè)事關(guān)民族文化自信的構(gòu)建，尤其在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，多種文化的碰撞使得民族文化基礎(chǔ)建設(shè)尤為重要。首先應(yīng)注重民族文化的內(nèi)涵建設(shè)，充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造性與主體性，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，注重民族文化的與時(shí)俱進(jìn)；其次要注重民族文化的平臺(tái)建設(shè)，通過多方位、多渠道的形式搭建平臺(tái)，為民族傳統(tǒng)文化走出去提供途徑；再次要注重網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，通過提高網(wǎng)民的道德修養(yǎng)和媒介素質(zhì)，凈化網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，培養(yǎng)網(wǎng)民民族自豪感；最后拓展民族文化網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)多元文化和諧繁榮。

3.與傳統(tǒng)媒體建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制

傳統(tǒng)媒體在內(nèi)容生產(chǎn)上，憑借自身的權(quán)威性、公信力和專業(yè)性，在受眾中依然有較大的影響力，故在傳播民族文化方面依然占主導(dǎo)地位。雖然近年來網(wǎng)絡(luò)的崛起和新媒體技術(shù)的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)媒體有一定的沖擊，但并沒有因此而動(dòng)搖傳統(tǒng)媒體的主導(dǎo)地位。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，要想更有效的實(shí)現(xiàn)傳播民族文化的效果，可以與傳統(tǒng)媒體建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制，讓傳統(tǒng)媒體開設(shè)社交媒體賬號(hào)，如微博、微信公眾號(hào)等；還可以使傳統(tǒng)媒體開設(shè)移動(dòng)新聞客戶端、移動(dòng)智能終端；或讓媒體從業(yè)人員開設(shè)自媒體等。讓傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性與新興媒體便捷性相結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成民族文化傳播廣度與深度、縱向與橫向齊頭并進(jìn)的新局面。

4.積極開發(fā)民族文化傳播產(chǎn)業(yè)鏈

文化產(chǎn)業(yè)作為一種新興的朝陽產(chǎn)業(yè)，也是民族文化得以傳承和發(fā)展的一種新的方法和手段。近年來國家大力支持發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，這為發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)提供了良好的契機(jī)。民族文化應(yīng)根據(jù)市場(chǎng)的需求，從產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售實(shí)現(xiàn)一體化經(jīng)營，通過打造民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新孵化平臺(tái)，促進(jìn)民族文化產(chǎn)品流通。不僅要對(duì)民族文化產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新，民族圖書、民族服飾、民族飲食、民族玩具等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)還可以通過網(wǎng)絡(luò)銷售，也可以根據(jù)這些民族產(chǎn)品開發(fā)出網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)視頻、電影、動(dòng)漫設(shè)計(jì)等，形成產(chǎn)業(yè)鏈，突破民族和地域的限制，實(shí)現(xiàn)文化信息共享。

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文章編號(hào)：2095-4654(2016)03-0073-03

* 收稿日期：2015-12-16

中圖分類號(hào)：I253.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A