王祥兵　劉　珍　祁靜衛(wèi)

（湖北廣播電視大學(xué)，湖北　武漢　430074）

建構(gòu)主義下高職公共英語人文素質(zhì)教育路徑初探

王祥兵劉珍祁靜衛(wèi)

（湖北廣播電視大學(xué)，湖北武漢430074）

建構(gòu)主義教學(xué)理論與我國高等教育正在實施的素質(zhì)教育在諸多方面是不謀而合的。人文素質(zhì)教育是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要舉措和有效途徑。本文從建構(gòu)主義教學(xué)理論出發(fā)，提出在高職公共英語教學(xué)中滲透式講解中西方文化，從而提高學(xué)生人文素養(yǎng)，培養(yǎng)現(xiàn)代高職學(xué)生的人文情懷。

建構(gòu)主義；人文素質(zhì)教育；滲透式；高職公共英語教學(xué)

教育部在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中指出：要對大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，以提高大學(xué)生的整體文化品味、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)［1］。作為高等教育的重要組成部分，高職院校也應(yīng)重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)［2］。對高職學(xué)生來說，英語課堂是學(xué)習(xí)人文知識、增強(qiáng)人文素養(yǎng)的場所之一。建構(gòu)主義教學(xué)理論恰好與人文素質(zhì)教育在諸多方面不謀而合。本文著重探討建構(gòu)主義教學(xué)理論在高職公共英語人文素質(zhì)教育中的應(yīng)用。

一、建構(gòu)主義教學(xué)理論

建構(gòu)主義理論自20世紀(jì)90年代引入我國教育技術(shù)領(lǐng)域以來，已為眾多的教育者、研究者和教育機(jī)構(gòu)所運用。根據(jù)2006年12月頒布的《高職高專大學(xué)英語課程教學(xué)要求》，高職高專大學(xué)英語教學(xué)改革的基本要求是“實用為主，夠用為度”，這一新的高職高專大學(xué)英語教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)正是建構(gòu)主義教學(xué)理論。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”，在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下對高職公共英語進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計，是高職英語教學(xué)所期待的，也是高職英語教學(xué)研究所需要的?？赡芨究粕啾龋呗毶鸁o法在英語水平上和他們相提并論，但在人文素質(zhì)教育方面，無論是作為社會公民還是作為一名新時代的高職生都尤為重要。

二、高職院校人文素質(zhì)教育的重要性

現(xiàn)代大學(xué)的教育理念是：確立以全面提高人的綜合素質(zhì)為宗旨的教育觀，以及堅持以人文、科學(xué)創(chuàng)新的統(tǒng)一為核心的現(xiàn)代大學(xué)教育觀。高職院校培養(yǎng)的學(xué)生，同樣要堅持全面提高素質(zhì)均衡發(fā)展［3］。因此，首先在教育思想觀念上要轉(zhuǎn)變，應(yīng)倡導(dǎo)文理滲透科技教育與人文教育并重，在課程設(shè)置與教學(xué)保障上，要逐漸改變“重理輕文”的傾向，使教學(xué)更趨合理［4］。簡而言之，要多途徑多層面協(xié)調(diào)與配合，使學(xué)生既有較強(qiáng)的科技素質(zhì)，又有較高的人文素養(yǎng)，以適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。美國某些高校從上世紀(jì)80年代中期開始，就實行科學(xué)文化教育的雙軌制，就是規(guī)定學(xué)生在學(xué)習(xí)完內(nèi)容廣泛的公共核心課程基礎(chǔ)上，分“數(shù)理工程軌”和“人文公共事務(wù)軌”繼續(xù)研修其余的核心和選修課程，分軌后的核心課程大同小異，文理并重，旨在打牢學(xué)生的知識基礎(chǔ)［5］。

目前我國很多院校開設(shè)的人文社會科學(xué)專業(yè)不夠或太少。這樣的專業(yè)設(shè)置情況造成培養(yǎng)出的畢業(yè)生總體上知識面單一、狹窄，知識互補(bǔ)性差，缺乏獨特個性與特點?；跅l件限制，我們可以大膽做出嘗試，在高職英語的課堂上，傳遞中西方文化，彌補(bǔ)學(xué)生文化缺失，提高學(xué)生人文素養(yǎng)。

三、公共英語教學(xué)中建構(gòu)人文素質(zhì)教育的教學(xué)方法

建構(gòu)主義是一種關(guān)于知識和學(xué)習(xí)的理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識經(jīng)驗生成意義、建構(gòu)理解的過程，而這一過程常常是在社會文化互動中完成的。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。該理論中教師的角色是什么？教師不是一桶水，也不是自來水，教師是一個“支架”，根據(jù)學(xué)生的需要提供幫助，學(xué)生踏著老師提供的支架，主動學(xué)習(xí)，建構(gòu)知識體系。

實際上，語言和文化水乳交融，相輔相成。語言不能脫離文化而存在。語言不僅僅是交流的工具，而且是文化的載體，是傳達(dá)文化的媒介。學(xué)生對文化的有很高的渴望，但由于語言基礎(chǔ)差，對西方文化的認(rèn)識比較膚淺、比較模糊。因此，有必要幫助學(xué)生了解西方文化，認(rèn)識中西方文化之間的差異。因此，結(jié)合實際情況，高職英語教學(xué)的基本目標(biāo)應(yīng)該是：以培養(yǎng)學(xué)生具備基本的語言功底為核心，提高人文素養(yǎng)，體現(xiàn)高職英語教學(xué)的特色。文化教學(xué)可以幫助學(xué)生認(rèn)知西方文化，拓寬國際視野，增強(qiáng)愛國主義意識，樹立正確的人生觀、價值觀。反過來，學(xué)習(xí)中西方文化差異，會加強(qiáng)學(xué)生對不同文化的理解，從而對英語學(xué)習(xí)起到事半功倍的效果。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο??？梢哉f，該理論非常適合指導(dǎo)學(xué)生對文化的學(xué)習(xí)。

結(jié)合高職生的英語學(xué)習(xí)特點，尤其是針對我校高職生的英語水平以及文化程度，我們努力把抽象的建構(gòu)主義理論運用到高職高專公共英語實踐教學(xué)中去，在提高高職高專英語課課堂教學(xué)效果的同時，進(jìn)一步提升高職生的文化素養(yǎng)。

（一）先中文后英文，學(xué)生自編對話

以《高職高專實用英語教程》第一冊第一單元AreYoua freshman？（你是新生嗎？）為例，指導(dǎo)學(xué)生自主對話。學(xué)生都是剛從中學(xué)上來的新生，這篇對話對于他們來說，非常容易理解。先幫助他們掃清障礙，了解關(guān)鍵詞的表述。首先是大學(xué)里的有關(guān)詞匯，如：大一新生，freshman；大二學(xué)生，sophomore；大三學(xué)生，junior；大四學(xué)生，senior；大學(xué)校園，campus；大學(xué)課程，course；導(dǎo)師，tutor；。其次是重溫中學(xué)學(xué)過的打招呼的方式，并比較與中文的不同：hi，hello；Nice tomeet you；How are you。再次是熟悉常見的問題的回答：What's your name？Whereare you from？How old are you？

為了充分調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，先請英語基礎(chǔ)不太好的學(xué)生回憶一下當(dāng)初剛進(jìn)中學(xué)的情形，并請一名學(xué)生充當(dāng)老師，另外一名學(xué)生擔(dān)任新生，進(jìn)行他們在課堂里初次見面的對話，重溫中學(xué)生活，中文對話。這對于學(xué)生來說駕輕就熟。這邊中文結(jié)束了，英文表達(dá)我們也回顧了，可以請上英語基礎(chǔ)好的兩名學(xué)生來示范，把剛才的中文對話，以自己的方式來一段對話，英文對話。有中學(xué)經(jīng)歷打底，有中文對話鋪墊，這段英文小對話就很順暢，學(xué)生的成就感油然而生。

趁著學(xué)生積極性比較高漲，給他們播放一小段美國電影《大一新生》，幫助學(xué)生了解一下大洋彼岸的同齡人的大一生活是什么樣的，既開闊了眼界，也傳遞了正能量。

（二）專題講座或選修課，介紹中西方文化

畢竟高職英語課程既不是文化課，也不是專業(yè)英語課，在高職英語教學(xué)過程中，礙于課程設(shè)置、教學(xué)進(jìn)度，文化導(dǎo)入部分不可能比例過大、過高，選修課或者專題性講座就很好彌補(bǔ)了這一不足。因此，既可以嘗試給學(xué)生開設(shè)《西方文化介紹》選修課，又可以給學(xué)生進(jìn)行專題講座。

情人節(jié)在年輕人中比較流行，但他們大多并不是很清楚情人節(jié)的來歷，更不知道Valentine是誰。與此同時，國人對自己國家的傳統(tǒng)節(jié)日似乎日益遺忘了。其實中國有七夕節(jié)，中國流傳著牛郎和織女的愛情傳說，中國有“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的千古名句。通過這種中西方文化的對比，拓寬學(xué)生的知識面，開拓學(xué)生的視野，使他們知其然，知其所以然。

西方文化博大精深，不可能——涉獵，只能選取學(xué)生感興趣的幾個方面來講解。比如：兩西文化（希臘羅馬神話、希伯來圣經(jīng)文化）故事及典故；西方節(jié)日文化；西式婚禮；著名影片賞析等等。

（三）發(fā)揮第二課堂作用，重視課外文化活動

學(xué)生可以根據(jù)不同的興趣愛好、感性經(jīng)驗、氣質(zhì)特征，選擇課外文化活動?！皩W(xué)生藝術(shù)論壇”是西方一些高校常見的學(xué)生課外活動組織，對舞蹈、戲劇、攝影、雕塑、繪畫、詩歌、電影和音樂有興趣的學(xué)生都可以參加這個組織的一系列藝術(shù)講座。

筆者自2008年起，嘗試在學(xué)院成立禾苗劇社，每年表演不同的經(jīng)典英文劇目，既豐富了學(xué)生的課余生活，也達(dá)到提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣的目的。與此同時，學(xué)校的英語角第二課堂活動一直在如火如荼地開展，深受學(xué)生好評，學(xué)生可以學(xué)會唱一首英文歌，了解一些文化知識。

（四）優(yōu)化校園人文環(huán)境，營造人文氛圍

校園文化重在建設(shè)，包括物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)和制度文化建設(shè)。這三個方面建設(shè)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，為學(xué)校樹立起完整的文化形象。西方高校歷來注重校園文化建設(shè)，在美國高等院校隨處可見文化遺址、名人紀(jì)念碑和雕像、名人照片、事跡文字說明和圖片等，許多學(xué)校的建筑物和道路以杰出畢業(yè)生的名字命名，讓學(xué)生在喜聞樂見中潛移默化地受到教育；增強(qiáng)責(zé)任感和凝聚力，使人沉浸在母校光輝歷史的長廊中，經(jīng)受一場無聲的母校光榮傳統(tǒng)的教育。

在我校，各種燈箱、標(biāo)榜上均可見一些勵志型口號和教育界名人名言，比如，冰凍三尺非一日之寒（Romeisnotbuiltinaday.）。在教學(xué)樓大廳里，張貼了優(yōu)秀畢業(yè)生事跡介紹，激勵新一代學(xué)生發(fā)憤學(xué)習(xí)，學(xué)有所成。

結(jié)語

總之，在高職公共英語教學(xué)中不能只單單注意語言教學(xué)，必須加強(qiáng)語言文化的導(dǎo)入。高職公共英語教育的目標(biāo)是讓學(xué)生掌握一定的英語基礎(chǔ)知識和最基本的交流能力，為今后進(jìn)一步提高英語交際能力打下基礎(chǔ)。要引入西方文化介紹，拓寬學(xué)生視野。在高職公共英語教學(xué)過程中，引入西方文化介紹，無疑會增加課堂的趣味性，也必然會拓寬學(xué)生的知識面，開闊他們的視野，提高他們的人文素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。而在這一過程中，利用建構(gòu)主義作為教學(xué)理論指導(dǎo)，可以說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，特別是能夠較好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成等，對于深入實施素質(zhì)教育，構(gòu)建主體教育教學(xué)模式有著一定的指導(dǎo)意義。

［1］教育部高等教育司.高職高專教育英語課程教學(xué)基本要求［M］.北京：高等教育出版社，2000.

［2］黃春麟.高等職業(yè)教育專業(yè)設(shè)置的理論與實踐 ［M］.西安：西安電子科技大學(xué)出版社，2003.

［3］厲秀仁.改進(jìn)高職英語勢在必行［J］.遼寧教育，2003（6）: 121.

［4］程桂蘭，張偉.士官英語“文化導(dǎo)入”教學(xué)模式探究［J］.空軍預(yù)警學(xué)院學(xué)報，2014（1）:69.

［5］王銳.美國思想政治教育特點分析及其借鑒［J］.出國與就業(yè)（就業(yè)版），2011（06）:72.

（責(zé)任編輯：郝銳）

［Abstract］The teaching theory of constructivism coincides inmany aspectsw ith the quality-oriented education which is being implemented in our country'shighereducation.Humanistic quality education isan importantmeasure and an effectiveway to cultivate high quality talents.This paper，starting from constructivist theory，pointsout thatChinese and western cultures should be permeated in the public English teaching of highervocational colleges，so as to enhance the humanistic quality of the students.

［Key words］constructivism；humanistic quality education；permeation；public English teaching ofhigher vocational college

On Humanistic Quality Education of Public English Teaching in Higher VocationalColleges

WANG Xiang-bing，LIU Zhen，QIJing-wei
（HubeiRadio&TV University，Wuhan，Hubei430074）

G427

A

1008—7427（2016）04—0018—03

2016—02—22

湖北省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度課題“基于建構(gòu)主義理論的高職公共英語課堂教學(xué)設(shè)計研究”（2014B212）。

王祥兵（1973—），男，湖北武漢人，湖北廣播電視大學(xué)講師，研究方向：科技英語與職業(yè)英語。