邢澄

摘要：隨著我國高校教學(xué)改革的不斷深化，對美術(shù)鑒賞課程教學(xué)也提出更高的要求。高校美術(shù)鑒賞課近年來教學(xué)過程中在研究基本美術(shù)知識的同時，更側(cè)重于從中外美術(shù)作品出發(fā)，確保通過文學(xué)性鑒賞使學(xué)生在審美能力、美術(shù)素養(yǎng)以及鑒賞能力等各方面都可得以提升。然而現(xiàn)行高校美術(shù)鑒賞課教學(xué)活動中，關(guān)于文學(xué)性賞析仍處于缺失狀態(tài)，難以達到美術(shù)欣賞課教學(xué)的真正目標(biāo)。對此，本文將對文學(xué)性鑒賞融入西方美術(shù)教學(xué)中的意義、現(xiàn)行美術(shù)教學(xué)中關(guān)于文學(xué)性賞析存在的問題以及文學(xué)性鑒賞的相關(guān)教學(xué)策略進行探析。

關(guān)鍵詞：西方美術(shù)教學(xué)；文學(xué)性欣賞；教學(xué)策略

前言：作為高校審美教育的基本構(gòu)成部分，美術(shù)欣賞課側(cè)重于對美術(shù)史以及美術(shù)作品進行研究，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中藝術(shù)鑒賞能力以及綜合藝術(shù)素養(yǎng)等方面都可得以培養(yǎng)。盡管現(xiàn)行高校美術(shù)教學(xué)中，要求充分挖掘美術(shù)內(nèi)容中涵蓋人文精神內(nèi)容，但實際教學(xué)中仍存在較多弊端，抑制美術(shù)欣賞課教學(xué)有效性的提高。因此，本文通過對美術(shù)欣賞課教學(xué)分析，對提升高校美術(shù)教學(xué)有效性以及學(xué)生綜合能力具有十分重要的意義。

一、文學(xué)性鑒賞融入高校西方美術(shù)教學(xué)中的意義分析

高校西方美術(shù)教育，其本身將較多西方民族文化內(nèi)容融入其中，為使這些民族文化中包含的審美姿態(tài)、文化意識被充分挖掘出來，便要求在美術(shù)教育工作中做好文學(xué)性鑒賞工作。從美術(shù)文學(xué)性欣賞的必要性看，主要體現(xiàn)在三方面：第一，美術(shù)教育的目標(biāo)與文學(xué)鑒賞目標(biāo)保持一致。無論美術(shù)教育還是文學(xué)鑒賞，二者都涵蓋一定的審美內(nèi)容，如文學(xué)方面，在審美表達過程中往往需依托于語言媒介完成個人情感以及個人人生觀的表達，而美術(shù)教育，其主要以筆墨紙張作為媒介，完成個人情感與人生觀的傳遞。所以二者的差別主要體現(xiàn)在媒介差異上，而在目標(biāo)上卻都以情感傳達為主[1]。第二，文學(xué)作品、美術(shù)作品在表現(xiàn)形式上存在較多相似性。如文學(xué)作品的表現(xiàn)形式，為使思想情感得以抒發(fā)往往將比喻或象征的方式引入其中，而美術(shù)作品中為使作品主題得以突顯出來，可用的表現(xiàn)方式包括暗示、象征等。所以從二者表現(xiàn)形式上看，相似性較多，將文學(xué)性鑒賞融入美術(shù)教育中不會出現(xiàn)沖突，反而可對美術(shù)教育起到一定的輔助作用。第三，文學(xué)性解讀是西方美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分。事實上，從西方美術(shù)發(fā)展史看，大多著名畫家往往也兼有文學(xué)家的身份，這樣在許多作品中本身滲透一定的文學(xué)性內(nèi)容，解讀過程中若完全將美術(shù)內(nèi)涵與文學(xué)內(nèi)涵強制割離，很容易造成作品解讀中無法了解其精髓的問題，所以在西方美術(shù)作品研究中做好文學(xué)性鑒賞具有一定的必要性。除此之外，若以學(xué)生角度為出發(fā)點，可看到在研究西方美術(shù)作品過程中，能夠滲透文學(xué)性賞析內(nèi)容，有利于學(xué)生在整個文學(xué)與藝術(shù)情景中陶冶情操，潛移默化的理解作品傳達的精神與內(nèi)容，真正做到對美術(shù)教學(xué)內(nèi)容中的藝術(shù)形象進行思索、想象與體驗，通過享受其中的美感，從而提高自身的美術(shù)素養(yǎng)[2]。

二、美術(shù)教學(xué)中關(guān)于文學(xué)性賞析存在的主要問題

美術(shù)欣賞教學(xué)側(cè)重于在美術(shù)知識講授的同時將欣賞性內(nèi)容引入其中，如較多具有典型性與代表性的作品，將其引入教學(xué)中可使學(xué)生在審美視野上不斷拓寬，有利于審美知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。但現(xiàn)行美術(shù)教學(xué)中的文學(xué)鑒賞活動，在實際開展中仍存在較多弊端，如錯誤的文學(xué)性鑒賞認識、不合理的教學(xué)方法選擇等，使文學(xué)性鑒賞活動難以取得良好的效果。具體高校西方美術(shù)教學(xué)中存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）對文學(xué)性鑒賞的認識誤區(qū)

美術(shù)欣賞教學(xué)過程中，其涉及的文學(xué)性鑒賞內(nèi)容多集中在文學(xué)作品解讀方面，這種作品解讀的實質(zhì)在于使學(xué)生通過鑒賞活動形成一定的鑒賞思維以及審美素養(yǎng)。然而現(xiàn)行文學(xué)性鑒賞活動中，教師往往錯誤的認為在美術(shù)教育中選取與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的幾部作品即可，通過作品內(nèi)涵與美術(shù)知識的結(jié)合，便能達到美術(shù)鑒賞教學(xué)的目標(biāo)。這種方式可成為美術(shù)教學(xué)中文學(xué)性鑒賞的重要手段，但需注意高校西方美術(shù)教學(xué)中，其本身需考慮到課時限制因素，一旦美術(shù)教育知識量較大，作品分析的時間將極為緊張，若教師難以做到美術(shù)與文學(xué)內(nèi)容的結(jié)合，將表現(xiàn)出“舍本求末”的問題，難以取得良好的教學(xué)效果。因此，文學(xué)性鑒賞的關(guān)鍵應(yīng)在于學(xué)生是否有基本的審美鑒賞能力，確保課堂學(xué)習(xí)過程中形成鑒賞思維方式，便能夠主動對作品進行反復(fù)品鑒，達到陶冶情操、提升審美素養(yǎng)的目標(biāo)[3]。

（二）美術(shù)教學(xué)文學(xué)性鑒賞教育模式不合理

從現(xiàn)行高校美術(shù)欣賞課程開展現(xiàn)狀看，通常選用的鑒賞模式主要以“三段式”為主，其強調(diào)首先對美術(shù)作品的時代背景進行研究，在此基礎(chǔ)上明確作品的主旨內(nèi)容，最后剖析作品涵蓋的藝術(shù)特色。但實際上，大多教師往往將作品的內(nèi)容與時代背景作為鑒賞的重點，而在藝術(shù)特色方面，通常一帶而過，依托于簡單的總結(jié)形式完成鑒賞過程。這種情況下，文學(xué)性鑒賞中視覺藝術(shù)審美秩序?qū)⑼耆幱诘怪脿顟B(tài)，而非由學(xué)生主動感悟作品精髓，難以真正促進學(xué)生審美素質(zhì)提升。另外，關(guān)于較多文學(xué)常識性鑒賞課程，多集中在文學(xué)表層分析方面，導(dǎo)致學(xué)生在鑒賞活動后，對于課堂中涉及的文學(xué)作品仍處于無從下手、無話可說的狀態(tài)。需注意在藝術(shù)作品分析中，通過對作品時代背景與作者經(jīng)歷的解讀，是較為直接的鑒賞方式，但有很多西方藝術(shù)作品，其在形式感與抽象感上極強，未融入具體的故事情節(jié)，會為學(xué)生帶來玄奧晦澀之感，此時教師若仍將文學(xué)作品與抽象的美術(shù)知識結(jié)合在一起，將使鑒賞無法達到其實質(zhì)性的目標(biāo)，形式主義色彩極為明顯[4]。

（三）過于簡單化的教學(xué)內(nèi)容

美術(shù)教學(xué)中的文學(xué)性鑒賞，在內(nèi)容上體現(xiàn)出一定的多元化與多層次性特征，如鑒賞內(nèi)容中涵蓋的作品形式美、形象美、內(nèi)容美以及技法美等。而這些美的獲取需從美術(shù)作品中進行獲取。現(xiàn)行高校西方美術(shù)教學(xué)中，作品解讀中教師往往從強調(diào)對藝術(shù)家生平、作品內(nèi)容情節(jié)以及作品產(chǎn)生的時代背景進行講解，作品鑒賞時更側(cè)重于以社會價值、歷史角度為出發(fā)點，且分析作品的藝術(shù)流派等內(nèi)容。但這些內(nèi)容多表現(xiàn)在美術(shù)史知識方面，藝術(shù)觀念的鑒賞仍處于缺失狀態(tài)，如作品中涵蓋的文學(xué)風(fēng)格、藝術(shù)色彩以及藝術(shù)構(gòu)圖等涉及極少。這樣作品鑒賞活動完全成為教師吸引學(xué)生參與課堂活動的主要手段，文學(xué)性鑒賞淪落至故事分享層面。雖然解讀過程中較多故事內(nèi)容如高更在原始小島的生活、梵高割耳朵可吸引學(xué)生注意力，但很難使學(xué)生真正理解藝術(shù)作品的精髓，容易出現(xiàn)與教學(xué)目的脫節(jié)的問題[5]。

（四）僵化的教學(xué)方法

美術(shù)教學(xué)中的文學(xué)性鑒賞在內(nèi)容上具有一定的多元化特征，需要在教學(xué)過程中選取不同的教學(xué)方式，以此使作品內(nèi)容被充分挖掘。如同豪澤爾關(guān)于藝術(shù)分析曾提出，美術(shù)教學(xué)中任何學(xué)生都可作為一名藝術(shù)家，但若想成為鑒賞家，則需通過合理的教育方法。因此，學(xué)生美術(shù)鑒賞能力的提升需依托于較為完善的教學(xué)方法。但現(xiàn)行文學(xué)性鑒賞活動中，教學(xué)方法更側(cè)重于以“三段式”為主要模式，造成整個美術(shù)鑒賞完全停留在程式化、簡單化等方面，難以真正提升文學(xué)性鑒賞的有效性[6]。

三、美術(shù)教學(xué)文學(xué)性賞析的相關(guān)教學(xué)策略研究

對于西方美術(shù)作品的欣賞，其能夠豐富學(xué)生的精神需要。事實上，高校美術(shù)教育活動中，學(xué)生知識獲取的途徑很大程度需依托于文學(xué)性賞析。從文學(xué)性賞析內(nèi)容看，由于藝術(shù)家本身將較多對社會的認知與自身的生活體驗融入作品中，需通過不斷的挖掘與分析才可使其中的文化內(nèi)涵納入學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)體系中。因此，在實際教學(xué)活動中，應(yīng)注重使學(xué)生在掌握基本美術(shù)知識的同時，能夠從享受作品美感中獲取更多的審美體驗與審美經(jīng)驗。但由于學(xué)生本身在個人文化修養(yǎng)與個性特征存在一定的差異，對于作品的鑒賞往往也帶有一定個人觀點，教師應(yīng)避免對這些個人觀點進行否定，應(yīng)保證學(xué)生觀念正確的前提下做好引導(dǎo)工作[7]。為使文學(xué)性鑒賞有效性得以提高，應(yīng)采取相應(yīng)的策略，主要包括以下幾方面。

（一）從教師角度

文學(xué)性鑒賞活動中，教師的作用主要表現(xiàn)在引導(dǎo)與組織方面，是影響作品鑒賞的關(guān)鍵性因素。實際教學(xué)過程中，要求教師在教學(xué)觀念與教學(xué)方法上不斷更新。對于大多西方美術(shù)作品，其囊括的文化內(nèi)涵對于學(xué)生往往很難理解，如較多作品中對美術(shù)起源問題的分析，若教師講解過程中完全提出美術(shù)源于“勞動”，其很難使學(xué)生真正理解其內(nèi)涵，此時在鑒賞時便要求教師引入較多學(xué)說觀念，如“勞動說”、“表現(xiàn)說”等，對這些學(xué)說進行對比，便可幫助學(xué)生對作品內(nèi)涵領(lǐng)悟更為深刻。實際上，美術(shù)作品中包含極多的概念性內(nèi)容，都需要教師做好深入剖析與解讀，避免完全停留在文學(xué)表面內(nèi)容講解上，其無法真正幫助學(xué)生提升文化素養(yǎng)。同時，對于美術(shù)鑒賞課中教育方法缺失問題，為使學(xué)生能夠吸納西方文化的精髓，還需在鑒賞中采用相應(yīng)的對比鑒賞形式，如在分析西方美術(shù)作品過程中，可考慮將中國本土美術(shù)作品同時引入，其目的在于學(xué)生可通過比較鑒賞方式，使作品分析更為深入，能夠通過多個角度完成作品解讀，如從作品繪畫特征看，西方美術(shù)作品中滲透的主要以“焦點透視”與“塊面”為主，而中國繪畫特征傾向于“散點透視”與“線條”。同樣，繪畫作品中的文化背景、情感表達也都可采取一定的比較借鑒形式，有利于加強學(xué)生對作品的理解程度。另外，需注意教師自身在文學(xué)素養(yǎng)方面也應(yīng)不斷提高，包括歷史、哲學(xué)等在內(nèi)的所有知識內(nèi)容都與美術(shù)保持一定的關(guān)聯(lián)性，這在西方美術(shù)作品中表現(xiàn)更為明顯。因此，教師在具備基本美術(shù)知識的同時，還需在其他文學(xué)造詣方面進行提高，這樣才可為學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)提供有效指導(dǎo)[8]。

（二）從學(xué)生角度

高校西方美術(shù)教學(xué)中，為保證文學(xué)鑒賞活動開展的有效性，學(xué)生自身也需正確認識到美術(shù)教學(xué)中文學(xué)鑒賞的重要性，其是提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的關(guān)鍵所在。對此，在實際課堂學(xué)習(xí)與課外活動中都應(yīng)注重實時做好課外資料收集與大量閱讀等工作，如較為典型的《西方美術(shù)簡史》，或其他具有時代意義的美術(shù)作品等。常見的米開朗基羅作品，其傳遞的作品特點主要以“雄偉”為主，達芬奇作品中更側(cè)重于對“理智”的描述，而拉斐爾作品中塑造的文學(xué)特征更傾向于“優(yōu)雅”，這些都可作為提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的基本內(nèi)容。另外，學(xué)生也可通過互聯(lián)網(wǎng)形式，欣賞較多藝術(shù)影片，如典型的《梵高傳》，其不僅涉及較多美術(shù)內(nèi)容，且將藝術(shù)家等人生經(jīng)歷與個人情感融入其中，能夠使學(xué)生在欣賞中領(lǐng)悟其精髓，對美術(shù)教育也將更為青睞[9]。

（三）從高校角度

為提升高校美術(shù)教學(xué)效果，高校自身也需采取相應(yīng)的完善策略，如在自身圖書館建設(shè)中，注重引入更多典型的西方美術(shù)作品。同時，也可適時組織院校學(xué)生參加藝術(shù)博物館、展覽會等，使學(xué)生在具體的藝術(shù)環(huán)境下提升文學(xué)涵養(yǎng)。另外，對于高校中學(xué)生組織的美術(shù)社團，高校也需給予一定的扶持，并做好引導(dǎo)工作，以此促進學(xué)生美術(shù)素質(zhì)的進一步提升[10]。

四、結(jié)語

美術(shù)鑒賞課的開展是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。實際教學(xué)活動中，應(yīng)正確認識文學(xué)性鑒賞在美術(shù)教育中的重要性，立足于現(xiàn)行美術(shù)鑒賞課中的主要問題，從教師、學(xué)生以及高校等角度，使美術(shù)鑒賞課得以順利開展，確保學(xué)生在美術(shù)知識掌握的同時自身文學(xué)素養(yǎng)也可隨之提升。

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