胡芳

摘要：在我國(guó)旅游行業(yè)飛速發(fā)展的今天，會(huì)有很多國(guó)外游客慕名而來，這就需要旅游譯者從翻譯和文化兩個(gè)方面同時(shí)出發(fā)，對(duì)旅游景區(qū)的文化背景、獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格以及思維模式進(jìn)行翻譯，盡量將旅游英語(yǔ)翻譯中的文化移植做大最大化，文化和語(yǔ)言本來就是密不可分的，文化的根源是語(yǔ)言，語(yǔ)言又承載著文化。所以，本文就旅游英語(yǔ)在翻譯中的文化移植進(jìn)行研究，希望能夠?yàn)槿蘸蟮穆糜斡⒄Z(yǔ)提供一些有價(jià)值的參考。

關(guān)鍵詞：旅游英語(yǔ)翻譯；文化移植；策略

翻譯就是給部分不通曉此種語(yǔ)言的人，利用其能理解的語(yǔ)言將原文進(jìn)行重組表達(dá)。在翻譯中對(duì)語(yǔ)言和文化都有一定影響。對(duì)于旅游翻譯者來說，他們要做的幾句是在文化層面對(duì)旅游景區(qū)內(nèi)容進(jìn)行詮釋，在跨越語(yǔ)言阻礙的同時(shí)還要將文化鴻溝跨越。這就需要翻譯者既有扎實(shí)的基本語(yǔ)言功底，還要對(duì)國(guó)內(nèi)外文化、宗教、地理等各個(gè)方面了如指掌，從而增加旅游者的興趣，對(duì)我國(guó)文化更加感興趣和了解。

一、旅游英語(yǔ)翻譯中對(duì)文化移植的表象

文化與文化間的差異有時(shí)特別的明顯，可能在這種文化里不言而喻的定西，就要大費(fèi)周章才能解釋清楚。這就可能導(dǎo)致原本讀者和作者之間的默契在翻譯中變的蕩然無存。這就需要文化的移植，來實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文化中對(duì)意境的傳遞。將一個(gè)民族的文化完整的放入另一個(gè)文化空缺中，就稱之為文化移植。其既可以將一種文化與語(yǔ)言以原本的寓意貢獻(xiàn)給另一種，還能將后者的文化和內(nèi)涵做到進(jìn)一步的發(fā)展和豐富，把兩種文化的相容性增強(qiáng)。這在旅游英語(yǔ)最為常見。就比如在帝王宮殿游覽的時(shí)候，就會(huì)看到各種各樣的龍?！褒垺痹谖覈?guó)的文化中是至尊、權(quán)利的象征，古代皇帝都會(huì)以“真龍?zhí)熳印弊跃?，可是龍?jiān)谖鞣骄褪牵骸白锬酢薄肮治铩钡拇嬖凇Ｒ虼嗽谕鈬?guó)人對(duì)“亞洲四小龍”進(jìn)行翻譯時(shí)，就會(huì)避開Dragon，而譯成“Four Tigers of Asia”。還有，在我國(guó)古代建筑里是很講究“戶對(duì)”“門當(dāng)”的，講究對(duì)成?！伴T當(dāng)戶對(duì)”也是一個(gè)成語(yǔ)典故，形容結(jié)親的男女家庭相當(dāng)。但是這種說法在西方看來就很新鮮，在翻譯的時(shí)候也只是直譯為be wel1-matched in social and economic status.在旅游的景區(qū)中也有這種情況發(fā)生，比如著名的景區(qū)“頤和園”，因?yàn)楫?dāng)年慈禧太后會(huì)在四月到十月這樣一段日期來頤和園避暑，所以在翻譯的時(shí)候會(huì)譯成“The Summer Palace”。這就可以看出在旅游英語(yǔ)中能否將翻譯做到盡善盡美，主要在于翻譯者能否把文化的信息處理到位，在旅游英語(yǔ)翻譯中想要做到文化移植，利用一些想象或者妥協(xié)是不可避免的。

二、在旅游英語(yǔ)中文化移植翻譯策略

（一）直譯加注

在翻譯的過程中對(duì)將原文按實(shí)際翻譯，再進(jìn)行詳細(xì)講解，讓游客了解其內(nèi)涵的方法叫做直譯加注。這樣做不僅可以將原文的含義進(jìn)行保留，還能使游客對(duì)文化知識(shí)更加的了解。

比如，我國(guó)一般較大的寺院中都會(huì)有羅漢。翻譯者在為外國(guó)游客翻譯“五百羅漢”或者“十八羅漢”時(shí)，直譯為“500 Arhats”或者“18 Arhats”，那游客就只能記住一些數(shù)字，而對(duì)羅漢的概念也不甚了解，在這時(shí)，我們就可以加入一些直譯加注策略，翻譯成“The arhat is a Sanskrit term which means a Buddhist who has reached the stage of enlightenment”將意境補(bǔ)充完整。

（二）文化釋義

如果對(duì)此文化游客本來就一竅不通，那直譯就會(huì)打擊他們的游玩興致。而文化釋義就是將文中隱含的意義進(jìn)行解釋。其實(shí)有一部分的旅游文本中過度的宣揚(yáng)了華麗的辭藻，而在文化解釋上卻不多，這時(shí)就可以利用此種方法，完成對(duì)文化的傳播。

例如，在進(jìn)行背景的故宮游覽時(shí)，一定會(huì)到養(yǎng)心殿看一看，這就不免會(huì)提到慈禧太后。因?yàn)槠渚褪翘蟠购熉犝牡胤?。垂簾就是殿上的鏈子，“聽”為治理之意。顧名思義就是太后臨朝對(duì)國(guó)家政事進(jìn)行管理。這類背景濃厚的文化，只用“bamboo curtain”實(shí)在是太過可惜，因此這類詞語(yǔ)如果可以翻譯成“hold court from behind a screen”，游客就能有更加深刻的理解。

（三）文化應(yīng)對(duì)

文化應(yīng)對(duì)策略就是將西方文化里著名的事件或人物來對(duì)我國(guó)文化所詮釋。讓外國(guó)游客進(jìn)行一個(gè)對(duì)比，在心里形成一個(gè)大致的輪廓，增加親切感。比如，將孔子和希臘亞里士多德相比；梁山伯與祝英臺(tái)就是羅密歐與朱麗葉；浙江蘭溪有一處濟(jì)公紀(jì)念館，濟(jì)公在我國(guó)歷史中就是一個(gè)深受勞苦人民愛戴的形象，在翻譯的過程中就可以將濟(jì)公比作羅賓漢，這樣游客就能直觀的理解人民為何會(huì)愛戴他了。通常情況下，這種方法很利于翻譯者與游客產(chǎn)生共鳴，但是可以使用的典故卻不能用的太多，這是因?yàn)檫@種翻譯方式會(huì)讓中華文化的傳統(tǒng)特色不同程度上的流失，不能給游客帶來純粹的中國(guó)文化。但是如果將我國(guó)傳統(tǒng)的類似典故加以融入，那也會(huì)讓文化對(duì)應(yīng)成為一種合適的補(bǔ)償形式。

三、結(jié)語(yǔ)

在旅游英語(yǔ)進(jìn)行翻譯的時(shí)候，最致命的錯(cuò)誤并不是語(yǔ)法或者單詞的利用失誤，而是在文化理解上存在誤區(qū)。每次的旅游英語(yǔ)翻譯是否順利，與翻譯者是否對(duì)原本語(yǔ)言信息進(jìn)行了文化植入有很大的關(guān)系。這就需要翻譯者能夠?qū)χ形鞣轿幕M(jìn)行深入的研究，利用適合的策略對(duì)原文進(jìn)行翻譯，這樣才能幫助外國(guó)友人將我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行更深刻的理解，在此基礎(chǔ)上，也為我國(guó)旅游行業(yè)在全球中的發(fā)展帶來了良好的促進(jìn)作用。

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