□朱曉梅

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本末倒置焉能教好學(xué)生——對韓軍老師《老王》教學(xué)的幾點異議

□朱曉梅

【摘要】文章通過分析《老王》一文中老王具有善良、勤勞、堅強、感恩的優(yōu)良品質(zhì)，以及作者擁有的善良和自我反省品質(zhì)，從而教育學(xué)生要樹立正確的人生觀和價值觀，與韓軍老師所教學(xué)的內(nèi)容大相徑庭。

【關(guān)鍵詞】楊絳《老王》；文本解讀；語文教學(xué)；本末倒置

在《老王》一課的教學(xué)中，韓軍老師用作者“生死有命是老話。人生的窮通壽夭確是有命”這句話來引入新課，通過分析得出“個體、運差、眼疾、敗屋、無親、無妻、短壽、少數(shù)、喪命”這十大“幸運”要素，老王沒有一項具備，所以他是凄慘、無運的人。再通過對比，得出楊絳是相對幸運的人這樣一個結(jié)論。從而追根溯源，造成老王這樣命運的是什么？社會。所以社會要進步，就要進行改革；國家要發(fā)展，就需要領(lǐng)導(dǎo)者有睿智的頭腦和超前的意識。韓軍老師引導(dǎo)學(xué)生扮演管理者，關(guān)心民生，詢問民間疾苦，讓天上的老王死而無憾。如果把課堂繼續(xù)延伸開去，應(yīng)該還可以有這樣的內(nèi)容：社會要民主，所以要法治；國家要進步，要勇于正視歷史（還可以批判一下安倍晉三）；人民要安居樂業(yè)，有困難找政府?？梢哉f，韓軍老師的教學(xué)“推陳出新，標新立異”，所以車鳳鴿和李軍艷老師評為“切入之巧妙，情感之細膩，眼光之獨到，挖掘之深入，讓人為之震撼”。

的確，韓軍老師的觀點不可謂不新穎，讓人嘆為觀止。然而，就教學(xué)內(nèi)容上來看，筆者有幾點異議，提出來供大家商榷。

1.人的命運是天注定的嗎？這是不是宿命論觀點？這種觀點對學(xué)生有沒有誤導(dǎo)？既然命運天注定，那還要人奮斗干什么？老話說：“三分天注定，七分靠打拼?！比说闹鲗?dǎo)作用應(yīng)該大于外界作用。用于教育學(xué)生，筆者認為，還是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生積極向上。

2.少數(shù)民族的人受到歧視了嗎？我們國家從建國初期就重視少數(shù)民族的進步和發(fā)展，給了許多優(yōu)惠政策進行扶持。韓老師教育學(xué)生覺得多數(shù)民族的人生活幸運，是不是一種錯誤教育？會不會讓“大”漢民族的學(xué)生產(chǎn)生民族歧視，有一種自大感？

3.老王彌留之際送東西有“功利”之心，為了死后能纏上白布，推論送東西是為了得錢買布。這種認識韓老師是哪里來的？回族屬于伊斯蘭教，應(yīng)該有專門的教會進行喪葬安排，老王沒有必要為了自己的身后事而奔波勞累。而且，回民喪葬從簡、從速，老王死后不可能要求開追悼會，他們有專門的宗教儀式，開追悼會也違背了他們的習(xí)俗。由此可見，韓老師引申的內(nèi)容不符合實際。

4.老王的悲劇是當時的社會造成的，所以有改革的必要。改革后的管理者關(guān)心民生，讓人民生活幸福，這一點是韓老師教學(xué)的重點，但這是文章的主題嗎？這是作者要表達的主要意思嗎？既然老王的命運是社會造成的，作者又愧怍什么呢？這是完全說不通的。按照韓老師的邏輯，作者應(yīng)該大力批判當時的政府，以求社會變革，為老王或者以后像老王這樣的人爭取“幸運”的生活。

那么，作者文章里有沒有針砭時弊的內(nèi)容呢？應(yīng)該說文字有所涉及，但并不是中心，文革只是一個社會背景。作者的主要意圖應(yīng)該是頌揚老王，表達自己的“愧怍”。很顯然，“那是一個幸運的人對一個不幸運的人的愧怍”這句話是文章的中心，韓軍老師抓住的關(guān)鍵詞是“幸運”和“不幸運”，而不是“愧怍”，這就有失偏頗。明明作者要表達的意思是“愧怍”，韓老師卻引申到了社會要進步，需要改革上，這與作者的寫作意圖是背道而馳的。

重讀文本，我們來看看老王是一個什么樣的人：

首先，老王是一個善良的人，他的善良體現(xiàn)在給他們帶冰，車費減半；送錢鐘書上醫(yī)院，堅決不肯拿錢；臨死前給作者送香油和雞蛋。老王就是那一時代所有善良、樸實的中國人的代表。作者要倡導(dǎo)的，應(yīng)該就是這樣一種精神。無論什么年代，人都是需要高尚品德的，不管他處在社會何種階層。針對現(xiàn)在出現(xiàn)的一些不良社會現(xiàn)象，尤其需要喚醒良知，這才是課文的時代意義，也是我們教育學(xué)生應(yīng)該擁有的良好品德。

其次，老王還是一個勤勞的人，他蹬三輪車、幫人家送冰、送貨，從來沒有想過給別人提要求，總是自力更生，哪怕生活得很艱苦。而韓老師引導(dǎo)學(xué)生，像老王這樣的人，政府應(yīng)該提供工資、住房、藥費等保障。反之，假如社會不能提供福利保障，韓老師是不是應(yīng)該教學(xué)生為爭取權(quán)益而進行合理斗爭？假如合法途徑不能順利解決問題，是不是可以采取一些極端措施？筆者在講到某些涉及文革內(nèi)容的課文時，也會尊重歷史。但是，筆者會告訴學(xué)生：中華人民共和國建國初期，就進行了抗美援朝戰(zhàn)爭，國家十分貧窮，可以說是在一窮二白的基礎(chǔ)上起家的。我們走的社會主義道路，沒有樣板可借鑒，所以走了彎路，這是當時的國情，但是，國家撥亂反正，進行了改革。所以，政府會犯錯，這是由于歷史局限性造成的，但是，政府也會認錯改錯，政府種種措施的總體目標是讓國家強盛，人民幸福。比如，現(xiàn)在農(nóng)村土地不繳提留款、義務(wù)教務(wù)階段免書費、農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校國家提供免費午餐、農(nóng)民有醫(yī)保和社保，這都是筆者所任教學(xué)校的學(xué)生切實感受到的。所以，國家在進步，社會在發(fā)展，學(xué)生感覺到了天翻地覆的變化，覺得筆者講的是社會現(xiàn)實。誠然，國家也有做得不到位的地方，這就需要我們共同努力，做好我們自己應(yīng)該做的事情。

師：除了善良，老王還很勤勞，這也是我們中國的傳統(tǒng)美德。你們自己的事情該不該自己做呢？

生：（有答自己做飯的，有答自己洗衣的，有答幫助家里干活的。）

再次，老王是一個感恩的人。因作者的女兒給了老王一瓶魚肝油，他“晚上就看得見了”。老王感恩圖報，給他們順便送冰，主動送錢教授上醫(yī)院，還送一些自己覺得珍貴的東西。懂得感恩，這也是我們這個時代所要倡導(dǎo)的美德。難道我們的學(xué)生不應(yīng)該進行這樣的教育嗎？這比起韓老師所進行的管理者實踐教育，恐怕應(yīng)該說是更基礎(chǔ)的教育。

最后，老王還是一個堅強的人。他的生存環(huán)境那樣差，也沒有想到不生活下去。他病得那樣重了，還記得要感謝作者一家人，拖著病體給作者帶香油和雞蛋。如果確實要往深處挖掘，這一點應(yīng)該可以引申。生活中總會有困難，遇到困難我們應(yīng)該怎樣面對，這也是我們應(yīng)該教育學(xué)生的一個方面。

正因為老王有這些優(yōu)秀品質(zhì)，真心真意對待作者，作者才念念不忘，覺得自己雖然給了老王一些錢，但沒有在精神上給予老王平等的尊重。老王傾其所有表達自己對作者一家的尊重，這種情誼是無法用金錢來衡量的，而作者除了金錢，好像找不到合適的表達方式，所以想起來特別內(nèi)疚。如果作者切實關(guān)心老王，則應(yīng)該做的還有許多，但是她沒有做到，或者當時沒能領(lǐng)會到。作者感覺，老王全心全意對待她，她沒能全心全意回報，所以無法彌補這種虧欠。而老王覺得，作者這樣一個有身份的人，能那樣關(guān)心他，他應(yīng)該加倍回報，對于這種知遇之恩，老王會倍加珍惜。

綜上所述，楊絳老師的文章寫作對象是人，文章的重點在于頌揚老王的優(yōu)秀品德，表達作者的內(nèi)疚；文章的時代意義在于弘揚高尚的靈魂，樹立良好的社會風(fēng)氣，而不是如韓軍老師講的時代造成了老王的悲劇，所以改革后的社會要關(guān)心民生。這種舍本求末的做法，就是無限放大細枝末節(jié)，偏離文章主題，錯誤引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生誤讀文本，純粹是撿了芝麻，丟了西瓜。教學(xué)生讀書，還是要尊重文本，尊重作者，如果全部歪曲理解，什么文章都可以讀出別樣的味來。否則，課堂再精彩，也只是銀樣蠟槍頭。

參考文獻：

[1]韓軍.《老王》教學(xué)實錄[J].語文教學(xué)通訊,2015,(1B).

[2]李華平.讓語文教學(xué)回歸正道[J].新課程研究,2015,(9).

（編輯：朱澤玲）

作者簡介：朱曉梅，四川省大竹縣竹北鄉(xiāng)初級中學(xué)教師。

中圖分類號：G642.4

文獻標識碼：A

文章編號：1671-0568（2016）06-0014-02