□張湘蓮

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文本解讀豈能是脫韁之野馬——淺評(píng)韓軍老師的《老王》

□張湘蓮

【摘要】教師在課堂教學(xué)中的文本解讀不能隨心所欲地歪解，因?yàn)橥峤鈺?huì)讓學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣，歪解會(huì)把學(xué)生引入認(rèn)知歧途，歪解會(huì)導(dǎo)致練習(xí)設(shè)計(jì)失重，歪解是一種精神誤導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】楊絳《老王》；文本解讀；語(yǔ)文教學(xué)

“一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆特”。對(duì)于文學(xué)作品的解讀，千人一面，無(wú)異于本應(yīng)百花齊放的春天卻只開(kāi)了同種顏色、同種形態(tài)的花，無(wú)論這花多么別致，多么驚艷，久看難免會(huì)心生厭倦。一卷在手，你可以對(duì)一個(gè)流芳百世的大英雄嗤之以鼻，也可以對(duì)一個(gè)遺臭萬(wàn)年的大惡棍拍手叫好，那是你的領(lǐng)地，沒(méi)人對(duì)此說(shuō)三道四，你的思想之馬完全可以脫韁，奔馳在任何一個(gè)你想停留想到達(dá)的地方，在那里或仰天長(zhǎng)嘯，或低聲悲鳴。但作為一名教師，他在課堂上對(duì)文本的解讀就不可能那么隨心隨性隨意了。

“師者，傳道授業(yè)解惑也”。站在講臺(tái)上，我們就站在了一個(gè)特殊的舞臺(tái)上。曹文軒在評(píng)價(jià)觀摩課時(shí)說(shuō)過(guò)：“講臺(tái)是教師發(fā)心魂之聲、發(fā)智慧之聲、發(fā)啟蒙之聲的地方?！泵鎸?duì)臺(tái)下閃爍著探尋、疑問(wèn)、渴求的目光，作為執(zhí)教者，對(duì)文本的解讀可深可淺，可點(diǎn)可面，可縱可橫，可另辟蹊徑，可獨(dú)樹(shù)一幟，但不能斷章取義，以偏概全，更不能嘩眾取寵，無(wú)中生有。而應(yīng)抱著一種嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度，深入理解文本的真正內(nèi)涵，探求文本傳遞給讀者真實(shí)的信息。

《老王》這篇課文無(wú)論是語(yǔ)言還是形式內(nèi)容，都能體現(xiàn)楊絳先生的文學(xué)修養(yǎng)和人格魅力。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、本色而富有巨大的表現(xiàn)力，如“傴、鑲嵌、直、僵”，寥寥數(shù)語(yǔ)，極傳神地刻畫(huà)出老王行將朽木的狀態(tài)，讓我們?nèi)缫?jiàn)其形；文中追憶了那個(gè)特定的年代，但是楊絳有意無(wú)意地忽略了那個(gè)動(dòng)蕩年代的苦難，而是看到了苦難年代中人性的光輝，如老王的善良，忠厚，仁義。作者對(duì)老王發(fā)自內(nèi)心地同情和愧怍，體現(xiàn)了對(duì)于弱小者卑微者的悲憫和大愛(ài)情懷。在越來(lái)越崇尚權(quán)勢(shì)、崇尚地位的現(xiàn)在，這篇文章真如一縷清新的風(fēng)，讓我們的內(nèi)心變得柔軟，變得溫情。但是韓軍老師站上講臺(tái)，在講解幾個(gè)生字之后，首先亮出的卻是楊絳先生的這樣一句話：

生死有命是老話，人生的窮通壽夭確是有命，一般人都知道人生有命，命運(yùn)是不容否定的。

不要說(shuō)教室中的學(xué)生讀不通、讀不懂，就連看教學(xué)視頻的筆者也驚詫、驚愕，且滿心不解了——這句話和課文有什么聯(lián)系呢？看著、聽(tīng)著，文章分析到了關(guān)鍵環(huán)節(jié)，韓老師又語(yǔ)出驚人：

1.文章就是用老王的不幸和楊絳的幸運(yùn)相比的，本文其實(shí)就是將“兩種奇特”的不同尋常的命運(yùn)進(jìn)行全面對(duì)比。

2.文章其實(shí)從頭到尾都在談“運(yùn)”，不是在談別的。

3.文章主旨：

對(duì)于人各有運(yùn)的覺(jué)悟（覺(jué)察和感悟）

對(duì)于命運(yùn)不平的嘆婉（感嘆和哀婉）

幸運(yùn)者對(duì)不幸的愧怍（慚愧和慚怍）

筆者除了認(rèn)同“幸運(yùn)的人對(duì)不幸的愧怍”之外，對(duì)其他愈發(fā)迷糊了。文章從頭到尾都是用“對(duì)比”講“運(yùn)”嗎？文章要表達(dá)的是“對(duì)于人各有運(yùn)的覺(jué)悟”嗎？這是對(duì)文章正確、規(guī)范的解讀嗎？

接下來(lái)兩個(gè)拓展練習(xí)又讓筆者“大開(kāi)眼界”了：

1.遙寄天堂——一封愧怍的信

2.遙問(wèn)天堂——新市長(zhǎng)一個(gè)愧怍的電話

筆者對(duì)此不知所云了：這節(jié)課韓軍老師到底要表現(xiàn)什么？帶著這種疑問(wèn)，筆者重新讀了李華平教授的《迷失在學(xué)科叢林的語(yǔ)文課》，頓覺(jué)豁然開(kāi)朗。韓軍老師沿襲了和《背影》完全相同的教學(xué)模式，“整堂課，都是他在向?qū)W生傾倒自以為是的解讀結(jié)論”，這種結(jié)論，既是他個(gè)人的“主觀臆斷”，也可能是他自己的“人生感悟”，但大多都偏離了語(yǔ)文教學(xué)有關(guān)文本解讀的正道。

文本解讀，一定只能是由文本所包涵的意蘊(yùn)生成，而不能是胡思亂想，胡言亂語(yǔ)。要持之有據(jù)，這個(gè)“據(jù)”，就是文本意蘊(yùn)的本來(lái)、本源、本質(zhì)。如果不得要領(lǐng)，不抓要害，看見(jiàn)文中有“運(yùn)”一字，恰好自己風(fēng)風(fēng)雨雨，一路走來(lái)，對(duì)“運(yùn)”有深刻的體會(huì)和所謂深刻的理解，就望文生義，斷章取義，任由自己思想之馬脫韁奔馳，天馬行空，偏離正道，隨心所欲，完全無(wú)視受教者懵懂未開(kāi)的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，生拉硬引，拋開(kāi)文章“對(duì)弱小者的同情和愧怍”不談，大講特講玄妙虛無(wú)、不可捉摸的“運(yùn)”，這樣的解讀害莫大焉！

一、歪解讓學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣

新課標(biāo)對(duì)于文本解讀有這樣的要求：教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)該以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)該以教師模式化的解讀來(lái)代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考。

從這點(diǎn)來(lái)看，自以為是的歪解不僅沒(méi)有指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥作用，反而傷害了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和自信心。因?yàn)檫@樣的解讀帶給學(xué)生的不是“柳暗花明又一村”的頓悟和欣喜，而是“山重水復(fù)疑無(wú)路”的困惑和迷茫；不是撥云見(jiàn)日、暗室逢燈，而是更加莫名其妙、一頭霧水，學(xué)生的解讀和老師的解讀不能通過(guò)文本在同一軌道對(duì)接，長(zhǎng)期如此，學(xué)生對(duì)自己的分析、理解、欣賞能力會(huì)心生懷疑，由懷疑到畏懼，由畏懼到退卻，最后有可能對(duì)本來(lái)充滿生命活力、充滿生命芬芳的語(yǔ)文產(chǎn)生厭倦之情。

二、歪解把學(xué)生引入認(rèn)知歧途

初中生已經(jīng)具備一定的閱讀分析和理解能力，選文大都注重受教者的心理和生理特點(diǎn)，所選課文符合他們的認(rèn)知規(guī)律。通過(guò)預(yù)習(xí)，他們對(duì)課文有基本理解，這理解也許有錯(cuò)漏粗疏之處，但課堂教學(xué)會(huì)讓他們不斷地審視、反思、修正自己的認(rèn)知。一個(gè)有責(zé)任心、有專業(yè)素養(yǎng)的教師對(duì)某一類文體的正確解讀和引領(lǐng)不僅能讓學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題茅塞頓開(kāi)，豁然開(kāi)朗，而且讓他們積累了分析、理解某類文體的知識(shí)。這種知識(shí)逐漸積累、沉淀，從中習(xí)得的過(guò)程和方法，對(duì)于他們以后進(jìn)一步地發(fā)展和構(gòu)建自己的認(rèn)知體系至關(guān)重要。如果歪解課文，他們會(huì)錯(cuò)誤地認(rèn)為這就是正確閱讀理解文章的方法，他們也會(huì)無(wú)視文本的真正內(nèi)涵，會(huì)效仿教師的解讀方法。學(xué)《背影》，他們無(wú)視親情，會(huì)拆字；學(xué)《老王》，他們會(huì)無(wú)視“愧怍”這樣的關(guān)鍵詞，熱熱鬧鬧地給老王打電話……這樣的結(jié)果是，他們?cè)陂喿x、分析、理解上誤入歧途，且越走越遠(yuǎn)。

三、歪解導(dǎo)致練習(xí)設(shè)計(jì)失重

溫立三老師在《新教材練習(xí)設(shè)計(jì)的變化及教學(xué)建議》一文中指出：練習(xí)，既有對(duì)課文全局的把握，又有對(duì)課文細(xì)部的關(guān)注；既立足于對(duì)課本本身的思考研究，又有以課本為基礎(chǔ)的延伸……

因?yàn)橛辛隋e(cuò)誤的文本解讀，課堂上的幾個(gè)拓展練習(xí)，也變得讓人匪夷所思了。

1.師：假如你們是楊絳，假如老王能讀懂楊絳的信，楊絳會(huì)怎樣表達(dá)自己的愧怍？請(qǐng)以楊絳的名義給老王寫一封信。題目可以是《遙寄天堂——一封愧怍的信》。

2.請(qǐng)大家反思，假如你是當(dāng)時(shí)“組織”里，國(guó)營(yíng)或集體三輪車公司的領(lǐng)導(dǎo)，你應(yīng)如何耐心、細(xì)心地勸說(shuō)老王？即使老王腦子再笨，也能讓他“繞過(guò)來(lái)”。

3.聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在改革開(kāi)放了，北京市換了市長(zhǎng)，也聽(tīng)說(shuō)老王在天堂里安裝上電話了。假如你們就是北京市年輕的新市長(zhǎng)，請(qǐng)給老王打一個(gè)電話，表達(dá)對(duì)老王的愧怍?！哆b問(wèn)天堂——新市長(zhǎng)的一個(gè)愧怍的電話》。

這幾個(gè)拓展練習(xí)完全沒(méi)有抓住課文重心，沒(méi)有任何實(shí)際意義，既不是對(duì)課文全局的把握，也不是對(duì)課文細(xì)部的關(guān)注；既不能訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，也不能提高學(xué)生的讀寫能力，沒(méi)有任何心靈的叩問(wèn)，沒(méi)有任何理性的思考，看上去師生交流得熱鬧、融洽，其實(shí)，看不到學(xué)生心靈的碰撞，也不能激起學(xué)生智慧的火花，學(xué)生只能沿著教師設(shè)置的陷阱，在課堂上配合教師講滿口言不由衷、虛情假意的話。這樣的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，完全背離了語(yǔ)文課的實(shí)質(zhì)，沒(méi)有把“有效”作為精彩課堂的源頭活水，只是讓人覺(jué)得華而不實(shí)、嘩眾取寵。

四、歪解是一種精神誤導(dǎo)

新課標(biāo)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀是這樣描述的：語(yǔ)文課程還應(yīng)該通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶和感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格……領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生有益的啟示。

的確，初中生正是人生美麗的含苞待放的花，他們對(duì)未來(lái)充滿向往，充滿熱愛(ài)，他們好奇、頑劣又本真。這充滿活力的花朵需要我們的正確引導(dǎo)，語(yǔ)文課本選的大都是文質(zhì)兼美的文章，這些文章能讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中粗識(shí)社會(huì)，思考人生，從中獲得對(duì)人生有益的啟示?！蹲咭徊?，再走一步》，讓他們能從正面審視困難，一步一步化解困難；《親愛(ài)的爸爸媽媽》讓他們懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，和平的可貴，生命的美好。但如果歪解文本，蘊(yùn)含在字里行間的美好情感和激勵(lì)學(xué)生陽(yáng)光向上的正能量便會(huì)被淡化，甚至被視而不見(jiàn)，很有可能把充滿正能量的課文解讀成充滿負(fù)能量的課文。《老王》通過(guò)描寫一個(gè)底層勞動(dòng)者的忠厚善良和不幸，表現(xiàn)幸運(yùn)者對(duì)不幸者的關(guān)愛(ài)和同情。我們還可以解讀出：以善良去體察善良，用關(guān)愛(ài)去相待弱者，不因?yàn)樯矸?、地位的不同而高高在上，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)、同情、理解、尊重我們身邊的人。課堂上引導(dǎo)學(xué)生慢慢咀嚼，慢慢品味，藉此喚醒學(xué)生的內(nèi)在情感體驗(yàn)，以達(dá)到走進(jìn)心靈、潤(rùn)澤生命的效果。而如果生拉硬引，在“幸運(yùn)”和“不幸運(yùn)”中斷章取義，告訴學(xué)生，人，生而有命，生而有運(yùn)，要相信命運(yùn)。這樣玄妙的歪解，正如潘璋榮老師在《韓軍“七說(shuō)”何以“七錯(cuò)”》文中所說(shuō)：韓軍具有濃郁的生命頹廢主義情懷，以這樣的生命情懷無(wú)論教任何教材，都是對(duì)學(xué)生的誤導(dǎo)和危害……深刻的精神誤導(dǎo)和精神污染。初中生極有可能因?yàn)檫@樣頹廢主義的生命哲學(xué)的牽引和灌輸，變得對(duì)生命充滿失望和恐懼。

寫到這里，對(duì)鏡自照，頗覺(jué)汗顏。日復(fù)一日、年復(fù)一年的語(yǔ)文教學(xué)，自己有時(shí)候不也信馬由韁嗎？但好在心中有敬畏，從不敢任有馬脫韁。因?yàn)槲抑?，韁之于烈馬，如線之如風(fēng)箏。韁，是約束，是指引，更是鞭策，所以才能跑得更快更遠(yuǎn)；線，是牽制，是牽引，更是依托，所以才能飛得更高、更穩(wěn)！我們每個(gè)老師的心里也應(yīng)該有一根線，有一條韁，這韁，是對(duì)文本的正確解讀，是對(duì)課標(biāo)的深入領(lǐng)悟，是對(duì)語(yǔ)文的熱愛(ài)，是對(duì)教育的敬畏，是我們內(nèi)心對(duì)自己的約束和規(guī)范！有了韁，如同風(fēng)箏有了線，我們才可能走得更穩(wěn)，跑得更快，站得更高，走得更遠(yuǎn)！

參考文獻(xiàn)：

[1]曹文軒.自然是語(yǔ)文教學(xué)的最高美學(xué)原則[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊,2013, (7-8).

[2]李華平.迷失在學(xué)科叢林的語(yǔ)文課[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊,2014,(10B).

[3]潘璋榮.韓軍“七說(shuō)”何以“七錯(cuò)”[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊,2015,(6B).

（編輯：朱澤玲）

作者簡(jiǎn)介：張湘蓮，湖北省孝昌縣第一初級(jí)中學(xué)教師。

中圖分類號(hào)：G642.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-0568（2016）06-0012-02