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        對陸定一的新聞學(xué)基本觀點的辯證思考

        2016-02-28 10:32:45韓娟娟
        新聞研究導(dǎo)刊 2016年13期
        關(guān)鍵詞:陸定一新聞事業(yè)新聞學(xué)

        韓娟娟

        (湖南師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院,湖南 長沙 410000)

        對陸定一的新聞學(xué)基本觀點的辯證思考

        韓娟娟

        (湖南師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院,湖南 長沙 410000)

        對于新聞,陸定一認(rèn)為最根本的是要堅持辯證唯物主義。對于新聞學(xué),他的基本觀點體現(xiàn)在“新聞的本源是事實”和“新聞如何能真實”。本文著力分析“新聞的本源”和“新聞如何能真實”的相關(guān)問題,并對其中所呈現(xiàn)的弊端作了簡要的剖析。

        新聞學(xué);辯證唯物主義;事實;真實

        陸定一的《我們對于新聞學(xué)的基本觀點》一文原刊是刊登在1943年9月1日延安《解放日報》上,后來被編入《陸定一新聞文選》和《陸定一文集》等著作中。文章運(yùn)用馬克思主義的基本觀點和方法著力闡述了兩個新聞學(xué)的基本問題:新聞的本源和新聞的真實性。由于該文章是“我國黨報理論的重要文獻(xiàn)”,[1]再加上當(dāng)時特殊的時代背景,一刊登出來就引起了強(qiáng)烈的反響,一時間洛陽紙貴。最具影響力的便是陸定一對新聞的定義,雖歷經(jīng)半個多世紀(jì),但依舊被眾多學(xué)者推崇、引用。

        一、堅持實事求是的觀點研究新聞理論和新聞事業(yè)

        文章開篇就說“辯證唯物主義,主張依照事物的本來面目去解釋它,而不作任何曲解或增減”,[2]因此作者毫不掩飾地擺出自己的立場和觀點:“辯證唯物主義就是老老實實主義,這就是實事求是的主義,就是科學(xué)的主義?!保?]由于當(dāng)時特定的社會環(huán)境(當(dāng)時報社的工作人員有很多是來自國統(tǒng)區(qū),他們的新聞觀點或多或少受到資產(chǎn)階級新聞理論的影響,關(guān)于新聞的本源、新聞的真實性等問題在整個社會還存在著激烈的爭論和極大的分歧。),陸定一以共產(chǎn)黨宣傳事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人和新聞人的身份站在辯證唯物主義的角度把新聞理論和新聞事業(yè)上升到哲學(xué)的高度,從而以哲學(xué)的宏大視野樹立了正確的新聞價值觀念,開啟民智,引領(lǐng)思潮。

        我們無產(chǎn)階級的新聞理論以及新聞事業(yè)要堅持實事求是是相當(dāng)正確的,這一點毋庸置疑。除此之外,陸定一還強(qiáng)調(diào),“除了無產(chǎn)階級以外,別的階級,因為他們自己的狹隘利益,對于事物的理解是不能夠徹底老老實實的,或者是干脆是不老實的。”而借此說明只有無產(chǎn)階級——最進(jìn)步的生產(chǎn)者階級,才能夠老老實實地理解事物。[2]這一點,筆者認(rèn)為是不妥的。眾所周知,能堅持以實事求是的態(tài)度對待新聞理論和新聞事業(yè)并不是無產(chǎn)階級的獨(dú)特能力。相信只要有正確的價值導(dǎo)向、端正與踏實的態(tài)度、廣博與扎實的功底,不管是哪個階級,都可以做到老老實實、實事求是。因此,這種思維方式和批判方式是有待完善的。

        對于新聞的本源問題,當(dāng)時存在兩種基本的回答。一種是從唯物論的角度認(rèn)識新聞的本源,他們認(rèn)為新聞的本源就是物質(zhì)的東西,就是人類社會與大自然的斗爭中所發(fā)生的事情。因此,從這個角度來說,新聞的定義,“就是新近發(fā)生事實的報道”。[2]所以,唯物論者的觀點認(rèn)為:“新聞的本源就是事實,新聞是事實的報道,事實是第一性的,新聞是第二性的,事實在先,新聞在后?!保?]另一種對新聞本源的解釋則是從唯心論的觀點出發(fā),“唯心論者以為新聞就是世間萬事萬物中某一‘性質(zhì)’的本身,這就是資產(chǎn)階級新聞理論中所謂的‘性質(zhì)說’。最早的‘性質(zhì)說’認(rèn)為‘新聞乃是適宜性與一般性之本身’?!保?]

        我們都知道,對于新聞理論和新聞事業(yè),必須堅持唯物主義的世界觀和方法論,但是陸定一所反對的唯心論者堅持的新聞定義錯在何處呢?其實,此處陸定一所批判的唯心論者是有所指的。細(xì)查資料不難發(fā)現(xiàn),這里批判的矛頭集中指向一個人——戈公振,陸定一不僅把戈公振的新聞理論誤認(rèn)為是舊社會的一套思想意識和理論,并且以為是糊涂的、不老實的,甚至是不科學(xué)的。而后,將其歸到唯心派的陣營里,對其進(jìn)行猛烈的批判和不點名的攻擊。但是,筆者不得不說,是陸定一誤解了戈公振的理論。戈公振曾說:“布潤和波于其書內(nèi),再用適宜性(Zeitgemassigkeit)之外,均用現(xiàn)實性(Aktualitat)。但新聞之價值,不止一時間條件可以決定,且須滿足讀者之感受,而引起其興味。故現(xiàn)在發(fā)生之事件,在新聞價值上言,當(dāng)然首屈一指。但從讀者興趣上言,材料不必限于現(xiàn)在發(fā)生之事件,故與其謂為現(xiàn)實性,不如謂為適宜性,則一切廣義有新聞價值之材料,均可包含于內(nèi)也。”[3]這是對報紙?zhí)攸c的論述,同時也是對新聞特點的說明。由于戈公振的原材料來自德文文獻(xiàn),他所謂的“適宜性(Zeitgemassigkeit)”就是指新近發(fā)生的各種引起大家注意的事實。鑒于文化的差異性、翻譯方面的原因,導(dǎo)致陸定一誤解了戈公振的原意,因此給戈公振套上唯心論的“帽子”是極為不妥的。這一點是值得大家注意的,在學(xué)術(shù)研究上,決不能犯望文生義的錯誤。

        二、從新聞之“性質(zhì)”到新聞之事實

        什么是新聞的“性質(zhì)”呢?新聞的“性質(zhì)”又是由什么決定的呢?從陸定一的觀點來看,新聞的“性質(zhì)”不過就是新聞的特點,這種特點就是由構(gòu)成新聞的事實決定的。例如,今年某地的臘梅提早綻放,這個事實一看就很“文藝”,那有關(guān)這條新聞的報道自然也就具備“文藝性”;再如,某單位進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)班子換屆選舉,這條新聞就是一般的政治新聞,沒什么“文藝性”,生搬硬扯,怎么也不具備“文藝性”。這樣的例子很多,那我們不難發(fā)現(xiàn),新聞的“性質(zhì)”是由事實特征決定的,而不是說“性質(zhì)”決定了新聞或者報道,這種理解是偏執(zhí)的、錯誤的。一味地推崇“性質(zhì)說”是從唯心論的觀點認(rèn)識事實,理解事實,難免不會犯錯,如把局部當(dāng)做整體,不能透過現(xiàn)象看清本質(zhì),以為表面所呈現(xiàn)的形式就是實物的本質(zhì)。

        因此,必須理清“性質(zhì)”與事實的關(guān)系,這也是從新聞理論的角度劃分唯心論與唯物論的界限。研究新聞理論,從事新聞事業(yè),都要從實際出發(fā),堅持唯物主義的觀點,時刻堅信新聞只來源于事實,事實可以呈現(xiàn)很多種“性質(zhì)”,這些“性質(zhì)”只是新聞劃分類別的依據(jù),絕不是新聞本身,更不能決定新聞。

        新聞理論與新聞工作不僅要以事實為依據(jù),還要千方百計地做到新聞?wù)鎸?。在新聞?wù)鎸嵎矫?,資產(chǎn)階級的新聞理論也深入地進(jìn)行分析以求得真實的報道。新聞的五要素是資產(chǎn)階級的新聞理論里較為普遍的部分,即一條新聞必須具備五個要素:時間、地點、人物、事件的過程與結(jié)果,并強(qiáng)調(diào)這五個要素同時具備才能構(gòu)成一條新聞??陀^地說,這五個要素的確是構(gòu)成一條新聞的必要組成部分,并且在形式上也是完整的。但陸定一也清晰地指出,不是具備了這五個要素就一定是真實的新聞。例如,前不久網(wǎng)上的一條“習(xí)大大搭出租車”的新聞,五要素樣樣俱全,可這條新聞并不真實。且不說具備“五要素”的新聞是否真實,就連記者實地采訪都不一定能得到真實的新聞,攝影師的鏡頭里也有可能是他人事先設(shè)置好的場景。再回過頭看,通過新聞的“五要素”判斷其是否真實就顯得過于草率了。

        三、最重要的是獲得真實新聞

        那怎樣做才能獲得真實的新聞呢?陸定一的回答非常果斷:“只有為人民服務(wù)的報紙,與人民有密切聯(lián)系的報紙,才能得到真實的新聞?!保?]為人民服務(wù)作為中國共產(chǎn)黨時時刻刻踐行的宗旨,這是我們黨得以存在和壯大的源泉。我們的新聞工作者都來源于人民大眾,努力做到從群眾中來,到群眾中去。例如,記者無論是專業(yè)的還是非專業(yè)的,都要做與人民血肉相連的記者。只有與人民群眾保持密切聯(lián)系,設(shè)身處地地參與生活中的事實,才能報道出真實的新聞。在生活和工作中,堅持實事求是,老老實實做人,勤勤懇懇做事,要以自己的實際行動影響身邊的人,引導(dǎo)身邊的人。這樣新聞就與人民緊密結(jié)合起來了,那真實的新聞也就呈現(xiàn)在群眾眼前了。

        比起如何獲取真實的新聞,新聞的真實性才是最重要的。例如,新聞的五要素、記者實地采訪、攝影師設(shè)身處地去拍照、密切聯(lián)系群眾等等,這些都是獲取新聞的方式。不過只有密切聯(lián)系群眾才能獲得真實的新聞。但新聞的本質(zhì)還是要追求其真實性,如陸定一1982年10月6日對《新聞戰(zhàn)線》記者的談話:“新聞,我是天天看的,看了十幾年了。看來看去,想來想去,我還是認(rèn)為,新聞一定要真實。技巧是要的,但主要的是要真實?!保?]這幾句話盡管簡單,但投射出深刻的道理:真實性是新聞的靈魂所在,失去了真實性,那新聞也就沒有生命力可言。這樣的新聞自然會失去人民的信任,那么我們的媒體也就失去了根基,我們的黨和政府也失去了威信,這個后果是非??膳碌摹R虼?,我們新聞工作者必須時刻謹(jǐn)記實事求是,密切聯(lián)系群眾。

        事實證明,與人民群眾緊密聯(lián)系的路線和方針是完全正確的。相對于追求新聞的五要素或者記者實地采訪,群眾路線具有無可比擬的優(yōu)越性。因為這個路線以黨的領(lǐng)導(dǎo)為依靠,再加上忠于黨、忠于人民的有能力、有專業(yè)知識的記者,我們可以辦出優(yōu)秀的報紙,開創(chuàng)中國報界的新紀(jì)元。為了推動新聞事業(yè)的順利發(fā)展,陸定一還提出三點要求:一是把專業(yè)和非專業(yè)的新聞工作者結(jié)合起來;二是新聞工作者要做人民的公仆;三是要有群眾觀點,不要有“報閥”的觀點。[2]

        綜上所述,陸定一的《我們對于新聞學(xué)的基本觀點》主要闡明了我們研究新聞理論和新聞事業(yè)的基本態(tài)度,即堅持辯證唯物主義以及新聞學(xué)最基本的兩個問題。但是陸定一對其中的一些問題見解是比較偏激的,如無產(chǎn)階級在新聞理論和新聞事業(yè)的做法上優(yōu)越于其他階級;只有為人民服務(wù)才能獲得真實的新聞,這僅是獲得真實新聞的一種方式,不能將獲取真實新聞的渠道絕對化。這些問題在某種程度上會阻礙新聞學(xué)以及新聞事業(yè)的發(fā)展,因此我們須認(rèn)清這些事實,才能有利于研究新聞理論,推動新聞事業(yè)發(fā)展。

        [1] 陳力丹.陸定一《我們對于新聞學(xué)的基本觀點》思維模式對后世的影響[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2004(3):21.

        [2] 陸定一.我們對于新聞學(xué)的基本觀點[A] . 陸定一文集[C] .北京:人民出版社,1992:321-323,327,329-330.

        [3] 戈公振.中國報學(xué)史[M].上海:上海古籍出版社,2003:12.

        [4] 陸定一.新聞必須完全真實[A].陸定一文集[C].北京:人民出版社,1992:762.

        G210

        A

        1674-8883(2016)13-0046-02

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