張星，鄔娜

(景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院,江西 景德鎮(zhèn) 333000)

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論原始彩陶紋飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

張星，鄔娜

(景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院,江西 景德鎮(zhèn) 333000)

摘要：在中國(guó)原始社會(huì)，原始彩陶具有卓越的工藝價(jià)值,其中彩陶紋飾最有影響力的，而它在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用價(jià)值是十分重要的。它不斷的刷新著人民原始的審美觀念，在現(xiàn)代標(biāo)志以及包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用體現(xiàn)的尤為突出。我們要運(yùn)用多種多樣的方式去觀察、去了解人類最初使用的圖形樣式，從一個(gè)新的角度去重新發(fā)掘彩陶紋飾，使它可以更好的為我們的生活服務(wù)……

關(guān)鍵詞：彩陶紋飾；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；應(yīng)用

1原始彩陶及其紋飾的起源

關(guān)于紋飾的起源，普遍認(rèn)為存在著這樣的幾種觀點(diǎn)：

首先是編織的模擬。這些有規(guī)律又富于變化的織紋組織在人們的生活中逐漸被加以探索，并開始被運(yùn)用到陶器裝飾上。其次是勞動(dòng)的節(jié)奏感，在數(shù)以萬(wàn)年的勞動(dòng)中，人們意識(shí)到動(dòng)作對(duì)事物所產(chǎn)生的痕跡，并開始了刻意的模仿和創(chuàng)造。最后就是關(guān)于圖騰崇拜說(shuō)，在那個(gè)原始人類無(wú)法掌握自己命運(yùn)的時(shí)代，他們只能將自己的一些美好期望寄托于神靈，于是就產(chǎn)生了圖騰崇拜，接著人們就開始將這種圖形應(yīng)用到了一些生活中常用的器具上。

2原始彩陶紋飾的演變

2.1表現(xiàn)手法從單色到彩色

在陶器生產(chǎn)初期，原始初民用用手捏或拍打器壁或用尖利的東西刮削，于是陶器上便形成一個(gè)簡(jiǎn)潔但卻具有裝飾意味的單色印痕，隨著后來(lái)彩色陶器的出現(xiàn)，說(shuō)明原始人類開始有意識(shí)地將色彩運(yùn)用到了器物的制作上。

2.2表現(xiàn)對(duì)象從動(dòng)物到植物

人類能夠生存下來(lái)的前提條件就是戰(zhàn)勝對(duì)自己有威脅的事物。原始初民為了希望能夠得到更多的食物，便將動(dòng)物形象繪制在彩陶之上祈禱他們可以風(fēng)調(diào)雨順。植物在初始并不被人認(rèn)為是美的，甚至覺得它可能還是恐怖的。因?yàn)槌诉@些植物本身有毒之外，大片的植物叢林也可能隱藏著兇狠的動(dòng)物。

2.3裝飾手法從具象到抽象

在彩陶發(fā)展初期，裝飾陶胎的紋飾是以對(duì)自然界中動(dòng)物的寫實(shí)為主。早期的魚紋都是以寫實(shí)為主的，后來(lái)逐漸演變?yōu)轸~體的分割，然后重新組合，使之抽象化、幾何化、樣式化，形成了由直邊三角形和線紋組成的裝飾圖案。

3原始彩陶紋飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1原始彩陶紋飾在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

(1)回紋在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

回紋是一個(gè)形同中國(guó)漢字“回”字形的一種傳統(tǒng)幾何裝飾紋樣，回紋在民間有“富貴不斷頭”的說(shuō)法。根據(jù)其紋樣的特性，人們賦予了回紋連綿不斷、吉利永長(zhǎng)的吉祥寓意。例如中國(guó)移動(dòng)的標(biāo)志，它以組合在一起的螺旋形線組成了一個(gè)平面造型為六面體的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，象征著移動(dòng)通信的蜂窩網(wǎng)絡(luò)。標(biāo)志以中國(guó)漢字“溝通”拼音的開頭字母“G”和“T”線條的互為交叉,就像兩只握在一起的手，象征著中國(guó)移動(dòng)通信不僅覆蓋范圍大而且溝通十分方便且志在建立一個(gè)真正的地球村，為全世界的人民架起一張蜘蛛網(wǎng)。同時(shí)將整個(gè)圖案處理成圓形，也正好體現(xiàn)出了這一理念。而整個(gè)圖形是以兩個(gè)字母為基本圖案作循環(huán)反復(fù)，使它的外觀處理上契合回紋的形狀。

(2)鳳鳥紋在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

鳳鳥紋最早是出現(xiàn)在中國(guó)古代的青銅器上。鳳在古代的傳說(shuō)中，為群鳥之長(zhǎng)，是羽蟲中最美者，飛時(shí)百鳥隨之，尊為百鳥之王。在古代人的心中，鳳是吉祥之鳥，融入著人們的美好寓意。

如鳳凰衛(wèi)視臺(tái)的臺(tái)標(biāo)是以鳳凰作為設(shè)計(jì)的靈感，鳳凰有吉祥如意，和平安康的象征。同時(shí)，在設(shè)計(jì)中還加入了太極陰陽(yáng)的元素。在整個(gè)標(biāo)志的處理上，我們可以看到鳳尾和凰尾是呈開放式的，象征著鳳凰衛(wèi)視不僅立足于原基礎(chǔ)而且以更加開放的心態(tài)，拓寬視野，傳播感受，創(chuàng)造新文化。也預(yù)示了鳳凰衛(wèi)視將會(huì)有更加美好的發(fā)展前景。

3.2原始彩陶紋飾在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

(1)魚紋在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在古代人類的觀念中魚有祈福的含義，民間人們總說(shuō)的連年有余等也都體現(xiàn)的這一含義。在聞一多的著作《說(shuō)魚》中他談到，魚在中國(guó)語(yǔ)言中具有生殖繁盛的祝福含義。說(shuō)到魚紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的應(yīng)用，最有名的就是2007年李寧半坡籃球鞋的設(shè)計(jì)，這是平面設(shè)計(jì)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的綜合產(chǎn)物。在整個(gè)的設(shè)計(jì)過程中采取的是局部選取的方式，整體的包裝圖形是將馬家窯文化彩陶紋樣中最經(jīng)典的紋樣放大處理，局部點(diǎn)綴仰韶文化彩陶魚紋。整個(gè)包裝一牛皮紙為底色，并以黑色構(gòu)圖并既保持著原始彩陶的整體感覺，又承載到現(xiàn)代的介質(zhì)上，這是彩陶紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的典范。

(2)渦旋紋在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

所謂的渦旋紋呢，其實(shí)就是因?yàn)樗幕拘问绞菆A中有同向旋轉(zhuǎn)的渦旋型紋樣。如李寧半坡籃球鞋，我們可以很清晰的看出，整個(gè)設(shè)計(jì)主要就是從仰韶文化半坡類魚紋和馬家窯文化中的漩渦紋中吸取元素，深刻的體現(xiàn)著中國(guó)濃郁而古老的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的特色紋樣以一種新的角度進(jìn)行闡釋，這也是彩陶紋樣的“舊”與“新的結(jié)合。優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)遺留給我們多彩的可繼承發(fā)揮的圖形語(yǔ)言，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)意來(lái)源。如何以現(xiàn)今的視角去發(fā)展運(yùn)用，使之能夠延存于當(dāng)下，尋找出適合現(xiàn)代生活的設(shè)計(jì)語(yǔ)境這需要不斷的嘗試實(shí)踐。

小結(jié)

彩陶代表著中國(guó)史前的最高藝術(shù)成就的。正如一般事物一樣，在經(jīng)歷了輝煌之后便會(huì)走向衰落，以至于最終退出了歷史的舞臺(tái)，彩陶亦是。但彩陶尤其是彩陶紋飾的影響卻是十分深遠(yuǎn)的。我們相信，在未來(lái)的發(fā)展過程中原始彩陶紋飾一定會(huì)發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。

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[4]程金城.遠(yuǎn)古神韻：中國(guó)彩陶藝術(shù)論綱[J].上海文化出版社，2001.

中圖分類號(hào):TQ174

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)06-0039-01