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        在教學(xué)范式改革中充分發(fā)揮體驗(yàn)式教學(xué)的重要作用

        2016-02-23 11:16:08唐玉斌
        西部皮革 2016年20期
        關(guān)鍵詞:教學(xué)模式教學(xué)學(xué)生

        唐玉斌

        (貴州財(cái)經(jīng)大學(xué),貴州 貴陽(yáng) 550025)

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        在教學(xué)范式改革中充分發(fā)揮體驗(yàn)式教學(xué)的重要作用

        唐玉斌

        (貴州財(cái)經(jīng)大學(xué),貴州 貴陽(yáng) 550025)

        為提高教學(xué)質(zhì)量,高校教學(xué)改革勢(shì)在必行。思政課是觸動(dòng)靈魂的課,因而,尤其需要理論聯(lián)系實(shí)際,在加強(qiáng)課堂教學(xué)的同時(shí),需要增加體驗(yàn)式教學(xué)模式。體驗(yàn)式教學(xué)可以增強(qiáng)知識(shí)的領(lǐng)悟、理解和應(yīng)用,是從傳授知識(shí)到培養(yǎng)技能的有效途徑。

        范式改革;體驗(yàn)式教學(xué);認(rèn)識(shí)方式;創(chuàng)新

        隨著大學(xué)教育的普及化,提高高等教育教學(xué)質(zhì)量迫在眉睫。高校教學(xué)改革全面鋪開(kāi)后,人們對(duì)教學(xué)范式改革越來(lái)越重視?,F(xiàn)在,我結(jié)合自己在貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)教學(xué)范式改革中引入體驗(yàn)式教學(xué)的教學(xué)探索談?wù)勛约旱捏w會(huì)。希望能夠得到同行指正。

        盡管體驗(yàn)的思想可以追溯到很久以前。但是,作為一種教學(xué)方法,直到二十世紀(jì)初才在西方創(chuàng)立。曾在牛津受教的德國(guó)教師科翰(Kurt Hahn)忽然向自己發(fā)問(wèn):有沒(méi)有更好的方式,讓教育更豐富?科翰覺(jué)得,這如同學(xué)游泳、學(xué)自行車,因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)來(lái)自親身體驗(yàn),就會(huì)深刻得終身不忘。他希望建立一所學(xué)校,以“做中學(xué)”的方式來(lái)實(shí)踐他的教育思想。這對(duì)一直以來(lái),在各種學(xué)校奉行宣講教科書(shū)和課堂授課的教學(xué)模式產(chǎn)生了極大的沖擊。美國(guó)教育家杜威的經(jīng)驗(yàn)主義教育思想與這一主張有異曲同工之妙。

        由于體驗(yàn)式教學(xué)竭力讓參與者將自己的智力、情緒及行為融入到整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中,所以教師必須事先設(shè)計(jì)好課堂情境。因而,我在準(zhǔn)備課件和教案時(shí),不但要充分理解教材內(nèi)容,而且要了解每個(gè)學(xué)生的知識(shí)背景、興趣、愛(ài)好、性格特征等。在教學(xué)過(guò)程中,特別注重每個(gè)學(xué)生的參與性和主動(dòng)性。在學(xué)習(xí)效果方面表現(xiàn)在學(xué)生學(xué)識(shí)層面上的增加和參與者的情緒、價(jià)值觀、態(tài)度與行為方式的改變上,最終真正達(dá)到提高學(xué)生綜合能力這一目標(biāo)上。

        體驗(yàn)式教學(xué)可以增加學(xué)生的實(shí)踐感受,由自身的感性經(jīng)驗(yàn)出發(fā),在教師的引導(dǎo)下,上升到理性的知識(shí),符合人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律?!叭祟惿鐣?huì)的生產(chǎn)活動(dòng),是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展,因此,人們的認(rèn)識(shí),不論對(duì)于自然界方面,對(duì)于社會(huì)方面,也都是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展”“只有人們的社會(huì)實(shí)踐,才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?!盵1]可見(jiàn),體驗(yàn)式教學(xué)不但符合人們認(rèn)識(shí)世界的規(guī)律,而且是個(gè)體知識(shí)建構(gòu)的基礎(chǔ),是人解放自身的一種途徑。

        接下來(lái),我將以《經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)》的教學(xué)為例,怎樣在范式改革中融入體驗(yàn)式教學(xué),并簡(jiǎn)要分析體驗(yàn)式教學(xué)特點(diǎn)和操作方法。首先得講清楚與經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)相關(guān)的基本原理,如經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的基本概念、研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)等。在講解具體的知識(shí)點(diǎn)時(shí),必須重視理論知識(shí)與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。過(guò)去一般將經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)當(dāng)成是一門(mén)理論性的知識(shí),缺乏實(shí)踐和學(xué)生的體驗(yàn)性參與,使得這門(mén)課抽象、枯燥乏味,因而也失去了道德教育的根本目標(biāo),脫離生活實(shí)際。而體驗(yàn)式教學(xué)的效果則可以彰顯如下優(yōu)點(diǎn):能夠培養(yǎng)學(xué)創(chuàng)新能力和思維能力,能夠培養(yǎng)學(xué)生的民主與合作的精神,能夠培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。當(dāng)然,體驗(yàn)式教學(xué)也存在著不足,即一般情況下,小班進(jìn)行的效果更好,而且需要較好的教學(xué)支持系統(tǒng),教學(xué)需要的時(shí)間比較長(zhǎng)。

        杜威在論述兒童思維發(fā)展的時(shí)候也特別重視游戲等活動(dòng)形式對(duì)認(rèn)識(shí)現(xiàn)存的、真實(shí)的世界具有重要的意義。[2]體驗(yàn)式教學(xué)除了能夠啟發(fā)學(xué)生思維之外,還是特別突出以人為本,尊重生命個(gè)體差異、尊重自然、尊重人獲得知識(shí)的自然法則的教育方式。它所關(guān)心的不僅是人可以經(jīng)由教學(xué)而獲得多少知識(shí)、認(rèn)識(shí)多少事物,還在于人的生命意義、智力發(fā)展、情緒舒緩、個(gè)性優(yōu)化可以經(jīng)由教學(xué)而獲得彰顯和擴(kuò)展,是馬克思主義的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的結(jié)合,既改造了主觀世界,也改造了客觀世界。由此可見(jiàn),體驗(yàn)式教學(xué)存在比傳統(tǒng)的課堂教學(xué)形式更多學(xué)生實(shí)踐方面的要求,這些差別也是體驗(yàn)式教學(xué)優(yōu)越性的表現(xiàn)。

        在教學(xué)范式改革的過(guò)程中,我們總結(jié)了一些有關(guān)體驗(yàn)式教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。具體而言,體驗(yàn)式教學(xué)的特點(diǎn)表現(xiàn)在如下方面:

        1.體驗(yàn)式教學(xué)尊重參與者的個(gè)性,符合當(dāng)前社會(huì)多元化的趨勢(shì)。當(dāng)前世界發(fā)展模式的多樣性決定了人們?cè)絹?lái)越寬容,因而對(duì)人的個(gè)性發(fā)展也包容性更強(qiáng),由此尊重公民的個(gè)性也自然反映到教育教學(xué)過(guò)程中來(lái)。教育從來(lái)就不是培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品,而是各具特性的活生生的個(gè)體。

        2.體驗(yàn)式教學(xué)發(fā)展參與者的能動(dòng)性,為將來(lái)的持續(xù)發(fā)展做準(zhǔn)備。我們教育的目的除了交給學(xué)生知識(shí)外,還在于培養(yǎng)學(xué)生能力,更在于學(xué)生將來(lái)的發(fā)展。因而,體驗(yàn)式教學(xué)可以通過(guò)傳授學(xué)生書(shū)本知識(shí),通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力,為學(xué)生將來(lái)走向社會(huì)打下基礎(chǔ)。從某種程度上講,體驗(yàn)式教學(xué)關(guān)照參與者的生命歷程的方方面面,是為一生做基礎(chǔ)。

        3.體驗(yàn)式教學(xué)體現(xiàn)參與者的平等關(guān)系。在體驗(yàn)式教學(xué)過(guò)程中,無(wú)論是師生之間,還是同學(xué)之間,都是一種民主的開(kāi)放式的關(guān)系;是互動(dòng)的“你”和“我”的關(guān)系,而不是傳統(tǒng)教學(xué)模式中單純的“教”與“受”關(guān)系,所以在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中,有些教師一時(shí)難以接受,自己的權(quán)威會(huì)受到挑戰(zhàn)。

        總之,體驗(yàn)式教學(xué)是個(gè)體品德形成催化劑與心理健康的保障。作為范式改革中的有影響的模式之一,體驗(yàn)式教學(xué)法開(kāi)拓了一個(gè)全新的教學(xué)模式:學(xué)生從過(guò)去讀死書(shū)、死讀書(shū)的僵化模式中解放出來(lái),從為應(yīng)付考試而學(xué)習(xí),到我要學(xué)習(xí),我也動(dòng)手實(shí)踐的模式的轉(zhuǎn)變。教師從過(guò)去“主角”變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生探求知識(shí)的“配角”,充分激發(fā)學(xué)生探究知識(shí)的熱情和激情。體驗(yàn)式教學(xué)注重提高學(xué)生的動(dòng)手能力、思考、分析和創(chuàng)新能力,使之成為社會(huì)需要的真正的合格人才,成為社會(huì)主義建設(shè)的接班人。這種新的教學(xué)模式可以縮短學(xué)校與社會(huì)、理論與現(xiàn)實(shí)的差距,并且融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)提高為一體,對(duì)培養(yǎng)適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要,有效參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),提高自主擇業(yè)能力具有重要的意義。

        [1] 毛澤東,毛澤東選集第一卷[M].北京:人民出版社出版,1991:283.

        [2] 約翰·杜威.我們?cè)鯓铀季S[M].姜文閔譯.北京:人民教育出版社,2005:172-173.

        唐玉斌(1970-),湖南邵東人,哲學(xué)博士,貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師,副教授,研究方向:邏輯和科學(xué)方法論、西方哲學(xué)。

        G642

        A

        1671-1602(2016)20-0174-01

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