路曉燕

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透過祥林嫂的悲劇命運看《祝?！返纳鐣r代意義

路曉燕

祥林嫂是魯迅在短篇小說《祝?！分谐晒λ茉斓囊粋€悲劇性農(nóng)村婦女的典型形象。她年輕喪夫，為了逃避被賣的命運，逃到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做工，工作繁重，工錢不多，她反而很“滿足”。然而，婆婆還是打聽到了她的地址，派人把她從魯鎮(zhèn)搶回家，轉(zhuǎn)賣給山坳里的賀老六。第二個丈夫不幸死于傷寒，兒子又被狼吃掉。當(dāng)她帶著喪夫失子的悲痛再次到魯家做工時，她在眾人的眼里已經(jīng)成為不潔之人，不僅在魯四老爺眼里“敗壞風(fēng)俗”，而且在魯鎮(zhèn)普通民眾中處處受歧視。祥林嫂背負(fù)著沉重的精神壓力，恐懼無比。捐了贖罪的門檻后，才發(fā)現(xiàn)根本不能洗脫自己的“罪惡”，她的精神徹底崩潰，終至淪為乞丐，最后在人們年終的祝福聲中凄慘的死去。

那么，魯迅為什么要在自己的作品中塑造這樣一個農(nóng)村婦女的悲劇形象呢？這一形象的塑造在當(dāng)時社會又有什么意義呢？

小說《祝?！穭?chuàng)作于1924年2月，同年3月發(fā)表于《東方雜志》。眾所周知，20世紀(jì)20年代，正是中國新文化運動的發(fā)展時期，而阻礙新文化運動發(fā)展的則是中國兩千多年的封建統(tǒng)治遺留下來的腐朽、愚昧的思想，婦女則是中國封建思想最大的受害者。魯迅作為中國的革命民主主義的啟蒙思想家，始終密切地關(guān)注著中國農(nóng)民的命運，她此時選擇了婦女題材，塑造了祥林嫂這一典型的悲劇人物形象，在當(dāng)時的社會時代，具有重要的現(xiàn)實意義。具體來說：

一是通過祥林嫂的悲劇命運，把批判的鋒芒直接指向封建專制制度，這就在客觀上有力地配合了黨所領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的斗爭。

1919年的“五四”運動，響亮地提出了“反對封建主義，打倒封建禮教”的口號?！拔逅摹边\動之后，無產(chǎn)階級登上了歷史的舞臺，它所領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的斗爭蓬勃展開。中國共產(chǎn)黨成立以后，隨著革命事業(yè)的逐漸發(fā)展，文學(xué)要為革命服務(wù)的目的也更為明確，既作為作家，同時又作為偉大的革命家的魯迅，正是適應(yīng)這種形式的需要，塑造了祥林嫂這位最終被封建禮教和封建迷信所吞噬的中國勞動婦女的悲劇形象。

祥林嫂的悲劇，首先是一個社會的悲劇，悲劇的根源就在于當(dāng)時客觀的社會環(huán)境：中國兩千多年來的封建統(tǒng)治遺留下來的腐朽、愚昧的思想，根深蒂固地統(tǒng)治著中國社會，嚴(yán)重摧殘著中國勞動婦女的身心。封建禮教推崇的是“三從四德”。所謂“三從”，即婦女“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！卑凑者@種道德標(biāo)尺，婦女根本就沒有獨立做人的資格，她們只能是男子的附庸。正因如此，婆婆依仗夫權(quán)，可以隨意把兒媳綁走賣掉，堂伯也可以依仗族權(quán)的淫威，趕走祥林嫂，收走屋子。封建理學(xué)思想主張婦女要守節(jié)，所謂“餓死事小，失節(jié)事大”，在魯四老爺這樣堅決地理學(xué)擁護(hù)者看來，祥林嫂的再嫁，破壞了封建的夫權(quán)秩序，傷風(fēng)敗俗，何況祥林嫂再嫁后又尅死了第二個丈夫，更是不祥之物。再加上封建迷信思想又認(rèn)為，死掉的一家人還會再見面的，祥林嫂因怕死后受鋸刑，所以恐懼異常。她“怕暗夜、怕黑影”，最終在祝福之夜孤獨地倒閉街頭。

透過祥林嫂的悲慘遭遇，小說就將批判的矛頭直指封建專制制度，向整個封建宗法制度提出了強(qiáng)烈的控訴，對封建禮教、封建制度進(jìn)行了猛烈攻擊，有力地配合了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民大眾所進(jìn)行的反帝反封建的斗爭。

二是通過對祥林嫂及周圍群眾愚昧、落后、麻木而不覺悟的精神面貌的刻畫，提出了關(guān)乎到民主革命成敗的關(guān)鍵問題——啟發(fā)農(nóng)民覺悟的問題。

魯迅當(dāng)年棄醫(yī)從文，就是要用文藝來醫(yī)治國民精神的麻木，改造國民落后性。魯迅以其長期以來深刻地觀察，沉痛地感受到，由于封建統(tǒng)治階級長期以來對人民的麻痹，使群眾陷入到愚昧和無知。祥林嫂悲劇之所以產(chǎn)生，一個重要的原因是她個人的愚昧、落后以及周圍群眾的冷漠、無情，甚至殘忍。祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時，由于失去了兒子阿毛，她反復(fù)向人講述令人心碎的往事。對于阿毛的故事，人們開始有些同情，但很快就感到厭煩，并進(jìn)而嘲弄她，她的悲哀經(jīng)過人們的玩味咀嚼之后，“早已成為渣滓，只值得厭煩和唾棄?！碑?dāng)阿毛的故事對魯鎮(zhèn)的人來說已味同嚼蠟了，從柳媽處又傳來新的故事。于是魯鎮(zhèn)的人們“發(fā)生了新趣味”，祥林嫂頭上的疤痕又成了他們新的調(diào)劑品。對于和祥林嫂同在魯家做工的柳媽，她對祥林嫂的再嫁也非常反對，她還一臉“詭秘”地講陰司的故事給祥林嫂聽，“你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅王只好把你鋸開來，分給他們。”給祥林嫂造成難以支撐的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。

柳媽和魯鎮(zhèn)的民眾，他們和祥林嫂同屬貧苦、受壓迫的勞動者，然而他們卻用統(tǒng)治階級的觀念審視、折磨著祥林嫂，使祥林嫂處于孤立無援的地步。小說寫出了“看客群”對祥林嫂的無情壓力，也就揭示了封建思想觀念對勞動人民的麻痹、毒害，造成了民眾之間的隔膜。魯迅通過藝術(shù)地描繪，寫出了群眾的落后面，正是要達(dá)到“揭出病苦，引起療救的注意”的目的（《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說來》）。以提醒新民主主義革命者，不要忘記辛亥革命的歷史教訓(xùn)，如果革命不喚醒受封建愚昧思想長期毒害而未覺醒的民眾的話，那么，也就像《藥》里面所描述的那樣，革命先驅(qū)者的鮮血只能做“人血饅頭”的材料，從而指出，啟發(fā)民眾覺悟的問題，是關(guān)乎到民主革命能否成功的關(guān)鍵問題。

作者單位：★甘肅正寧縣第一中學(xué)。