張健

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高職課程實(shí)施要體現(xiàn)“以人為本”

張健

課程是學(xué)校提供的服務(wù)于學(xué)生發(fā)展與成長的知識、技能、素質(zhì)等學(xué)習(xí)要素的總和。泰勒將課程劃分為課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程組織實(shí)施及課程評價四個環(huán)節(jié)，課程實(shí)施是其中最為重要的實(shí)質(zhì)性環(huán)節(jié)。它是將確定的課程內(nèi)容直接與學(xué)生見面、對話、相互作用，轉(zhuǎn)化為受教育者的知識、能力、品格、智慧的內(nèi)在建構(gòu)過程。這一過程是由人的、為人的和立人的過程。換言之，人是一切教育皆應(yīng)秉持的出發(fā)點(diǎn)與最終歸宿。因而，必須在課程實(shí)施過程中體現(xiàn)“以人為本”的價值取向，使課程指向于人、服務(wù)于人、成全于人。

1.須按人的職業(yè)需要決定“教什么”。人的發(fā)展不是預(yù)成性的，“人在造就自己的過程中，人在成長為什么人的過程中，有種種可能，但沒有一種有絕對把握，人想干什么，說不出道理；人能干什么，沒有把握；自己成為什么樣的人，無法知道?！钡诖_定的專業(yè)和課程學(xué)習(xí)中，人的職業(yè)方向和目標(biāo)是基本明確的，盡管就業(yè)時有人可能專業(yè)不對口、所學(xué)非所用，但基本的職業(yè)去向和需求還是有跡可循、明了無誤的?！耙匀藶楸尽钡恼n程實(shí)施必須按照這一職業(yè)需求和方向，設(shè)定課程內(nèi)容，決定“教什么”?！敖淌裁础笔侨说穆殬I(yè)成長和完型的邏輯前提，是在人的不確定性存在中尋求確定性的自覺塑造，它直接關(guān)系到學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)能力的生成，關(guān)系到學(xué)生未來的職業(yè)定位、職業(yè)化生存。它是學(xué)生建構(gòu)自我、職業(yè)實(shí)現(xiàn)的過程。這就要求課程門類和內(nèi)容的設(shè)置一定要“走出去”，突破校本辦學(xué)的“圍城”，開展行業(yè)、企業(yè)人才需求調(diào)研，重視課程與區(qū)域產(chǎn)業(yè)布局、行業(yè)用人需要和企業(yè)崗位需求的“三對接”。

2.須按人的能力狀況決定“怎么教”。能力狀況是指高職生的能力結(jié)構(gòu)及其特點(diǎn)。從能力構(gòu)成看，加德納的“多元智能理論”認(rèn)為，人的智能是多元化的，不是一種能力，而是一組能力。高職生是以形象思維為優(yōu)勢智能的學(xué)習(xí)群體。從認(rèn)知特點(diǎn)看，根據(jù)威特金提出的場獨(dú)立和場依存理論來衡量，高職生是屬于“場依存型”的，他們的學(xué)習(xí)更多地依賴于教師的“指導(dǎo)場”、具體的“環(huán)境場”、合作的“互動場”、材料的“結(jié)構(gòu)場”等。從學(xué)習(xí)風(fēng)格看，席爾瓦和漢森提出了感官—思考型（掌握型學(xué)習(xí)者）、感官—感受型（人際型學(xué)習(xí)者）、直覺—思考型（理解型學(xué)習(xí)者）、直覺—感受型（自我表達(dá)型學(xué)習(xí)者）四種風(fēng)格，高職生是屬于“感官—思考型”的學(xué)習(xí)者，他們喜歡行動的、有事可做的狀態(tài)，喜歡在情境中學(xué)習(xí)和應(yīng)用知識，并希望看到努力后得到的具體結(jié)果。這些能力特點(diǎn)和狀況決定了以人為本的課程實(shí)施的行動路徑，即“怎么教”。（1）順應(yīng)其智能類型、認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)風(fēng)格，只有做到知人論教、因材施教，才能長善救失，趨于最佳；（2）選擇與學(xué)生能傾或智傾相適應(yīng)、相匹配的教學(xué)策略，即采取最適宜發(fā)揮他們優(yōu)勢智能和特長、開發(fā)其內(nèi)在潛能的方法來教，方法的選擇一定要與學(xué)生的能力特點(diǎn)相適應(yīng)、相契合；（3）創(chuàng)造特定的學(xué)習(xí)情境。高職生的學(xué)習(xí)始終是“場依存型”的，他們的學(xué)習(xí)依賴于與情境的相互作用和建構(gòu)，這就要求高職教育要重視學(xué)生“躬行實(shí)踐”的親歷性，盡可能地創(chuàng)設(shè)真實(shí)的職業(yè)情境。

3.須按人的發(fā)展訴求決定“教到什么程度”?！敖痰绞裁闯潭取笔怯扇说陌l(fā)展的規(guī)定性決定的。教育是促進(jìn)人的發(fā)展的社會歷史活動，“促進(jìn)人的發(fā)展”是教育最根本的價值目標(biāo)。高職教育需要重視人的能力培養(yǎng)和職業(yè)實(shí)現(xiàn)，“把需要工作的人培養(yǎng)成工作需要的人”。這是人的第一需要。但人除了生存，還要發(fā)展。所以，高職“以人為本”課程的實(shí)施還須關(guān)注人的發(fā)展向度，關(guān)注人的精神培育、個性發(fā)展，關(guān)注人的文化建構(gòu)、持續(xù)發(fā)展，關(guān)注人的智慧養(yǎng)成、創(chuàng)新發(fā)展。（1）關(guān)注人的個性發(fā)展。個性發(fā)展是人的性靈之展示、人格之建構(gòu)、德行之養(yǎng)成，個性發(fā)展需要在課程實(shí)施中多一些尊重、少一些壓制，多一些對話、少一些灌輸，多一些主動學(xué)、少一些被動教，賦予學(xué)生學(xué)習(xí)選擇和自我導(dǎo)向上的內(nèi)在自由，從而有利于學(xué)生個性的培育和建塑。同時，還要重視品德修為課程的開設(shè)和地位，知曉“德行就是力量”（康德語）的重要性，使學(xué)生成為德業(yè)雙馨的知識人、文明人。（2）教育是人的社會化的文化適應(yīng)的過程。它是面向未來的，應(yīng)當(dāng)賦予人可持續(xù)發(fā)展的稟賦和能力。人的可持續(xù)發(fā)展性應(yīng)當(dāng)有人文課程的支撐和砥礪，有人文精神的沁潤和濡化，這就需要強(qiáng)化人文課程的開設(shè)，如國學(xué)基礎(chǔ)、經(jīng)典選讀、文化素質(zhì)課等，讓學(xué)生的知識、視野獲得拓展和提升，底蘊(yùn)和素養(yǎng)得到壅培和滋溉。（3）高職課程實(shí)施還要關(guān)注學(xué)生的智慧生成、創(chuàng)新發(fā)展。高職課程不僅要培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際動手的能力和本領(lǐng)，亦須培養(yǎng)學(xué)生處置各種復(fù)雜情景和過程中的問題的實(shí)踐智慧，發(fā)展他們的創(chuàng)新能力。實(shí)踐智慧包括對事物認(rèn)知的識見和對事物施為的能力兩層含義，它不是自動生成的，而是需要在處置問題的思維和反復(fù)實(shí)踐中磨礪和培養(yǎng)，這種能力一經(jīng)有意識、有目的的訓(xùn)練與培養(yǎng)，就可以發(fā)展成為高層次的思維能力、高水平的實(shí)踐能力、高檔次的創(chuàng)造能力，從而為學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)。

（作者系滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授）