張亞麗

黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江　哈爾濱　150080

于中小學(xué)生道德教育現(xiàn)存問題的幾點(diǎn)思考

張亞麗* 1

黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江哈爾濱150080

摘要：中小學(xué)生的道德教育是我國教育事業(yè)的重要組成部分。及時(shí)發(fā)現(xiàn)并思考目前我國中小學(xué)現(xiàn)存的道德教育問題是提升我國整體道德素養(yǎng)的有效途徑。本文就目前我國中小學(xué)生的道德教育現(xiàn)狀作幾點(diǎn)思考，以求發(fā)現(xiàn)問題引起共鳴，以便更好的解決問題，提高中小學(xué)生的道德認(rèn)知水平和判斷能力。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)生；道德教育；思考

夫令名，德之輿也；德，國家之基也。中華民族自古以來就是傳承道德文明，重視道德教育的國家。如今，我國的教育方針依舊是把德育放在第一位。不過，處于重大轉(zhuǎn)型期的中國社會(huì)的道德教育似乎并不令人拍手稱贊。尤其是中小學(xué)生的道德教育所表露的矛盾更為突出，不容小覷。

一、中小學(xué)生道德教育問題的思考

(一)德育工作者角色上的矛盾

在中小學(xué)生德育工作開展中，存在兩方面的問題。一方面，除思想政治課教師之外的其他教師、行政管理人員等校內(nèi)工作者，有意識(shí)到自身的德育職責(zé)并充當(dāng)著德育工作者的角色。然而，其德育素養(yǎng)參差不齊，彼此之間也很少有相應(yīng)的德育問題溝通，卻在實(shí)際的教學(xué)工作中施加著對(duì)學(xué)生的道德影響。這樣便很可能導(dǎo)致學(xué)生在道德認(rèn)知上的沖突，影響其道德階段的提升。另一方面，上述除思想政治課教師以外的其他學(xué)校工作者并不把德育作為自己的“份內(nèi)事”，從而很容易忽視自身在學(xué)校工作中所表現(xiàn)的道德行為對(duì)學(xué)生道德成長的影響。從而，這種被忽視的道德影響便成為了原本就處于道德認(rèn)知低水平的中小學(xué)生道德發(fā)展上的無形阻力。

(二)德育的理論內(nèi)容泛化

中小學(xué)生的相關(guān)德育課程中，理論“占半邊天”。在這里，筆者想表達(dá)兩層含義。一方面，德育教師所傳達(dá)的道德理論內(nèi)容較多，而以實(shí)踐的形式提升中小學(xué)生的道德素養(yǎng)較少。學(xué)生在生活中的實(shí)際道德表現(xiàn)，教師也很少作出評(píng)價(jià)或給予指導(dǎo)。“一切向分?jǐn)?shù)看齊”是現(xiàn)在思想政治課程的實(shí)際目標(biāo)。另一方面，思想政治課程的內(nèi)容偏理論，帶有較明顯的政治傾向，缺少道德教育的本真生動(dòng)性，不貼切生活現(xiàn)實(shí)，德育內(nèi)容生硬刻板。嚴(yán)重影響著中小學(xué)生道德認(rèn)知的學(xué)習(xí)熱情。以上兩個(gè)方面都阻礙著德育目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

(三)道德水平的評(píng)價(jià)滯后

道德教育一直是我國教育方針的重點(diǎn)對(duì)象。但在中小學(xué)里，其評(píng)價(jià)體系很單一，并不完善。受我國應(yīng)試教育環(huán)境的影響，一般來說，中小學(xué)更多地是關(guān)注思想品德課程的考試成績，對(duì)于學(xué)生日常生活中的道德行為表現(xiàn)如何，并沒有專門教務(wù)人員做跟蹤調(diào)查并做出道德評(píng)判，存在嚴(yán)重的滯后性。在實(shí)際的德育教學(xué)過程中，思想品德課程教師也是把注意力放在德育理論知識(shí)的傳授上，至于思想品德課程的相關(guān)道德內(nèi)容是否內(nèi)化到學(xué)生的德行中去，似乎并沒有得到重視。這樣的結(jié)果就是，無從把握中小學(xué)生的道德發(fā)展階段，對(duì)德育課程的進(jìn)一步實(shí)施相當(dāng)不利。

二、對(duì)中小學(xué)生道德教育問題的建議

(一)德育工作者的角色澄清

在中小學(xué)的思想品德或政治課程中，并無明確規(guī)定德育只是其直接任課老師的職責(zé)。在《中學(xué)德育大綱》和《小學(xué)德育綱要》中，也提出了對(duì)其他學(xué)科的德育要求。因而德育并非是思想品德或政治課老師的“特權(quán)”，筆者認(rèn)為所有中小學(xué)的校內(nèi)工作者都是道德的影響者，都在無形中對(duì)中小學(xué)生起著道德方面的示范作用。班杜拉在他的《社會(huì)學(xué)習(xí)理論》中，以大量的實(shí)驗(yàn)材料突出強(qiáng)調(diào)人類的學(xué)習(xí)多數(shù)情況下實(shí)在社會(huì)交往中進(jìn)行的，是通過對(duì)他人示范行為的觀察、模仿進(jìn)行的。道德教育也不例外。①所以，我們沒有必要也不能把德育工作者的角色具體到某個(gè)教職工。“教育是人與人心靈上的最微妙的相互接觸”，教育者的完善品格是書本及任何獎(jiǎng)罰制度所不可比擬的力量。任何教育者都有責(zé)任對(duì)學(xué)生加以優(yōu)秀的品格影響。從而在耳濡目染、潛移默化中促進(jìn)中小學(xué)生的道德成長。

(二)在德育理論中容納實(shí)踐價(jià)值

針對(duì)德育內(nèi)容理論化的傾向問題。首先，應(yīng)從德育教師著手調(diào)整。要使德育工作者明白道德教育的重點(diǎn)不在于道德知識(shí)的灌輸，更重要的是“內(nèi)化和外行”。馬克思認(rèn)為，品德是一種實(shí)踐的精神，良好的思想品德并不是知識(shí)的單純積累，而是來自人的實(shí)踐。②柯爾伯格在他的《道德教育的哲學(xué)》中也表示，“純粹認(rèn)知性”的激勵(lì)是道德發(fā)展必不可少的基礎(chǔ)，但它并不能直接引起道德的發(fā)展。個(gè)體參與社會(huì)團(tuán)體或社會(huì)制度的程度越高，他必須領(lǐng)會(huì)他人社會(huì)認(rèn)識(shí)機(jī)會(huì)越多，越有利于其道德水平的提升發(fā)展。③所以，中小學(xué)生正處于道德發(fā)展的重要階段，道德教育不能再局限于道德認(rèn)知，不能再因?yàn)閼?yīng)試教育忽視中小學(xué)生的道德實(shí)踐。其次，德育內(nèi)容本身的理論性知識(shí)偏多、泛政治化。對(duì)此，要對(duì)道德教育的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行整改。要使德育知識(shí)貼近生活，貼近實(shí)際，增加馬克思主義生活哲學(xué)的旨趣，把德育與日常生活有機(jī)聯(lián)系，增強(qiáng)德育的實(shí)際需要，促進(jìn)道德認(rèn)知內(nèi)化為學(xué)生的精神追求，外化為自覺的行動(dòng)?？傊?，道德教育的最終目的還是要回歸實(shí)踐。

(三)完善德育評(píng)價(jià)體系

對(duì)于道德評(píng)價(jià)的低效單一情形，我們必須有針對(duì)性的整頓，建立科學(xué)的中小學(xué)生道德評(píng)價(jià)體系。道德評(píng)價(jià)不能再固守在考核上，不能只重結(jié)果而輕過程，道德目標(biāo)要建立在動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)體系上，這樣才能反映中小學(xué)生的道德認(rèn)知和行為，及時(shí)得出評(píng)價(jià)結(jié)果，以便德育工作者參考，調(diào)整德育的教學(xué)進(jìn)度，有的放矢的做出相應(yīng)的對(duì)策。在這一方面，我們可以借鑒新加坡的開放式道德評(píng)價(jià)制度。在新加坡的道德教育考核中，并不要求學(xué)生死記硬背書本中的道德框架和條文，與中國的中小學(xué)生的考核方式恰恰相反，他們的考核并非以試卷文字的方式進(jìn)行，而是對(duì)每個(gè)學(xué)生每一學(xué)年的學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)匯總整合進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)和等級(jí)的鑒定。將學(xué)生在日常生活中的道德表現(xiàn)融入到評(píng)價(jià)系統(tǒng)中，才更具說服力和有效性，也更符合德育的特點(diǎn)。

孟德斯鳩說，“有一種驅(qū)動(dòng)的樞紐，這就是美德”。少年強(qiáng)，則國強(qiáng)。中小學(xué)生就是這樣的少年群體，培養(yǎng)出具有高尚品德的青少年對(duì)我國的昌盛至關(guān)重要。

[注釋]

①袁貴仁.當(dāng)代西方道德教育理論[M].福州：福建出版社，2005.

②王學(xué)儉，劉珂.融入日常生活：思想政治教育的微觀建構(gòu)[J].思想政治教育，2015.2.

③柯爾伯格.道德教育的哲學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社，2000.

[參考文獻(xiàn)]

[1]袁貴仁.當(dāng)代西方道德教育理論[M].福州：福建出版社，2005.

[2]王學(xué)儉，劉珂.融入日常生活：思想政治教育的微觀建構(gòu)[J].思想政治教育，2015.2.

[3]柯爾伯格.道德教育的哲學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社，2000.

[4]賈立東.新加坡中小學(xué)道德教育教學(xué)特色評(píng)述[J].外國教育研究，2006.8.

*作者簡介：張亞麗(1991-)，女，河北保定人，黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2015級(jí)碩士研究生，研究方向：比較思想政治教育。

中圖分類號(hào)：G621

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)11-0090-01