房　寧

西安培華學(xué)院，陜西　西安　710125

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論主流紀錄片傳播中的社會性別立場*1
——以陜西歷史文化題材為例

房寧**2

西安培華學(xué)院，陜西西安710125

摘要：本文基于大數(shù)據(jù)對近幾年來，陜西的主題紀錄片整合了很多陜西歷史文化題材，并在紀錄片中射入性別視域。本文將分析陜西一些典型的人文紀錄片，在解讀主流媒體傳播行為的同時，歸納出以紀錄片為載體的“性別觀念”是如何被塑造，從而深入探討影像中的性別立場，將主流紀錄影像中的性別塑造的真相剖開。本文首先闡述主流紀錄片中社會性別的傳播語境，然后進行主流紀錄片中的社會性別建構(gòu)，最后嘗試探索主流紀錄片中的社會性別立場與反思。

關(guān)鍵詞：社會性別；性別立場；主流紀錄影像；陜西歷史文化

一、主流紀錄片中社會性別的傳播語境

當(dāng)受眾在主流媒體手段的強勢推進下接受文化概念之時，也正是媒介編碼者滲透其文化立場、性別態(tài)度之時。盡管對于性別刻板印象的爭論隨時間推移不斷發(fā)生著變化，但傳統(tǒng)與現(xiàn)代，精英與大眾的二元對立仍然存在，而意識形態(tài)卻作用于傳媒環(huán)境，使文化被瓜分成不同的性別立場下的獵物，然而大眾媒體在對文化進行傳播時會自然而然的受到社會主流意識形態(tài)的干預(yù)，許多時候性別立場的配比決定傳播的內(nèi)容。

(一)意識形態(tài)與利益團體

中國在建立和不斷完善市場經(jīng)濟的過程中，由于遭受社會轉(zhuǎn)型，市場在資源配置中發(fā)揮的角色更加重要。在市場經(jīng)濟體制下，資源配置方式、勞動產(chǎn)品分配方式等要素也會隨之而變化，這樣的經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀必然會引發(fā)社會利益及格局的變動。社會轉(zhuǎn)型中發(fā)生的社會變革會對大眾意識和社會主流意識形態(tài)產(chǎn)生深刻影響。決定社會利益的團體多以男性為核心，男權(quán)文化根植于中國傳統(tǒng)文化已久，男尊女卑的意識在中國歷史文化長河里源遠流長，甚至是國家階級立場里男性思維配比要遠高于女性，而意識形態(tài)的主流把控也掌握在男性主動里，于是女性被動的接受和長期被固有印象侵占，性別思維中的平等配比幾乎很難實現(xiàn)。

(二)文化訴求與地區(qū)經(jīng)濟差異

當(dāng)代中國文化的基本視域明顯是中國社會變革與發(fā)展的基本境遇，因此文化訴求的落實必須基于對這個時代的準確把握。從70年代到90年代，更多紀錄片工作者則轉(zhuǎn)向歷史題材紀錄片。陜西作為中華文化的發(fā)軔之地，擁有著豐厚的文化內(nèi)涵與彌久的歷史傳承時，而陜西地區(qū)的民族制度與文化、風(fēng)俗習(xí)慣與歷史的脈絡(luò)，民族心理與社會性格構(gòu)成，審美情懷與思維體系也成為中國文化的根基。陜西擔(dān)負的文化重任不容忽視，改革的步伐讓陜西列入國際化大都市的行列。以文化作為招牌帶動其它產(chǎn)業(yè)的共同進步，必然要建立與市場經(jīng)濟機制相匹配的文化樣式。

(三)國家媒體與地方政府立場

國家在實施物質(zhì)文明建設(shè)的同時對精神文明的建設(shè)毫不松懈，通過制定相關(guān)政策性規(guī)范支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。2005年以來已經(jīng)開始訂立各項政策，以陜西為例，出臺了一系列加強文化建設(shè)的政策性文件，比如《關(guān)于支持文化事業(yè)發(fā)展若干經(jīng)濟政策的意見》、《陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展綱要》、《關(guān)于加快推進文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》。為落實建設(shè)文化強省而制定、出臺一系列支持、鼓勵文化發(fā)展的重要政策措施開始得到切實貫徹落實，公共文化服務(wù)體系建設(shè)與文化體制改革進程加快，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相得益彰，為2009年文化建設(shè)快速發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。陜西省相關(guān)政府對于歷史文化題材的主題片持有鼓勵態(tài)度。

二、主流紀錄片中的社會性別建構(gòu)

陜西擁有豐富的文化資源，積淀了深厚的文化，地域特色比較鮮明，形成一定的低于文化，其形成從宏觀的角度來看主要源于兩個客觀因素，一自然地理的要素，一是歷史發(fā)展的要素。陜西的歷史文化內(nèi)涵，完全是建立在陜西的地理位置之上的，古代君王之所以在此建都，也因其以秦嶺作為屏障，不易被蠻人入侵的特質(zhì)而被選擇。然而無論是《望長安》還是《大秦嶺》，無論是《大美陜西》還是《大明宮》，無一例外的將功績給歷代君王，許多作品中就連“武則天”在歷史進程中出現(xiàn)的作用與意義都會因其性別變得避重就輕，這些在主流媒體中熱播的紀錄影像在進行歷史文化梳理時輕視女性存在價值與意義，儒家文化中“女性”與“小人”難養(yǎng)也，但是任何帶有歷史文化性質(zhì)的紀錄影像都未能對這樣的傳統(tǒng)文化進行批駁，甚至除卻歷史人文作品，主流紀錄作品中邀請的訪談專家與學(xué)者也以男性居多，代表的性別立場更是以男性為中心。陜西地區(qū)眾多女性以其堅毅的品格和奮勇拼搏的精神為新中國的建立付出了許多，在許多典型的革命烈士英勇就義的歷史事實中，多數(shù)女性事跡常常被忽略。在主流媒體播映的歷史文化類紀錄片中，很難找到具有對這樣極其不平等男女觀念糾正與批判。

三、主流紀錄片中的社會性別立場與反思

古城印刻著悠遠滄桑的歷史，秦風(fēng)孕育著自強不息的精神。圍繞陜西地區(qū)的歷史、人文、自然、民俗，除了歷史文化類的紀錄影像，近年來還出了很多綜合類的紀錄影像。陜西記錄片有不少顯示漢唐文化的特征，漢唐精神影響陜西記錄片的特色，卻因為性別立場和編碼者身份的不同有著不同的呈現(xiàn)。從紀錄片中談社會生產(chǎn)關(guān)系、談傳統(tǒng)宗法制度、談儒家禮教及封建法律對中國歷史文化影響，然而歷史中真正紀錄唐代海納百川的政治態(tài)度和均衡的性別觀念卻很少呈現(xiàn)，唐代女性參政議政的能力、影響都是非凡的，但紀錄片中的性別幾乎是單一化的，歧視化，既無從做到歷史的客觀，也無從做到對傳統(tǒng)文化精髓的更新的解讀。

主流紀錄影像中嚴重的性別立場分化，有些紀錄片融合歷史和人文內(nèi)容，但是紀錄片的內(nèi)容本身比較封閉，錯誤地認為關(guān)注人就是人文精神的折射，沒有透視事物的立場，以至于對作品缺失人文關(guān)懷，有待進一步思考紀錄影像的傳播中性別平等。

[參考文獻]

[1]楊尚勤，石英，王長壽.陜西文化發(fā)展報告[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2009(3).

[2]張阿利.陜派電視劇地域文化論[M].北京：中國電影出版社，2008.

**作者簡介：房寧(1985-)，遼寧撫順人，西安培華學(xué)院傳媒學(xué)院，講師，研究方向：影視批評、影視美學(xué)、媒介與社會性別。

中圖分類號：J952

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)09-0047-01

*2015年度西安培華學(xué)院科研項目，課題名稱：性別視域下的陜西歷史人文紀錄片研究(課題編號：PHKT20150754)。