閔杰

摘要：觀念是時代的風(fēng)向標(biāo)。新時期，在構(gòu)建社會主義和諧社會的新形勢下，改善民生、推進(jìn)社會公平正義成為黨和政府面臨的重要任務(wù)，而性別公正尤為需要引領(lǐng)和倡導(dǎo)。十八大首次將男女平等作為基本國策寫入報告，可以看出黨和政府行動的姿態(tài)和決心，而深入探討社會性別觀念及其影響，推進(jìn)科學(xué)社會性別觀念納入社會發(fā)展主流，則是促進(jìn)社會性別平等與和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)婦女權(quán)益和社會公正的重要途徑。

關(guān)鍵詞：社會性別；法律權(quán)利；認(rèn)知態(tài)度

中圖分類號：D9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-0475（2015）07-0064-02

法律是一種特殊的文化形式，它的生命和活力蘊(yùn)藏于文化之中。法律在追求人權(quán)平等、彰顯社會正義的同時也深刻再現(xiàn)和固化現(xiàn)實(shí)生活中的權(quán)力結(jié)構(gòu)。[1]

婦女平等、充分享有基本人權(quán)，實(shí)現(xiàn)法律上和事實(shí)上的男女平等是當(dāng)今世界不可阻擋的潮流。我國經(jīng)歷近半個世紀(jì)的法制建設(shè)以及婦女賦權(quán)，目前形成了以《憲法》為根據(jù)，以《婦女權(quán)益保障法》為主體，包括國家各種單行法律、地方性法規(guī)和政府各部門行政法規(guī)在內(nèi)的保護(hù)婦女權(quán)益的法律體系，婦女的各項(xiàng)基本權(quán)利得以根本保障。 然而，法律原則上的性別平等并不意味著事實(shí)上的性別平等，婦女的平權(quán)之路仍曲折漫長。究其原因，一方面是盡管法律約定了女性有平等的各項(xiàng)社會權(quán)利，但由于傳統(tǒng)性別觀念的強(qiáng)大沖擊和社會現(xiàn)實(shí)環(huán)境的扭曲抑制而表現(xiàn)為法治精神難以落實(shí)、民眾接受和認(rèn)同程度有限；另一方面，有些法律法規(guī)明顯帶有性別中立色彩，在社會決策、資源分配等方面對婦女采取消極對待，“使得社會性別的結(jié)果得以在法律上正當(dāng)化”，[2]這種情況對女性的生活產(chǎn)生了更為巨大和深刻的影響。本文采用對《婦女權(quán)益保障法》的知曉率及評價、子女姓氏隨父親還是隨母親的意愿及原因、子女平等繼承父母財(cái)產(chǎn)的認(rèn)同率等社會生活現(xiàn)實(shí)問題作為指標(biāo)，考察兩性的法律認(rèn)知和態(tài)度。

一、《婦女權(quán)益保障法》的知曉程度及對婦女法作用的評價

《婦女權(quán)益保障法》是人權(quán)保護(hù)法律的有機(jī)組成部分，是以法律形式確認(rèn)和保護(hù)我國婦女合法權(quán)益的重要法律，對《婦女權(quán)益保障法》的知曉和使用情況是反映我省婦女法律意識現(xiàn)狀的重要指標(biāo)，調(diào)查發(fā)現(xiàn)：

（一）《婦女權(quán)益保障法》知曉率高，城鄉(xiāng)和代際差異較顯著

調(diào)查顯示，對于“中國目前是否有專門保護(hù)婦女權(quán)益的法律”這一問題，88.9%的受訪者持肯定回答，高于國家平均水平5.5個百分點(diǎn)；其中城鎮(zhèn)男性知曉率為93.3%，女性為92.2%；農(nóng)村男性知曉率為84.3%，女性為84.1%，城鄉(xiāng)男性的知曉率均略高于女性。在《婦女權(quán)益保障法》的知曉率問題上，年齡、居住地（城鄉(xiāng)）和受教育程度是重要的影響因素，且城鄉(xiāng)差異大于性別差異。60-64歲年齡段的知曉率明顯較低，在農(nóng)村女性群體呈現(xiàn)出隨年齡段的升高，知曉率逐級下降的趨勢，在18-29歲群體知曉率為93.8%，而60-64歲農(nóng)村婦女知曉率僅為59.5%。

《婦女權(quán)益保障法》的知曉率與受教育程度呈正相關(guān)?！安蛔R字或識字很少”的女性知曉率僅為56.8%，小學(xué)文化的女性知曉率為80.6%，初中以上學(xué)歷的女性知曉率均在九成以上；另一方面，文化程度越高，兩性之間的知曉率差異越小，“不識字或識字很少”的兩性知曉率差異為4.2個百分點(diǎn)，小學(xué)文化程度的兩性知曉率差異為3.3個百分點(diǎn)，到大學(xué)本科階段，兩性知曉率的差異僅為0.2個百分點(diǎn)。

（二）女性對《婦女權(quán)益保障法》總體評價較高

在評價《婦女權(quán)益保障法》的作用方面，83.4%的人認(rèn)為“作用很大”和“有些作用”，高于國家平均水平2.6個百分點(diǎn)。83.1%的女性對《婦女權(quán)益保障法》的作用持肯定態(tài)度，低于男性0.5個百分點(diǎn)，由于《婦女權(quán)益保障法》部分法律條文僅作原則性的規(guī)定，缺乏強(qiáng)制性規(guī)范，許多女性在爭取個人權(quán)益時無法切實(shí)受惠于這部法律，因而分城鄉(xiāng)統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，持否定態(tài)度的女性均高于男性，城鎮(zhèn)和農(nóng)村受訪者中認(rèn)為婦女權(quán)益保障法“作用不大”和“根本沒用”的女性比男性分別高2.2和3.1個百分點(diǎn)。

二、法定權(quán)利與實(shí)際態(tài)度的差距

在我國以父權(quán)制為主導(dǎo)的社會文化中，“姓”不僅標(biāo)示著個體的家族血統(tǒng)，同時也承擔(dān)著身份繼承和財(cái)產(chǎn)繼承的使命。盡管現(xiàn)行《婚姻法》第22確規(guī)定“子女可以隨父姓，可以隨母姓”，但其在社會文化中并沒有深厚的心理基礎(chǔ)，尤其是農(nóng)村宗族生活的強(qiáng)大影響力，以及“計(jì)劃生育政策”帶來的“少子化”使得孩子的姓氏變得尤為重要，甚至產(chǎn)生激烈爭奪，在這種情況下，男性由于社會地位、收入水平等方面較女性普遍占有優(yōu)勢，于是呈現(xiàn)出男性更愿意選擇追隨傳統(tǒng)習(xí)慣的現(xiàn)象。

（一）對“孩子可隨母姓”的態(tài)度呈現(xiàn)出性別和城鄉(xiāng)差異

調(diào)查結(jié)果顯示，對“如果讓您的孩子隨母姓，您是否愿意”問題上，無論城鎮(zhèn)還是農(nóng)村，女性的態(tài)度都更為積極。近半數(shù)（47.1%）男性明確表示“不愿意”孩子隨母姓，比女性高出16.9個百分點(diǎn)，性別差異顯著。在城鎮(zhèn)，回答“不愿意”的男性占40.7%，女性占21.5%，男性比例是女性的近2倍；在農(nóng)村，回答“不愿意”的男性占54.7%，女性占41.1%，總體高于城鎮(zhèn)，可見孩子隨父姓這一傳統(tǒng)習(xí)俗在農(nóng)村有更廣泛的基礎(chǔ)。值得注意的是，農(nóng)村女性“不愿意”的比例是城鎮(zhèn)女性的近2倍，比城鄉(xiāng)男性的差異更大，女性在觀念上和現(xiàn)實(shí)中受傳統(tǒng)生育文化的控制程度高于男性。

（二）“平等繼承”觀念在“80后”“90后”群體認(rèn)同率高

我國《憲法》、《繼承法》、《婚姻法》以及《婦女權(quán)益保障法》明確規(guī)定：繼承權(quán)男女平等，贍養(yǎng)義務(wù)同樣男女平等。

本期調(diào)查結(jié)果顯示，在回答“如果兒女都盡到了贍養(yǎng)義務(wù)，您認(rèn)為他們應(yīng)該怎樣繼承父母的財(cái)產(chǎn)”時，八成以上受訪者認(rèn)為應(yīng)該“平等繼承”，高于國家平均水平。其中，城鎮(zhèn)男女的比例分別為92.2%和91.7%，農(nóng)村男女的比例分別為79.0%和75.3%，城鄉(xiāng)差異顯著。

從分年齡數(shù)據(jù)看，年齡越高認(rèn)同“平等繼承”的比例越低，農(nóng)村居民隨年齡增高而認(rèn)同率降低的趨勢較城鎮(zhèn)居民明顯。其中，農(nóng)村女性隨年齡差異而認(rèn)同率降低趨勢最為顯著，18-29歲年齡組認(rèn)同“平等繼承”的比例為86.6%，而在60-64歲群體認(rèn)同率僅為51.2%，相差35.4個百分點(diǎn)。

三、思考與討論

盡管“男女平等”作為我國的一項(xiàng)基本國策已經(jīng)推行了近20年，然而法律原則上的性別平等并不意味著事實(shí)上的性別平等，婦女的平權(quán)之路仍曲折漫長。究其原因，一方面是盡管法律約定了女性有平等的各項(xiàng)社會權(quán)利，但由于社會習(xí)俗文化、傳統(tǒng)性別觀念的強(qiáng)大沖擊和社會現(xiàn)實(shí)環(huán)境的扭曲抑制而表現(xiàn)為法治精神難以落實(shí)、民眾接受和認(rèn)同程度有限；另一方面，有些法律法規(guī)明顯帶有性別中立色彩，在社會決策、資源分配和性別分工等各個方面對婦女采取消極對待，“使得社會性別的結(jié)果得以在法律上正當(dāng)化”，這種情況對女性的生活產(chǎn)生了更為巨大和深刻的影響，不容輕視和回避。

現(xiàn)實(shí)中向社會性別平等邁進(jìn)一步，“移風(fēng)易俗”的可能性和能動性就增益一分。我國作為《消除對婦女一切形式歧視公約》最早的締約國之一，政府有“改變男女的社會和文化行為模式，以消除基于性別而分尊卑觀念或基于男女定型任務(wù)的偏見、習(xí)俗”的義務(wù)，對實(shí)施相關(guān)措施保護(hù)婦女人權(quán)負(fù)有首要責(zé)任。政府的職責(zé)不僅表現(xiàn)為在具體婦女權(quán)益受損問題上的平等主張，在更為宏觀的層面，則是要積極改變傳統(tǒng)的社會性別結(jié)構(gòu)和社會性別秩序，使男女兩性共同參與公共政策的制定和經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，共同享有社會進(jìn)步的成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]王政，杜芳琴.社會性別研究選擇[M].生活·讀書·新 知三聯(lián)書店，1998.

[2]周安平.社會性別的法律建構(gòu)及其批判[J].中國法 學(xué)，2004，（6）.

[3]消除對婦女一切形式歧視公約[Z].1980.

[4]全國婦聯(lián)婦女研究所課題組.社會轉(zhuǎn)型中的婦女社 會地位[M].中國婦女出版社，2006.

[責(zé)任編輯：胡 悅]