李大鵬（長(zhǎng)治學(xué)院，山西 長(zhǎng)治 046000）

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中國(guó)藝術(shù)歌曲在高校聲樂(lè)教學(xué)中的價(jià)值分析

李大鵬
（長(zhǎng)治學(xué)院，山西 長(zhǎng)治 046000）

【摘要】中國(guó)藝術(shù)歌曲是歌曲與藝術(shù)的結(jié)合，它具有思想性豐富、藝術(shù)性較強(qiáng)等特點(diǎn)。將中國(guó)藝術(shù)歌曲應(yīng)用到高校聲樂(lè)教學(xué)中，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)生音樂(lè)文化修養(yǎng)。因此，在高校聲樂(lè)教學(xué)中，藝術(shù)歌曲有著較強(qiáng)的適用性，藝術(shù)歌曲的價(jià)值和作用也受到高校聲樂(lè)教師的高度重視。文章首先闡述了中國(guó)藝術(shù)歌曲的藝術(shù)特點(diǎn)，然后就藝術(shù)歌曲在聲樂(lè)教學(xué)中的價(jià)值和作用進(jìn)行了探討、研究，以期有助于大家對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)的認(rèn)識(shí)和了解。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)藝術(shù)歌曲；高校；聲樂(lè)教學(xué)；價(jià)值

一、中國(guó)藝術(shù)歌曲

藝術(shù)歌曲最早起源于18世紀(jì)末19世紀(jì)初的歐洲，它是在歐洲浪漫主義抒情詩(shī)歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的音樂(lè)藝術(shù)形式。歐洲藝術(shù)歌曲的歌詞多由詩(shī)歌組成，許多藝術(shù)歌曲都側(cè)重于表現(xiàn)人類復(fù)雜而深沉的內(nèi)心世界。歐洲藝術(shù)歌曲在表現(xiàn)手法和作曲技法非常多樣，許多歌曲都是獨(dú)唱曲，曲調(diào)表現(xiàn)力較強(qiáng)，在歌曲演唱過(guò)程中，伴奏的地位非常重要，幾乎所有的獨(dú)唱曲都有鋼琴伴奏。整體來(lái)看，歐洲藝術(shù)歌曲更像是集詩(shī)歌、音樂(lè)和鋼琴藝術(shù)伴奏于一體、帶有三位一體特色的音樂(lè)體裁。中國(guó)藝術(shù)歌曲起源于上世紀(jì)20年代。在“五四”時(shí)期，我國(guó)從國(guó)外留學(xué)歸來(lái)的音樂(lè)知識(shí)分子，參考德國(guó)、奧地利等國(guó)藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)，根據(jù)中國(guó)詩(shī)詞文學(xué)和民族語(yǔ)言，利用西洋和聲作曲技巧，創(chuàng)作出了屬于中國(guó)的藝術(shù)歌曲。雖然初期中國(guó)藝術(shù)歌曲還局限于對(duì)德奧藝術(shù)歌曲的模仿，但是，很快，它就發(fā)展成熟起來(lái)，確切說(shuō)是在20世紀(jì)30年代，中國(guó)藝術(shù)歌曲已經(jīng)臻于成熟。我國(guó)作曲家黃自、蕭友梅、陳田鶴、賀綠汀、趙元任、青主等，是國(guó)內(nèi)最早的利用西洋鋼琴伴奏和傳統(tǒng)詩(shī)詞來(lái)創(chuàng)作中國(guó)藝術(shù)歌曲的先行者，在他們的帶動(dòng)下，早期的許多具有傳統(tǒng)風(fēng)格的藝術(shù)歌曲如《大江東去》《玫瑰三愿》《教我如何不想他》《我住長(zhǎng)江頭》等，都受到群眾的熱烈歡迎。這些藝術(shù)歌曲的出現(xiàn)，在一定程度上也推動(dòng)了中國(guó)藝術(shù)歌曲的迅速發(fā)展。新中國(guó)成立后，我國(guó)老一輩藝術(shù)家杜鳴心、谷建芬、陸在易等人，也創(chuàng)作了大量的藝術(shù)歌曲，他們的許多代表作如《萬(wàn)泉河水清又清》《燭光里的媽媽》《我愛這土地》等，給國(guó)人帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。

二、中國(guó)藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)

（一）歌詞文學(xué)性、文藝化

詩(shī)歌是音樂(lè)的源泉，我國(guó)早期的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》就是一部可以“歌之詠之”的文集。中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，我國(guó)歌唱藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)文學(xué)尤其是詩(shī)歌文化更是璀璨奪目，許多詩(shī)歌藝術(shù)作品在創(chuàng)作過(guò)程中都深受詩(shī)歌藝術(shù)影響。將詩(shī)歌與音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，也是人們最常用的藝術(shù)創(chuàng)作手法，這也使得中國(guó)藝術(shù)歌曲在歌詞構(gòu)成上，具有顯著的文學(xué)、文藝特點(diǎn)。如黎青主的藝術(shù)歌曲作品《我住長(zhǎng)江頭》的歌詞，是北宋詞人李之儀的代表作《卜算子.我住長(zhǎng)江頭》，該詞出自李之議作品集《故溪詞》。這首詞雖然只有寥寥45個(gè)字，但是，詞句的文學(xué)性極強(qiáng)，字里行間的真情深意讓人聞之動(dòng)容。配上優(yōu)美動(dòng)聽的音樂(lè)，更能完美呈現(xiàn)分離的惆悵和男女主人翁對(duì)彼此的忠貞、思念。同樣，青主的名作《大江東去》、黃自的《花非花》都是以詩(shī)歌為歌詞的藝術(shù)歌曲作品，在現(xiàn)代專業(yè)作曲技巧幫助下，傳統(tǒng)古詩(shī)詞的意境得以完美再現(xiàn)，這些歌曲作品也因此而具有了較強(qiáng)的文學(xué)性、藝術(shù)性。

（二）歌曲具有鮮明的民族風(fēng)格

中國(guó)藝術(shù)歌曲雖說(shuō)從一開始就以外國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作手法為創(chuàng)作指南，但是它卻是在中國(guó)文化土壤之上發(fā)現(xiàn)起來(lái)的，這也決定了它在語(yǔ)言、氣質(zhì)和情感表達(dá)方面必須要具有民族藝術(shù)文化的特色。的確，在中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，許多藝術(shù)家都立足于民族文化，積極探索西洋歌曲表現(xiàn)手法與民族語(yǔ)言特點(diǎn)融合發(fā)展的新路徑，力求使中國(guó)藝術(shù)歌曲帶有鮮明的中國(guó)風(fēng)色彩。以劉半農(nóng)作詞、趙元任作曲的《教我如何不想她》為例，這首詞是劉半農(nóng)旅居英國(guó)時(shí)所寫，他對(duì)祖國(guó)的熱愛和懷念，都深沉的蘊(yùn)含在對(duì)自然景色的描述和對(duì)“她”的情意中。這首詞在創(chuàng)作上具有外國(guó)歌謠的散體創(chuàng)作手法，也運(yùn)用了比興等傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作技巧。為了營(yíng)造優(yōu)美的詩(shī)歌意境，詞作在每一段的開頭都對(duì)景色進(jìn)行了渲染，但是在表達(dá)時(shí)，為了抒發(fā)心中的情感，它又采用了西方抒情詩(shī)反復(fù)吟唱的表達(dá)技巧。為了展示作品的民族性和藝術(shù)風(fēng)格，趙元任在作曲時(shí)，大量運(yùn)用了京劇西皮原板過(guò)門樂(lè)句，并突出了歌詞的聲調(diào)和音韻特點(diǎn)，力求通過(guò)歌詞字音語(yǔ)調(diào)與旋律音調(diào)的和諧一致，營(yíng)造廣闊的精神境界，體現(xiàn)作品的民族風(fēng)味。

（三）強(qiáng)烈的愛國(guó)情感

20世紀(jì)上半葉，是中國(guó)社會(huì)最昏暗、政局最為動(dòng)亂的年代。是時(shí)，新舊思潮交鋒碰撞，各種愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)此起彼伏。新文化運(yùn)動(dòng)的開展，也使音樂(lè)美育思想、救亡音樂(lè)思潮朝著縱深方向不斷發(fā)展。一方面，社會(huì)生活的豐富，為新音樂(lè)的創(chuàng)作提供了素材，許多思想激進(jìn)的知識(shí)分子主張借鑒學(xué)習(xí)西方音樂(lè)理論改造和發(fā)展中國(guó)音樂(lè)。另一方面，是一大批熱愛傳統(tǒng)音樂(lè)、具有濃厚“國(guó)粹”情懷、拒絕接受西方音樂(lè)印象的保守派。雖然音樂(lè)觀點(diǎn)不同，但是，這兩種不同的音樂(lè)觀，都在中國(guó)音樂(lè)建設(shè)、藝術(shù)歌曲創(chuàng)作做出了積極探索。在各種力量的共同推動(dòng)下，中國(guó)音樂(lè)在創(chuàng)作方面，突破了單純的題材限制，創(chuàng)作出了許多以救國(guó)救亡為題材、抒發(fā)憂國(guó)憂民的思想優(yōu)秀歌曲。如黎錦暉在創(chuàng)作《四美之歌》《黎明之歌》等歌曲時(shí)，都融入了自己勸勉國(guó)人齊心協(xié)力、反抗侵略的思想情感。同樣，冼星海在創(chuàng)作《黃河大合唱》時(shí)，以黃河為背景，展示了中華民族抵抗日寇侵略的偉大精神。這些藝術(shù)歌曲，不僅反映了時(shí)代風(fēng)貌，還帶有鮮明的愛國(guó)主義特色和強(qiáng)烈的愛國(guó)情感，它們也影響了一代又一代中國(guó)人。

三、中國(guó)藝術(shù)歌曲在高校聲樂(lè)教學(xué)中的價(jià)值

（一）為聲樂(lè)教學(xué)提供了素材

中國(guó)音樂(lè)文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，已經(jīng)形成了獨(dú)立的音樂(lè)體系和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。單就中國(guó)藝術(shù)歌曲來(lái)說(shuō)，中國(guó)藝術(shù)歌曲是中華民族在近現(xiàn)代發(fā)展過(guò)程中，逐步形成的能夠反映中華民族特的民族文化形式。我國(guó)藝術(shù)歌曲雖然發(fā)展時(shí)間較短，但是，它本身蘊(yùn)含有中華民族文化兼容并包的文化特質(zhì)。再則，中國(guó)藝術(shù)歌曲題材內(nèi)容廣泛，許多藝術(shù)歌曲作品如《紅豆詞》《花非花》《思鄉(xiāng)曲》等，都取材于中國(guó)詩(shī)詞作品。這些作品立意高遠(yuǎn)、情感充沛，是我國(guó)歌曲藝術(shù)寶庫(kù)中的奇葩。從藝術(shù)歌曲中選材以做聲樂(lè)教學(xué)素材之用，是我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)中常用教學(xué)方法之一。高校聲樂(lè)教師可以根據(jù)學(xué)生嗓音特點(diǎn)、教學(xué)需要選擇不同特色、不同難易程度的藝術(shù)歌曲作品，做教學(xué)之用，以提高教學(xué)的有效性和針對(duì)性。如在氣息控制教學(xué)中，教師可以選用趙元任的《秋種》《聽雨》等結(jié)構(gòu)短小、音域適中的歌曲作品，以發(fā)聲母音代替歌詞練習(xí)，開展氣息訓(xùn)練，以提高學(xué)生氣息控制能力。同樣，在發(fā)聲練習(xí)中，教師可以黃自的《玫瑰三愿》為訓(xùn)練素材，教導(dǎo)學(xué)生如何發(fā)出或清澈透亮或細(xì)膩多變的音色，加深學(xué)生對(duì)發(fā)音知識(shí)的印象。

（二）傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神

詩(shī)詞歌賦是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，也是對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲影響最大的文化因子。中國(guó)藝術(shù)歌曲雖然是舶來(lái)品，但是，它在發(fā)展過(guò)程中借鑒、吸收了傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，其結(jié)構(gòu)框架也在民族傳統(tǒng)文化符號(hào)基礎(chǔ)之上建構(gòu)起來(lái)的。中國(guó)藝術(shù)歌曲的民族文化風(fēng)格和品質(zhì)，在中國(guó)藝術(shù)歌曲歌詞、唱法和表現(xiàn)手法上都表現(xiàn)的非常明顯。中國(guó)風(fēng)的歌詞、中國(guó)化的表達(dá)方式，也成為中國(guó)藝術(shù)歌曲的外在符號(hào)。因此，從某種程度來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化為中國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展提供了營(yíng)養(yǎng)，反過(guò)來(lái)，中國(guó)藝術(shù)歌曲也是傳統(tǒng)文化的載體、是傳統(tǒng)文化的曲式發(fā)展和移植。這也意味著，在高校聲樂(lè)教學(xué)中，運(yùn)用藝術(shù)歌曲來(lái)教學(xué)，本身就是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。每一個(gè)民族的民族文化，每一種文化符號(hào)，都是民族精神的寄托和標(biāo)志。天人合一、正道之氣和自強(qiáng)不息的民族精神，早已融入中華民族文化的血脈。中國(guó)藝術(shù)工作者在進(jìn)行藝術(shù)歌曲創(chuàng)作時(shí)，在民族精神感召下，也秉承中華民族文化創(chuàng)作理念，對(duì)民族命運(yùn)、人與自然的關(guān)系進(jìn)行了全面的思考，許多藝術(shù)歌曲也因此而具有了強(qiáng)烈的民族文化氣質(zhì)，在喚醒國(guó)人、文化傳播方面發(fā)揮了重要作用。如《大江東去》《思鄉(xiāng)》等藝術(shù)歌曲，都是民族文化的載體和民族精神的寫照。高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主要陣地，大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)國(guó)家、發(fā)展民族文化的偉大使命，高校聲樂(lè)教學(xué)則肩負(fù)著大學(xué)生德育、美育的重要責(zé)任。深入挖掘中國(guó)藝術(shù)歌曲中蘊(yùn)含的民族精神，以音符為介質(zhì)傳頌先賢們的偉大思想、弘揚(yáng)民族精神，是弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化、提高學(xué)生群體意識(shí)的有效途徑，也是高校聲樂(lè)教學(xué)必須關(guān)注的重點(diǎn)。

（三）提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)

禮樂(lè)相濟(jì)，自古以來(lái)就是我國(guó)教育思想體系的主要內(nèi)容。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家就提倡從藝術(shù)的角度去看待“禮”，通過(guò)音樂(lè)教育提高人的修養(yǎng)。因此，儒家有“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的說(shuō)法，樂(lè)也因此而成為“君子六藝”所不可或缺的組成。雖說(shuō)隨著時(shí)代發(fā)展，學(xué)校教育方法和教學(xué)重點(diǎn)都發(fā)生了顯著變化，但是，美育在我國(guó)教育體系中始終占據(jù)一席之地?，F(xiàn)階段，我國(guó)學(xué)校教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，美育仍舊是學(xué)校教育體系的重要構(gòu)成，而學(xué)校美育的主要途徑，就是以聲樂(lè)教學(xué)為代表的藝術(shù)教育。中國(guó)藝術(shù)歌曲是高校聲樂(lè)教學(xué)的重要素材和重要內(nèi)容，中國(guó)藝術(shù)歌曲中有許多集文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)知識(shí)與一體的優(yōu)秀作品。高校聲樂(lè)藝術(shù)教育以提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)為己任，將中國(guó)藝術(shù)歌曲運(yùn)用到聲樂(lè)教學(xué)中，從音樂(lè)專業(yè)知識(shí)和文化知識(shí)等方面講述藝術(shù)歌曲的時(shí)代背景、藝術(shù)內(nèi)涵和表現(xiàn)手法，不僅可以提高聲樂(lè)教學(xué)的趣味性，提高學(xué)生感受美、欣賞美的能力，還能提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力，陶冶學(xué)生思想情操，增強(qiáng)學(xué)生思想的深度與厚度。這對(duì)高校聲樂(lè)教學(xué)和學(xué)生發(fā)展來(lái)說(shuō)，都是有益的。

（四）提高聲樂(lè)教學(xué)的有效性

高校聲樂(lè)教學(xué)目標(biāo)是傳授知識(shí)，通過(guò)有效聲樂(lè)教學(xué)挖掘?qū)W生聲樂(lè)潛能，提高學(xué)生聲樂(lè)能力。聲樂(lè)教學(xué)目標(biāo)是高校聲樂(lè)教學(xué)努力的方向，它也要依據(jù)一定的外界條件來(lái)實(shí)現(xiàn)。將中國(guó)藝術(shù)歌曲應(yīng)用到高校聲樂(lè)教學(xué)中，不僅可以拓寬音樂(lè)教學(xué)的路徑，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，還可以提高聲樂(lè)教學(xué)的趣味性和有效性。究其原因，藝術(shù)歌曲作品，在形象塑造、情感表達(dá)、意境營(yíng)造上方法成熟，形式多樣，并且，許多經(jīng)典藝術(shù)歌曲如《故鄉(xiāng)》《清平調(diào)》《聽雨》等，都具有較高的藝術(shù)性和教學(xué)參考價(jià)值。因此，教師可以藝術(shù)歌曲為素材，講述音樂(lè)背景知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)和伴奏知識(shí)，探討如何通過(guò)場(chǎng)景、情感和角色轉(zhuǎn)化取得戲劇性的聲樂(lè)效果，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容拓寬學(xué)生視野，提高課堂教學(xué)效率。如藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》在鋼琴伴奏上，就有著西方和聲小調(diào)的特點(diǎn)，同時(shí)也兼具中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的特色，教師可以結(jié)合該作品織體與和聲色彩變化對(duì)比，講述藝術(shù)歌曲、聲樂(lè)作品對(duì)于伴奏的要求，然后通過(guò)歌唱技巧學(xué)習(xí)和探討幫助學(xué)生樹立正確的歌唱藝術(shù)理念，提高教學(xué)的有效性。

（五）提高學(xué)生的聲樂(lè)演唱能力

許多藝術(shù)歌曲都具有豐富的美感，它們的美不僅體現(xiàn)在歌曲的旋律、內(nèi)涵、韻味和意境方面，還體現(xiàn)在歌曲的技巧、形象、語(yǔ)言方面。從某種程度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)作品歌唱這一行為也是一種美的體現(xiàn)。不過(guò)，這種美的完美演繹，要以演唱者的演唱能力為基礎(chǔ)。演唱者的藝術(shù)表現(xiàn)力、歌唱技巧是相輔相成的，要經(jīng)過(guò)專業(yè)學(xué)習(xí)和長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉才能形成。大學(xué)生的演唱能力主要包括節(jié)奏、音準(zhǔn)感知，音色處理能力，情感掌控能力等。中國(guó)藝術(shù)歌曲具有結(jié)構(gòu)短小、音樂(lè)始終、旋律優(yōu)美、曲式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、調(diào)式小等特點(diǎn)。中國(guó)藝術(shù)歌曲作品還具有題材廣泛、曲目量豐富等特點(diǎn)。許多藝術(shù)歌曲都可以拿來(lái)做歌唱練習(xí)之用。確切來(lái)說(shuō)，將藝術(shù)歌曲作品引用到高校聲樂(lè)教學(xué)中，可以滿足不同階段學(xué)生的曲目訓(xùn)練需求。因此，在聲樂(lè)教學(xué)中，教師可以根據(jù)學(xué)生的興趣愛好、心理特點(diǎn)、水平層次，選擇不同難以層度、不同風(fēng)格的藝術(shù)歌曲作品，用在發(fā)生吐字、音色美化、呼吸控制練習(xí)中，以提高學(xué)生聲樂(lè)演唱能力。如在聲樂(lè)教學(xué)中，教師可以利用結(jié)構(gòu)精巧的《搖籃曲》進(jìn)行氣息練習(xí)，讓學(xué)生通過(guò)長(zhǎng)樂(lè)句練習(xí)體會(huì)氣息支持的感覺，感受歌詞所營(yíng)造的抒情性意境，進(jìn)而提高學(xué)生對(duì)聲音的把握程度和聲音的連貫性。

綜上所述，中國(guó)藝術(shù)歌曲在高校聲樂(lè)教學(xué)中具有一定的應(yīng)用價(jià)值。因此，在聲樂(lè)教學(xué)中，高校聲樂(lè)教師要積極利用藝術(shù)歌曲創(chuàng)新聲樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容、模式和手段，訓(xùn)練學(xué)生的演唱技巧，同時(shí)通過(guò)音樂(lè)文化知識(shí)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)思想水平，以體現(xiàn)和發(fā)揮藝術(shù)歌曲在聲樂(lè)教學(xué)中的積極作用。

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