向瑋瑋

（安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，安徽 合肥 230001）

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音樂美學(xué)性質(zhì)探析

向瑋瑋

（安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，安徽 合肥 230001）

摘 要：音樂美學(xué)是一門具有哲學(xué)性的音樂基礎(chǔ)學(xué)科。它將音樂學(xué)和美學(xué)相結(jié)合。從音樂總體的高度研究音樂的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律性。音樂美學(xué)具有豐富的知識體系同哲學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、傳統(tǒng)音樂學(xué)、民族音樂學(xué)、音樂形態(tài)學(xué)等都有密切的內(nèi)在聯(lián)系。音樂美學(xué)的理論成果幫助我們認(rèn)識音樂藝術(shù)基本規(guī)律并且建立良好的音樂審美能力。

關(guān)鍵詞：音樂美學(xué)；音樂本質(zhì)；音樂審美

音樂美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)具有雙重性。音樂美學(xué)既是美學(xué)的一個分支，也是音樂學(xué)的一個分支。音樂美學(xué)作為一個系統(tǒng)，不僅僅是美學(xué)與音樂相加的結(jié)果，它的本質(zhì)特點(diǎn)是音樂的特殊性與美學(xué)思考的相互滲透。美學(xué)與音樂處于這樣一種關(guān)系：美學(xué)是從音樂現(xiàn)象中抽象出來的美學(xué)，音樂是在美學(xué)眼光中審視的音樂。所謂音樂美學(xué)不能離開美學(xué)屬性，指的是要求這種研究必須上升到哲學(xué)美學(xué)的高度，即達(dá)到對本質(zhì)和規(guī)律的掌握，而不是僅僅停留在具體的音樂現(xiàn)象上。

一、美學(xué)學(xué)科的誕生

美學(xué)作為一個獨(dú)立學(xué)科是1750年鮑姆加登提出的。鮑姆加登的基本觀點(diǎn)是美學(xué)(Aesthetic)，直譯就是感性學(xué)。鮑姆加登稱之為廣義的邏輯學(xué)，意思是研究形象思維形式和規(guī)律的學(xué)科。對文學(xué)藝術(shù)認(rèn)識的獲得主要不是靠理性，而是靠感性。感性認(rèn)識中普遍意義上的美大致包括其一各種思想的一致性；其二次序和安排的美；其三表達(dá)的美其中包概內(nèi)容的真和善；形式的美布局結(jié)構(gòu)的美；寫作技巧的美，這就是鮑姆加登所稱之的“和諧”。衡量美學(xué)的可燃性的標(biāo)準(zhǔn)。所謂可燃性指的不是生活的真實(shí)，但比生活真實(shí)更加感人的藝術(shù)真實(shí)。可燃性還可以理解為獨(dú)特性或一個性，也即藝術(shù)所具有的不可復(fù)制重復(fù)性，這其中的核心是能否保持真善美的統(tǒng)一。認(rèn)識世界的方式有三種：科學(xué)方式、哲學(xué)方式、藝術(shù)方式。人與任何對象之間都可能構(gòu)成三種關(guān)系：即反映關(guān)系（真）、利害關(guān)系（善）、審美關(guān)系（美）。人的心理活動也有三個領(lǐng)域：知、情、意，知是認(rèn)知、情是情感、意是意志，研究認(rèn)知的學(xué)科是邏輯學(xué)，研究意志的學(xué)科是倫理學(xué)，研究情感的學(xué)科是美學(xué)，這應(yīng)該就是鮑姆加登創(chuàng)立美學(xué)學(xué)科的最初動和想法。真善美與知情意之間的關(guān)系，真與知相關(guān)，它們構(gòu)成真和假的矛盾；善與意相關(guān)，它們構(gòu)成有利與有害的矛盾；美與情相關(guān)，它們構(gòu)成了美與丑的矛盾。真善美之間構(gòu)成的是一種交叉關(guān)系，真善美既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，這也是為什么美學(xué)研究從審美關(guān)系為研究對象，討論真善美的原因所在。

二、音樂美學(xué)的研究對象

音樂美學(xué)研究音樂藝術(shù)的特殊本質(zhì)和特殊規(guī)律。包括歷史上存在的音樂美學(xué)理論和思想，現(xiàn)實(shí)中具體存在的各種音樂現(xiàn)象以及他們的具體實(shí)踐活動。用通俗的話來說其研究對象是人類所有的音樂現(xiàn)象、藝術(shù)音樂現(xiàn)象從創(chuàng)作到表演以及鑒賞。音樂美學(xué)研究的指導(dǎo)思想，從哲學(xué)研究來看涉及五個方面：認(rèn)識論、本體論、方法論、實(shí)踐論、價(jià)值論。音樂美學(xué)研究的內(nèi)容：音樂美學(xué)學(xué)科性質(zhì)包括音樂的存在方式，音樂作品的存在方式。音樂美學(xué)的歷史發(fā)展有音樂語言，音樂體裁，音樂形式，音樂題材，音樂風(fēng)格，音樂的內(nèi)容，音樂與時(shí)代，音樂與社會（人生），音樂實(shí)踐活動（創(chuàng)作、表演、欣賞、評論及大量民間音樂實(shí)踐活動），音樂的形式美，音樂與其它藝術(shù)之比較，中西音樂美學(xué)之比較等具體問題。音樂美學(xué)的研究范疇：如美與審美，內(nèi)容與形式，自然性與社會性，反映與創(chuàng)作，需要與價(jià)值，時(shí)間性與空間性，有限性與無限性，感性表象與理性內(nèi)涵，確定性與不確定性，主觀性與客觀性，音樂思維的具體性與概括性，音樂聯(lián)想與聯(lián)想的的聯(lián)想，自律性與他律性等等。20世紀(jì)40年代以來出現(xiàn)的控制論、信息論、系統(tǒng)論（老三論），60年代以來出現(xiàn)的耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同論、突變論（新三論），這些橫向性研究方法都有跨學(xué)科的有效性，也可以為我們的研究所借鑒。

音樂美學(xué)研究的參照很多哲學(xué)、文藝學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、傳統(tǒng)音樂學(xué)、民族音樂學(xué)、民俗學(xué)、音樂形態(tài)學(xué)。再加上音樂創(chuàng)作與表演的技術(shù)理論，音樂史學(xué)、老三論、新三論等的研究成果，這些都是有助于音樂美學(xué)研究的。音樂美學(xué)的研究目的就是通過改善主體的思維能力和修養(yǎng)，以提高音樂實(shí)踐的質(zhì)量。一個人無論做什么事，都需要主客體雙方的條件。就主體方面而言，就是動腦和動手的問題，動腦需要的是思維能力，動手需要的是技術(shù)操作能力，二者不可缺一。而手是聽從腦的指揮的。音樂美學(xué)的研究目的還是表述人對音樂現(xiàn)象的看法，態(tài)度和理解，掌握音樂現(xiàn)象發(fā)展和變化的規(guī)律，以及更有效地發(fā)揮音樂現(xiàn)象對人和社會的作用。對音樂美學(xué)學(xué)科也會有一些質(zhì)疑，這種質(zhì)疑表現(xiàn)在用抽象的邏輯思維取代音樂的真實(shí)體驗(yàn)，理論不能為實(shí)踐所用。對學(xué)科研究對象的質(zhì)疑，現(xiàn)在的音樂美學(xué)研究對象是“藝術(shù)音樂”，對其它音樂現(xiàn)象，目前的音樂美學(xué)理論無話可說。對學(xué)科性質(zhì)的質(zhì)疑，即音樂美學(xué)是感性學(xué)科還是理性學(xué)科的問題，對上述質(zhì)疑的基本看法，是學(xué)科本身出了問題還是研究者的知識結(jié)構(gòu)出了問題？這是兩個根本不同的問題。音樂美學(xué)作為學(xué)科存在，就是要通過對音樂現(xiàn)象的分析和理解，掌握其本質(zhì)和規(guī)律。本質(zhì)是現(xiàn)象背后的東西，僅憑經(jīng)驗(yàn)是不可能掌握本質(zhì)的，揚(yáng)棄感性經(jīng)驗(yàn)是進(jìn)入抽象，深入本質(zhì)的必由之路。抽象固然是對具體感性的揚(yáng)棄，但是，揚(yáng)棄是以占有為前提的，不能揚(yáng)棄他所沒有的東西。感性、實(shí)踐，是音樂美學(xué)研究，不論美學(xué)分析還是技術(shù)分析，首先要以對音樂的感性體為基礎(chǔ)，抽象也還要被再次揚(yáng)棄，再回到感性的實(shí)踐，這是和理論不斷往復(fù)的螺旋型上升的過程。

三、研究音樂美學(xué)的啟示

藝術(shù)也是意識形態(tài)，音樂情感是活人身上才有的心理狀態(tài)，但往往要到作品里去找，這是“移情理論”。通過音樂美學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，在以理性思維為基礎(chǔ)的層面上，以思維統(tǒng)領(lǐng)技術(shù)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)個人的藝術(shù)創(chuàng)造力，讓理論充分發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用。警惕只要技術(shù)不要理論的現(xiàn)象，成功的道路一定是技術(shù)與理論相互支撐相互作用的結(jié)果。人是社會的人，要順應(yīng)社會適應(yīng)社會。以歌劇為例，作為“音樂戲劇作品”，包括兩種內(nèi)容，即戲劇的音樂性以及音樂的戲劇性。所謂“戲劇的音樂性”主要指歌劇在刻畫角色的思想感情和性格，表現(xiàn)矛盾沖突和劇情的發(fā)展過程中。而“音樂的戲劇性”則意味著歌劇的音樂要適宜于再現(xiàn)有著視覺具體感的人物的內(nèi)心世界，以及他們的意志、感情變化深度、廣度和強(qiáng)度。歌劇來源于情節(jié)，從屬于情節(jié)，同時(shí)又在不斷推動情節(jié)的發(fā)展過程中確定了情切。我國戲曲界有句話叫“一身之戲在于臉，一臉之戲在于眼”，歌唱者在舞臺上要表達(dá)“情動于中而形于外”。西方的美學(xué)是哲學(xué)性的，中國的審美觀念則是歷史的。在音樂美學(xué)研究方面有效合理的知識結(jié)構(gòu)是必不可少的。其中牢固、扎實(shí)的專業(yè)知識，包括作曲理論、音樂史論、音樂學(xué)專門知識。文史哲的相關(guān)知識，包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)的專門知識。藝術(shù)理論的知識，包括舞蹈、美術(shù)、戲?。ㄇ⒂耙暤孺⒚盟囆g(shù)的知識。所謂合理的知識結(jié)構(gòu)，并不是要求樣樣精通，有的學(xué)問必須精通，有的只要基本能，還有的應(yīng)該了解常識。知識結(jié)構(gòu)的一個整體決定局部，局部也決定整體的關(guān)系。要真正做到歷史、邏輯和技術(shù)三者的統(tǒng)一，就必須在歷史和邏輯之間，建立起符合事物本來面目的邏輯存在關(guān)系，技術(shù)能力就足以完成兩者統(tǒng)一的中介。音樂美學(xué)將音樂學(xué)和美學(xué)相結(jié)合幫助我們認(rèn)識音樂藝術(shù)基本規(guī)律并且建立良好的音樂審美能力。探析音樂美學(xué)的過程中得以提高美學(xué)修養(yǎng)豐富理論基礎(chǔ)。反復(fù)研讀中領(lǐng)悟美學(xué)的規(guī)律并運(yùn)用它指導(dǎo)音樂實(shí)踐。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 張前.音樂美學(xué)教程[M].上海音樂出版社,2003,8.

[2] 范曉峰.聲樂美學(xué)導(dǎo)論[M].上海音樂出版社,2004,3.

作者簡介：向瑋瑋（1980-），女，安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：音樂教學(xué)，音樂理論。