霍橡楠

（廣州星海音樂(lè)學(xué)院，廣東 廣州 510000）

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論“思辨”與“實(shí)證”在音樂(lè)理論研究中的應(yīng)用

霍橡楠

（廣州星海音樂(lè)學(xué)院，廣東 廣州 510000）

【摘要】本文從“思辨”與“實(shí)證”兩種研究方法在各音樂(lè)學(xué)科方向、不同問(wèn)題研究中的倚重和相互借鑒，以及在問(wèn)題研究過(guò)程中深度融合規(guī)律的角度，對(duì)音樂(lè)理論整體研究方法的特征進(jìn)行了分析和總結(jié)。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)理論；研究方法；思辨研究； 實(shí)證研究

一、音樂(lè)學(xué)科與研究方法

學(xué)科對(duì)象的性質(zhì)決定了學(xué)科研究應(yīng)采用的研究方法；反過(guò)來(lái)學(xué)科研究所采用的研究方法直接影響著學(xué)科研究的狀況。正如世界觀同時(shí)也是方法論一樣，學(xué)科研究采用的方法論，在一定程度上可以看成是學(xué)科觀的體現(xiàn)?！把芯糠椒ǖ莫?dú)立是學(xué)科獨(dú)立的必要條件，研究方法的發(fā)展也與學(xué)科的發(fā)展密切相關(guān)?！盵1]因此，對(duì)學(xué)科的研究過(guò)程，同時(shí)也是對(duì)其所采用的研究方法的探索過(guò)程；而對(duì)學(xué)科研究方法的探索過(guò)程，也就是對(duì)學(xué)科的認(rèn)識(shí)過(guò)程。學(xué)科觀和學(xué)科研究方法，在某種意義上講是不可分的。當(dāng)一個(gè)學(xué)科的研究對(duì)象確定以后，對(duì)它的研究往往是從對(duì)研究方法的思索開(kāi)始的。音樂(lè)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，其相關(guān)的研究方法理論，都散見(jiàn)于其下屬具體學(xué)科方向。主要集中體現(xiàn)在音樂(lè)美學(xué)的研究方法、音樂(lè)史學(xué)的研究方法、音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的研究方法、音樂(lè)心理學(xué)的研究方法等音樂(lè)學(xué)學(xué)科方面。盡管存在對(duì)音樂(lè)表演的很多理論研究、成熟的音樂(lè)作品分析體系，但對(duì)其相關(guān)研究方法理論卻較少。本文主要是從音樂(lè)學(xué)學(xué)科的角度進(jìn)行闡述。如何從各個(gè)不同的學(xué)科方向研究方法，來(lái)觀察整個(gè)音樂(lè)學(xué)科研究方法的特征，是本文寫(xiě)作的目的。

音樂(lè)下屬的各個(gè)學(xué)科方向看似各不相同，但其同屬于音樂(lè)學(xué)科；看似不同的研究方法，但其都同屬于對(duì)音樂(lè)學(xué)科的研究。在這樣的前提下，來(lái)觀察音樂(lè)學(xué)科整體理論研究方法的規(guī)律，就有了可能?！叭魏问挛锒加匈|(zhì)與量的規(guī)定性，都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體”[2]，因此，幾乎所以的理論研究，從其研究目的的意義和價(jià)值來(lái)看，可分為定性研究和定量研究。定性研究和定量研究，由于其研究目的的意義和價(jià)值不同，決定了其所采用的研究方法的不同：定性研究主要采用“思辨”的研究方法，定量研究主要采用“實(shí)證”的研究方法?！翱茖W(xué)研究的方法從根本上看無(wú)外乎兩種：實(shí)證的方法與思辨的方法?！盵3]“思辨”和“實(shí)證”是被視為科學(xué)研究中最主要、最基本，且大不相同的兩類(lèi)研究方法。“所謂實(shí)證的方法，就是通過(guò)直接操作具體現(xiàn)象獲得現(xiàn)象屬性的方法。所謂思辨的方法，就是以邏輯的原則獲得現(xiàn)象間關(guān)系的方法。”[4]學(xué)科特征的不同，決定著采用研究方法的不同，相反，采用怎樣的研究方法，正好體現(xiàn)出學(xué)科整體理論研究的特征。因此，本文就“思辨”和“實(shí)證”兩類(lèi)基本研究方法在音樂(lè)各個(gè)學(xué)科方向研究中的運(yùn)用和平衡的規(guī)律，來(lái)觀察音樂(lè)整體學(xué)科研究理論的特點(diǎn)。

二、“思辨”與“實(shí)證”在不同音樂(lè)學(xué)科方向的倚重

學(xué)科之所以有明確的門(mén)類(lèi)、專(zhuān)業(yè)、方向分類(lèi)，其研究對(duì)象、研究任務(wù)、研究目的和意義，以及研究方法均有所區(qū)分。以音樂(lè)美學(xué)為例，音樂(lè)美學(xué)作為音樂(lè)學(xué)的一個(gè)學(xué)科方向，它是整個(gè)音樂(lè)學(xué)中具有哲學(xué)性質(zhì)的基礎(chǔ)性理論學(xué)科。它站在哲學(xué)—美學(xué)的高度，對(duì)音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行總體的規(guī)律性的研究，是系統(tǒng)化、理論化的音樂(lè)觀。是一種哲學(xué)性的、對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行邏輯思辨和分析概括的學(xué)問(wèn)。因此，“哲學(xué)的思辨方法是音樂(lè)美學(xué)的基本研究方法”。[5]又如，民族音樂(lè)學(xué)，主要是對(duì)不同民族的音樂(lè)語(yǔ)音、音樂(lè)文化、音樂(lè)生態(tài)環(huán)境等進(jìn)行系統(tǒng)的、比較研究的學(xué)問(wèn)。杜亞雄認(rèn)為“民族音樂(lè)學(xué)研究的角度和方法，從本質(zhì)上看，是符合馬克思主義唯物辨證法的?！盵6]音樂(lè)史學(xué)，按照時(shí)間順序，從音樂(lè)發(fā)展過(guò)程的時(shí)空角度，來(lái)研究音樂(lè)發(fā)展規(guī)律的音樂(lè)學(xué)科方向。那么，“文獻(xiàn)法與考證法無(wú)疑是中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的兩種基本方法?！盵7]音樂(lè)心理學(xué)是揭示人類(lèi)音樂(lè)行為的心理規(guī)律、分析音樂(lè)功能的心理機(jī)制、音樂(lè)才能發(fā)展特征、探究以人為主體的音樂(lè)學(xué)科?！耙魳?lè)心理學(xué)主要采用大心理學(xué)的研究方法。”[8]自1879年，馮特在萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，并用實(shí)驗(yàn)法進(jìn)行研究開(kāi)始，心理學(xué)才真正作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。而音樂(lè)心理學(xué)，作為音樂(lè)和心理學(xué)交叉的學(xué)科，其在多種方法并用的基礎(chǔ)上，主要采用的是實(shí)證的研究方法。

以上是就不同音樂(lè)學(xué)科方向，因其自身的學(xué)科特征決定了其所要采用的研究方法，同時(shí)體現(xiàn)出了各自對(duì)“思辨”和“實(shí)證”方法的倚重。然而，對(duì)“思辨”和“實(shí)證”方法的倚重，不僅體現(xiàn)在學(xué)科方向的不同，同時(shí)，還體現(xiàn)在同一學(xué)科中對(duì)不同問(wèn)題的研究上。比如：周海宏在他的研究音樂(lè)心理學(xué)問(wèn)題的博士學(xué)位論文中就這樣表述：“筆者在考察對(duì)應(yīng)關(guān)系的心理活動(dòng)規(guī)律時(shí)，采用的是實(shí)證的方法，并遵循心理學(xué)實(shí)證研究在實(shí)驗(yàn)室條件、過(guò)程控制及統(tǒng)計(jì)等方面的原則，以保證對(duì)現(xiàn)象性質(zhì)把握的可靠性及對(duì)總體推理的可靠性；而所有對(duì)音樂(lè)美學(xué)問(wèn)題的分析、音樂(lè)基本屬性的概括及對(duì)音樂(lè)美學(xué)諸多問(wèn)題的討論均采用思辨的方法，即邏輯分析的方法?！盵9]

三、‘思辨’與‘實(shí)證’在不同音樂(lè)學(xué)科方向內(nèi)的相互借鑒

“思辨”和“實(shí)證”是作為科學(xué)研究中最主要、最基本，且大不相同的兩類(lèi)研究方法。其不同的研究功用不僅體現(xiàn)在不同學(xué)科方向、不同問(wèn)題研究對(duì)其不同的倚重。更多的是兩種方法不同功能的相互補(bǔ)充，不同學(xué)科方向在使用上對(duì)其相互借鑒。比如，前面所述，雖然，“哲學(xué)的思辨方法是音樂(lè)美學(xué)的基本研究方法”。但“心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的以及音樂(lè)形態(tài)的研究方法及其學(xué)術(shù)成果，對(duì)于音樂(lè)美學(xué)的研究不僅有著十分重要的借鑒意義，而且有些學(xué)者還認(rèn)為他們本身就構(gòu)成了音樂(lè)美學(xué)研究不可或缺的組成部分?！盵10]在音樂(lè)教育心理學(xué)的研究中，同樣需要“思辨”和“實(shí)證”方法的互助。“正是由于音樂(lè)教育心理學(xué)的復(fù)雜的學(xué)科屬性,決定了在音樂(lè)教育心理學(xué)研究中所采用的研究方法也必然具有層次性、多樣性和相交性,音樂(lè)教育心理學(xué)的研究方法也應(yīng)該表現(xiàn)為某種程度上的相互交融,所以我們?cè)谘芯恐胁粦?yīng)該只單純地、片面地追求“量的研究”或“ 質(zhì)的研究”，而應(yīng)該強(qiáng)調(diào)兩種基本研究方法的有機(jī)結(jié)合。同時(shí)我們還知道,在不同問(wèn)題上借鑒其他相關(guān)學(xué)科的研究方法來(lái)發(fā)展自己的研究方法,這已經(jīng)成為了當(dāng)代科學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)?！盵11]同樣，“在音樂(lè)史學(xué)的研究中引入心理學(xué)的研究方法，可使這一領(lǐng)域的研究出現(xiàn)新的局面。”[12]

四、‘思辨’與‘實(shí)證’在研究過(guò)程中的深層次融合

科學(xué)研究，不僅存在學(xué)科門(mén)類(lèi)、學(xué)科方向、不同問(wèn)題的區(qū)別，還存在同一問(wèn)題不同層面的區(qū)分。因此，“思辨”和“實(shí)證”的研究方法，不僅體現(xiàn)在在不同音樂(lè)學(xué)科方向、不同問(wèn)題研究上的倚重和相互借鑒。同樣體現(xiàn)在同一問(wèn)題不同層面的倚重和融合?！笆紫龋缹W(xué)研究在哲學(xué)思層面思考的問(wèn)題、推論，可獲得音樂(lè)心理學(xué)實(shí)證、實(shí)驗(yàn)研究數(shù)據(jù)的支持?！盵13]“再者，音樂(lè)心理學(xué)實(shí)證研究的實(shí)驗(yàn)法、測(cè)量法、問(wèn)卷法等方法的運(yùn)用以及由此得出的數(shù)據(jù)、資料、實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ健⒔Y(jié)論等成果,不僅可以對(duì)音樂(lè)美學(xué)在形而上層面的思考做出實(shí)證的補(bǔ)充、發(fā)展或修正，亦可使美學(xué)的研究更具操作性?！盵14]

即使是在同一個(gè)具體的研究中，比如在音樂(lè)心理學(xué)的實(shí)證研究，雖然其主體是實(shí)證研究，但其研究過(guò)程的不同階段，卻顯示出了“思辨”和“實(shí)證”的深度融合。因?yàn)?，在?shí)驗(yàn)操作前的設(shè)計(jì)和決策階段，卻體現(xiàn)出了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹八急妗毙?。為什么要進(jìn)行這樣的一個(gè)實(shí)驗(yàn)研究？應(yīng)該如何設(shè)定和控制變量？應(yīng)該選擇哪些被試？如何控制實(shí)驗(yàn)誤差？如何確定測(cè)試角度？如何設(shè)計(jì)測(cè)試工具？為什么要這樣設(shè)計(jì)測(cè)試工具？等。雖然實(shí)驗(yàn)心理學(xué)學(xué)科對(duì)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的方法和原則都有基本的規(guī)定，但每一個(gè)具體的實(shí)驗(yàn)都不會(huì)是教課書(shū)上標(biāo)準(zhǔn)案例的重復(fù)。都是一個(gè)新的、復(fù)雜的研究工程。對(duì)這系列問(wèn)題的思考和決策，都是要在已有的客觀事實(shí)、學(xué)科知識(shí)、相關(guān)常識(shí)和邏輯思維的基礎(chǔ)上，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行“思辨”研究。“眾所周知，不少物理理論就是從物理學(xué)家的頭腦中出來(lái)的，而不是來(lái)自實(shí)驗(yàn)室。心理學(xué)理論也應(yīng)當(dāng)如此?！盵15]因?yàn)椋骸罢軐W(xué)方法論是指科學(xué)研究的指導(dǎo)思想，即科學(xué)研究人員在研究過(guò)程中受何種哲學(xué)指導(dǎo)。這是任何科學(xué)研究和研究人員不能避免的，心理學(xué)也不例外。”[16]只是“正如恩克斯所說(shuō)：‘不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們還是深受哲學(xué)的支配，問(wèn)題只在于：他們是愿意受某種時(shí)髦哲學(xué)的支配，還是愿意受一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)理論思維的支配?！盵17]

注釋?zhuān)?/p>

[1]羅小平、黃虹：《音樂(lè)心理學(xué)》（第2版）[M]，上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2008年11月，第6頁(yè)。

[2]燕國(guó)材：《理論心理學(xué)》[M]，暨南大學(xué)出版社，2007年6月，第153頁(yè)。

[3][4]周海宏：《音樂(lè)與其表現(xiàn)的世界――對(duì)音樂(lè)音響與其表現(xiàn)對(duì)象之間關(guān)系的心理學(xué)和美學(xué)研究》[M]，中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2004年12月，第34頁(yè)。

[5]張前：《音樂(lè)美學(xué)教程》[M]，上海音樂(lè)出版社，2002年2月，第3-6頁(yè)。

[6]杜亞雄：《民族音樂(lè)學(xué)的研究方法及其目的》，人民音樂(lè)，1984年第6期，第29-31頁(yè)。

[7]朱國(guó)偉：《民族音樂(lè)學(xué)研究方法對(duì)中國(guó)音樂(lè)史學(xué)研究的借鑒作用》，星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010年3月第1期，第38-45頁(yè)。

[8]同[1]，第5頁(yè)。

[9]同[3]，第34-35頁(yè)。

[10]同[5]，第8頁(yè)。

[11]黃劍敏，馬達(dá)：《關(guān)于音樂(lè)教育心理學(xué)研究方法的思考》，福建師范大學(xué)學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) ，2007 年第 2 期，第159-163頁(yè)。

[12][13][14]羅小平：《試析音樂(lè)心理學(xué)在音樂(lè)學(xué)研究中的作用》[J]，星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005年6月第2期，1-6

[15][16]同[2]，第152頁(yè)。

[17]莫雷主編，盧秀安，張積家副主編：《心理學(xué)》[M]，廣東高等教育出版社，2000年10月，第9頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：霍橡楠（1973—），男 ，畢業(yè)于星海音樂(lè)學(xué)院，碩士研究生，研究方向：音樂(lè)心理學(xué)，職稱(chēng)：助理研究員。