王京香

(北京聯(lián)合大學 應用科技學院，北京 100102)

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古今論壇

孔子仁學思想對現(xiàn)代高校思想政治教育的影響

王京香

(北京聯(lián)合大學 應用科技學院，北京 100102)

摘要：“仁”乃孔子思想之核心，后世通常稱之為“仁學”。仁學的建構與成熟,可以視為一個以“仁”為核心的價值體系的形成過程?？鬃拥娜蕦W思想源遠流長，分析孔子仁學思想精髓，探討仁學思想對高校大學生思想政治教育的影響，拋磚引玉，以期能為施教者革新教學提供方法指引，為指導高校思想政治教育對象求知踐行提供理論支撐。

關鍵詞：孔子；仁學思想；高校；思想政治教育；影響

在孔子儒家思想體系中，“仁”被認為是孔子的核心思想?！叭省钡乃枷氩辉偈谴呵镌缙谀欠N純粹的道德上的含義，而是孔子認可的所有道德標準的抽象指代，是一個完整的道德體系，是成體系的仁學思想。仁學思想對于當今高校學生人生價值的界定、道德建設的規(guī)范以及傳統(tǒng)文化的承繼等方面，都具有重要的現(xiàn)實意義。

一、孔子仁學思想的道德內涵

研究分析孔子的仁學思想，《論語》中相關論述必不可少。據(jù)統(tǒng)計，《論語》中提到“仁”的地方共有58章、109處，孔子曾反復詮釋其內涵，但沒有給出明確、完整的含義。古往今來的許多思想家們對“仁”的內涵眾說紛紜，莫衷一是。但綜合既有資料分析可見，大多認為孔子所說的“仁”應該是人們生活的一個普遍原則，是涵蓋諸德的一個道德體系，主要包括以下幾個重要組成部分：

第一，修身正己?？鬃又匾晜€人道德修養(yǎng)，認為修己是達到百姓安定、國家富庶的基礎和前提。一個人只有做到內心剛強堅毅，性格質樸沉穩(wěn)，方能成為稱之為仁的人[1]24。即“巧言令色，鮮矣仁”(《論語·學而》)，“能行五者于天下為仁矣” (《論語·陽貨》)。

第二，孝悌親人?！叭省币馕吨嘤H相愛，孔子提倡孝敬父母，友愛兄弟。在《論語·學而》中提出“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力則以學文”，認為仁者應該首先做到孝順父母，恭敬友愛兄弟，才能做好學問。

第三，濟世愛人。先秦儒、道兩家對人生的認識存在較大的差異，道家倡導無為而治，強調修身求道以出世，儒家認為應該修身以濟世濟人?？鬃诱J為“仁”的最終形態(tài)是愛人[2]56?！凹核挥?，勿施于人”(《論語·顏淵》)，不把自己不愿承受的東西強加他人，以對別人的助益多少來衡量自身的成就大小和修為高低，其胸懷之博大可見一斑。不過這種博愛并非沒有主次，只有先做到孝親，尚有余力方才提倡為之。如果一個人連孝親都做不到，就不可能苛求其去愛他人?？鬃右簧鞔_將修身齊家治國平天下的依次實現(xiàn)作為儒家的理想與人生標準。

二、現(xiàn)代高校思想政治教育的價值定位和目標追求

思想是行動的先導。教育一詞是由拉丁文演化而來，其本意在于引出和喚醒，就是教者要喚起學者的潛能，激發(fā)其隱藏的知識、智慧和美德[3]36?？鬃釉疲骸安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)。”(《論語·述而》)也就是說，孔子在教育學生時注重激發(fā)的時機和方式，強調對學生要嚴格要求，先讓學生積極獨立思考，再進行適時啟發(fā)和開導。引導和喚醒的力量是巨大的，蘇格拉底的教育方法被后人譽為“教育的產(chǎn)婆”。十八大更是提出了“推動高等教育內涵式發(fā)展”，要求從根本問題上明確高等教育的育人本位，即真正把人作為教育過程的主體，高校的全部工作都要以人才培養(yǎng)為中心，注重人的自主性發(fā)展。究其實質，十八大提出的內涵式發(fā)展就是實現(xiàn)人的主體性發(fā)展，全面和諧發(fā)展。

當前的高校思想政治教育設定的內容，大多是偏重于正確的政治觀、理想觀、價值觀的教育，過多地強調政治價值和社會價值，帶有濃厚的口號化、符號化、形式化，比較空洞、單調、枯燥，教育者成為思想政治教育的主體，對教育對象進行僵化的灌輸式的教育，大學生在接受思想政治教育時處于被動地位，消極接受，效果欠佳。實際上，教育者和教育對象應該是高校思想政治教育的共同參與者，在思想政治教育活動中，真正激發(fā)大學生對于思想政治教育的興趣，引起共鳴，才能發(fā)揮其主觀能動性，既內化于心，又外踐于行，有效進行自我教育、自我提高?！按髮W之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?《禮記·大學》)孔子的仁學思想對高校精神文化的建構，對營造濃厚的大學文化氛圍，具有豐富而重要的啟示作用。大學應該是大學生的精神家園，以其獨特的文化去潛移默化的影響學生，規(guī)制、引導大學生的行為，并在高校畢業(yè)生身上形成烙印，直至受益終生。

三、孔子仁學思想對現(xiàn)代高校思想政治教育的影響

(一)為施教者革新教學提供方法指引

孔子鼓勵學生“當仁不讓于師”(《論語·衛(wèi)靈公》)，要敢于堅持真理。高校思想政治教育工作者大多仍受傳統(tǒng)教育教學理念影響深遠，教學過程中只強調單向理論灌輸，忽視學生的主體地位，挫傷了學生的積極性，教育效果甚微。高校的學科分類多，招生地域廣，同一個教室里的學生，可能存在地域文化、風俗習慣、家庭背景等的巨大差異。教師要平等地對待每一名學生，一視同仁，不能搞歧視差別對待，在教學活動中要與教育對象對等的交流。按照孔子“當仁不讓于師”的說法，鼓勵學生堅持對“仁”的追求，培養(yǎng)學生獨立的人格，養(yǎng)成他們追求學術真理的執(zhí)著精神。

孔子認為對學生應該因材施教，思想政治老師要通過觀察學生、了解學生，針對每個學生的差異性進行啟發(fā)和誘導?！奥犉溲远^其行” (《論語·公冶長》)，就是要在充分了解弟子們的個性、資質等特點后，再從學生實際出發(fā)進行教學。朱熹評價孔子的教育方法是“孔子教人，各因其材”[4]123?？鬃俞槍Σ煌膶W生，即使是同樣的問題，也會給出不一樣的答案，正如同他對“仁”的不同詮釋。對于大學生而言，教育工作者要與時俱進，要充分了解學生的個性差異性，對不同的學生有針對性的選取難易不同的教學內容，設定差異化的學習目標，注重對學生的啟發(fā)和誘導，摒棄思想政治教育中慣用的填鴨式教學方法，采取靈活多樣的教學模式，實現(xiàn)教育目的。

孔子強調教育者要堅持榜樣示范作用，注重言傳身教?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從。”(《論語·子路》)如果教育者以身作則，德藝雙馨，榜樣的力量是無窮的，其教育的引領示范作用就會事半功倍。桃李不言，下自成蹊。孔子一生對“仁”就身體力行，積極踐行,為弟子樹立了楷模。身正為師，德高為范，高校的思想政治教育工作者更應嚴于律己，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

(二)為指導高校思想政治教育對象求知踐行提供理論支撐

孔子注重學思結合，強調學以致用。認為“學而不思則罔，思而不學則殆”(《論語·為政》)。他反對學而不思，認為學過的東西不加思考，只是道聽途說，不符合道德修養(yǎng)標準?？鬃又鲝堁孕幸恢?，認為學習理論的最終目的就是指導實踐。高校思想政治教育的目的不僅是讓大學生學會書本知識，關鍵是學以致用，活學活用，而不是僵化地死記硬背，要能夠自覺踐行，使之指導行為，進而服務于社會。要做到學思合一，大學生就要進行必要的討論、思考，并在實踐中接受檢驗，在不斷的審視中摸索真理。

(三)為高校思想政治教育育人環(huán)境的優(yōu)化提供借鑒

孔子十分重視環(huán)境對一個人成長的重要作用，認為后天環(huán)境、居住環(huán)境、交往對象對于人的發(fā)展影響都非常大?！芭钌橹校环鲎灾?；白沙在涅，與之俱黑”(《荀子·勸學》)，良好的育人環(huán)境，有利于高校思想政治教育活動順利開展。孔子認為“性相近也，習相遠也”(《論語·陽貨》)，在教育活動中應堅持有教無類，對于教育對象教育工作者要不分出身、種族、經(jīng)濟狀況，在同樣的高校環(huán)境中就應該接受同等的教育，大多數(shù)人可以通過努力取得進步的?！袄锶蕿槊?。擇不處仁，焉得知?！?《論語·里仁》)大學生應該以謙虛的精神向周圍的人多學習，堅信“三人行，則必有我?guī)煛?《論語·述而》)?？鬃尤蕦W中關于教育環(huán)境的觀點，對優(yōu)化當前高校思想政治教育環(huán)境有重要的啟發(fā)意義。

第一，重視教育環(huán)境的作用。從人的本質來說，人離不開周圍的環(huán)境。具體而言，人在每個成長階段所受到環(huán)境的影響程度是有區(qū)別的，一般來說，隨著年齡的增長，受環(huán)境影響的可能性越小。對高校的大學生來說，他們正處于人生的重要發(fā)展階段，其人生觀、世界觀還沒有定型，容易受到高校環(huán)境的影響，高校應該重視校園環(huán)境建設，優(yōu)化教育環(huán)境的意識和文化氛圍，為大學生身心健康成長夯實基礎。

第二，找準優(yōu)化高校思想政治教育環(huán)境的著力點。大學生成長的影響因素很多，包括家庭、學校和社會，學校是主導，社會和家庭是推手，只有建立三者互通有無、相互促進的思想政治教育環(huán)境系統(tǒng)，才能實現(xiàn)思想政治教育的最佳效果。

(四)為高校思想政治教育的內容提供豐富內涵

孔子倡導仁愛，主張人應遵守自然法則，不違背客觀規(guī)律，使社會重歸秩序化，民眾安居樂業(yè)。《論語·陽貨》指出：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。”《論語·憲問》也曰：“子曰：‘莫我知也夫！’子貢曰：‘何為其莫知子也？’子曰：‘不怨天，不尤人；下學而上達。知我者其天乎！’”孔子的天人合一的和諧思想，對高校思想政治教育內容的豐富具有重要的啟示作用。

第一，有助于培養(yǎng)高校學生健康的心理和正確的世界觀、價值觀。和的思想具有樸素的唯物主義觀點，黨和國家大力推進和諧社會建設，與孔子的仁學思想所包含的和諧意義與內涵互通互融。當今社會，高校學生心理健康問題已愈發(fā)嚴重。大學生正從校園走向社會，角色的變化必然帶來各種壓力，得不到及時疏導極易將心理問題演變成社會問題。“馬加爵事件”就是一個沉痛的教訓，我們應該吸取前車之鑒的教訓。孔子天人合一的和諧思想精髓，對于大學生自我認知能力的形成無疑起到了助推的作用，同時，也增強了大學生的適應環(huán)境能力和調控情緒能力?！拔崾形宥居趯W，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?《論語·為政》)孔子非常客觀地總結出了人生發(fā)展的階段性特征，為清醒的自我認知提供參考，孔子提倡樂觀曠達，不以苦為憂，不以富貴而樂。同時提倡“己欲立而立人，己欲達而達人”(《論語·雍也》)的利他主義，社會主義榮辱觀積極倡導以團結互助為榮，以損人利己為恥。這明確地說明了團結的重要性，個體的團結能夠推動社會的和諧。當今社會物欲橫流，世事喧囂，成長期的大學生極易產(chǎn)生損人利己之心，滋生損人利己之行。將孔子仁學思想與社會主義核心價值體系有機結合，引導、教育髙校大學生形成正確的義利觀，對于健全其人格品質具有不可估量的重要作用。這樣做利于引導高校學生正確認識人與自然的關系，追求可持續(xù)發(fā)展，注重生態(tài)環(huán)境保護和建設。

第二，有利于促進思想政治教育對象主動養(yǎng)成自主學習的理念?？鬃犹岢灾鲗W習、主動磨礪自身品德、意志。他曾經(jīng)對弟子顏淵說:“為仁由己，而由乎人哉”、“仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣”(《論語·顏淵》)。這啟示高校的大學生在學習的過程中應該積極發(fā)揮主體性作用。大學生在學習的過程中，首先，要不斷提升自己的思想道德修養(yǎng)，而這種提高的過程靠的是自律而不是他律，甚至是慎獨。高校大學生在校期間也是人生觀、價值觀形成的關鍵時期。大學生接受新事物能力強，激情飽滿，敢于創(chuàng)新，教師要善于引導，找準切入點，把握教育契機，不斷提高他們提升自我修養(yǎng)的主體性意識。其次，培養(yǎng)高校學生提升自我思想道德修養(yǎng)的習慣。葉圣陶先生曾說：“教是為了不教”，可見自我教育的重要性[5]。以“為仁由己”(《論語·顏淵》)的思想理念鼓勵學生，引導他們踴躍行動，發(fā)揮主觀能動性，主動向老師請教，自主自愿學習，實現(xiàn)高校學生的長足發(fā)展和全面進步。

參考文獻：

[1]蔡尚思.孔子思想體系[M].上海：上海人民出版社，1984.

[2]匡亞明.孔子評傳[M].南京：南京人學出版社，1995.

[3]李幼蒸.仁學解釋學[M].北京：中國人民大學出版社，2001.

[4]朱熹.四書集注[M].北京：中華書局，1983.

[5]卜春梅，朱周斌.孔子仁學思想的現(xiàn)代教育價值論[J].人民論壇，2012，(12).

(責任編輯：張杰)

收稿日期：2015-01-22

作者簡介：王京香(1972―)，女，北京人，北京聯(lián)合大學應用科技學院講師，在讀博士。

中圖分類號：B222.2

文獻標志碼：A

文章編號：1002-3828(2016)02-0088-03