謝紫霞

摘 要：中國(guó)禮儀是建立在深厚的傳統(tǒng)文化之上的具有弘揚(yáng)和傳承意義的美德。中學(xué)是學(xué)生對(duì)于文化認(rèn)知的關(guān)鍵階段，在禮儀課程中應(yīng)鼓勵(lì)中學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的傳承。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；禮儀課程；創(chuàng)新；導(dǎo)引；修養(yǎng)

一、緒論

隨著當(dāng)代社會(huì)的人際交往與交流的密切，禮儀在社交中表現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力與功能。但是現(xiàn)代禮儀課都是以片面的應(yīng)用性為導(dǎo)向，沒(méi)有涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化下的禮儀內(nèi)涵。中學(xué)禮儀課堂應(yīng)將中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代禮儀融合，發(fā)揮課程教學(xué)的主渠道作用，同時(shí)要做好滲透性禮儀教育學(xué)科課程設(shè)計(jì)，全面培養(yǎng)中學(xué)生良好的禮儀品德。

二、中華傳統(tǒng)文化對(duì)禮儀概念的界定

禮是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。禮的歷史悠久，內(nèi)涵深刻，蘊(yùn)含著人類生活的方方面面。春秋時(shí)期儒家將禮作為正統(tǒng)思想與倫理規(guī)范，指導(dǎo)著時(shí)代的興盛與發(fā)展。隨著歷史的推移，禮的內(nèi)涵也隨之豐富與遷移。禮的含義有廣義和狹義之分，廣義的禮儀指的是行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則、典章制度、治國(guó)方略、修身之道等相關(guān)的規(guī)范與制度，內(nèi)涵極其豐富，無(wú)所不包。中華傳統(tǒng)禮儀是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，承載著民族精神與力量，是維系民族關(guān)系不可缺少的紐帶。現(xiàn)階段，中學(xué)生在道德修養(yǎng)方面的思想與認(rèn)知能力很薄弱，設(shè)置中學(xué)生禮儀課程是中學(xué)生禮儀學(xué)習(xí)的重要途徑。

三、傳統(tǒng)文化與中學(xué)禮儀課程結(jié)合的主要策略

傳承禮儀文化需要將其深化為傳承中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程，以培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐禮儀為主要目標(biāo)。我們應(yīng)對(duì)禮儀課程進(jìn)行創(chuàng)新與探索，擺脫說(shuō)教式的禮儀傳授模式，找到傳統(tǒng)禮儀文化與現(xiàn)代禮儀的結(jié)合點(diǎn)，重視傳統(tǒng)禮儀文化與現(xiàn)代社交禮儀的融合，摒棄只注重形式的片面禮儀學(xué)習(xí)，使文化禮儀的文明得到真正的理解與傳承，這才是中學(xué)禮儀課程應(yīng)該追求的核心價(jià)值。傳統(tǒng)文化與中學(xué)禮儀課程結(jié)合的主要策略有以下幾點(diǎn)：

1.發(fā)揮課程教學(xué)的主渠道作用

現(xiàn)代教育機(jī)制是以學(xué)科課程為主要的教育形態(tài)，以學(xué)科形式對(duì)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行組織與傳播，以此高效地促進(jìn)學(xué)生對(duì)文化教育的傳承與吸收。中學(xué)生禮儀教育應(yīng)該以課程為根基來(lái)實(shí)現(xiàn)禮儀教育的普及與應(yīng)用，應(yīng)設(shè)置專門的教育課程進(jìn)行禮儀文化與知識(shí)的傳授。專業(yè)課程的設(shè)置有利于知識(shí)的系統(tǒng)化、科學(xué)化教育，有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與吸納，對(duì)禮儀教育活動(dòng)的發(fā)揮起著主導(dǎo)作用。

一方面，開設(shè)獨(dú)立的禮儀教育課程，應(yīng)重視課程教學(xué)的科學(xué)性與系統(tǒng)性。從禮儀教學(xué)本身來(lái)說(shuō)，禮儀文化具有地域性、民族性、時(shí)代性、階級(jí)性等特征，老師應(yīng)對(duì)設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行有組織的統(tǒng)籌，處理好上面講述的禮儀知識(shí)的特點(diǎn)，包容與尊重不同地域的不同民俗習(xí)慣，避免籠統(tǒng)地傳授片面性的禮儀知識(shí)；既要努力對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化進(jìn)行吸納與傳承，又要與時(shí)俱進(jìn)，積極參與國(guó)際文化的交流與碰撞，為禮儀文化注入新的活力。

另一方面，要實(shí)行禮儀教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際相結(jié)合的授課形式，應(yīng)對(duì)中學(xué)生身心發(fā)展情況與規(guī)律做出深入的探索，將教學(xué)內(nèi)容循序漸進(jìn)地緊密組織起來(lái)，按照這樣的知識(shí)架構(gòu)進(jìn)行禮儀知識(shí)的傳授有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的消化與深入理解。專業(yè)的禮儀教育課程的實(shí)施有助于加強(qiáng)人們對(duì)于禮儀教育的重視，集中的課程模式能有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀知識(shí)的規(guī)范與訓(xùn)練，教育效率高，

學(xué)生反映普遍良好。例如：進(jìn)校第一次見(jiàn)到老師，立正問(wèn)好；上下課，起立向教師行注目禮。課上，發(fā)言先舉手；課余，進(jìn)老師辦公室打報(bào)告或輕敲門，經(jīng)允許后再進(jìn)入。但現(xiàn)在的大部分學(xué)生都缺乏這種禮儀儀式，看到老師或長(zhǎng)輩時(shí)選擇視而不見(jiàn)，到教師辦公室是直接進(jìn)入，處理事情以自我為中心。所以中學(xué)生禮儀課程的開展與傳統(tǒng)文化的結(jié)合必不可少。

在高三階段，我們針對(duì)參加單獨(dú)招生的同學(xué)，專門聘請(qǐng)了一位?？频拇髮W(xué)老師對(duì)他們進(jìn)行集中的課程培訓(xùn)。經(jīng)過(guò)一個(gè)月的時(shí)間，這部分學(xué)生反應(yīng)頗好，且在面試階段均能脫穎而出。

但目前我國(guó)中學(xué)禮儀教育專業(yè)的教師比較緊缺，?？埔陨系慕處熐缚蓴?shù)，絕大多數(shù)語(yǔ)文老師或班主任承擔(dān)，這成為制約我國(guó)教育禮儀課程的最大因素。禮儀課程在課時(shí)的分配與設(shè)置上也有不足，不能保證學(xué)生充足的禮儀學(xué)習(xí)周期，造成了禮儀教育發(fā)展停滯不前。

2.重視滲透性課程的禮儀教育

禮儀課程涉及的內(nèi)容與學(xué)科十分廣泛，不同領(lǐng)域的相關(guān)課程都蘊(yùn)含著豐富的禮儀教育資源，將各學(xué)科課程作為滲透性的禮儀教育課程進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與開發(fā)有利于禮儀課程的全面性與綜合性教育。

做好滲透性禮儀教育學(xué)科課程設(shè)計(jì)，應(yīng)注意以下方面：（1）注重學(xué)科教師禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，將人文關(guān)懷運(yùn)用于教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的禮儀產(chǎn)生潛移默化的影響。（2）利用相關(guān)資源進(jìn)行角色認(rèn)取，各學(xué)科都包含著人與社會(huì)的內(nèi)容，角色認(rèn)取有利于學(xué)生的換位思考與禮儀素養(yǎng)的提高。

以下是一個(gè)禮儀滲透性教育的案例：上課鈴響，教室里同學(xué)們正在認(rèn)真地進(jìn)行課前讀書，但講臺(tái)上物品散亂堆放。李老師含笑走進(jìn)教室，問(wèn)：“哪位同學(xué)愿意把講臺(tái)收拾一下？”一個(gè)男孩（值日班干）迅速跑上講臺(tái)，手忙腳亂地整理完準(zhǔn)備回座位。李老師輕聲說(shuō)：“等一等！”然后微笑著伸出右手說(shuō)：“謝謝你！”該男孩一愣，與老師緊握在一起，臉上漾起燦爛的笑容……李老師說(shuō)：“同學(xué)

們，我們每個(gè)人都需要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，自己的物品要擺放整齊，為自己與他人提供方便。而且，知識(shí)學(xué)習(xí)也是一樣的，我們需要隨時(shí)整理。那么，我們想一想，上節(jié)課學(xué)了什么？”我非常佩服這位老師的教育機(jī)智，他善于把握教育機(jī)會(huì)，達(dá)到了較好的教育效果，擔(dān)負(fù)起教學(xué)育人的責(zé)任。同時(shí)也說(shuō)明，該校對(duì)禮儀教育課程有過(guò)整體的設(shè)計(jì)與規(guī)劃，教師能夠在短時(shí)間內(nèi)機(jī)智地將不利的因素轉(zhuǎn)化為禮儀教育。

參考文獻(xiàn)：

王賀蘭.當(dāng)代中國(guó)青少年禮儀教育的反思與建構(gòu)[D].河北師范大學(xué)，2010.

編輯 李建軍