褚宛玉南陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校學(xué)生處心理健康教育咨詢中心

科學(xué)主義的抵抑,人文主義的彰顯
——論描述心理學(xué)的基本特征

褚宛玉
南陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校學(xué)生處心理健康教育咨詢中心

在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，描述心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)在一定程度上得到了人們廣泛的關(guān)注與重視，其是一門(mén)彰顯人文主義精神的重要學(xué)科形態(tài)，并且在實(shí)際運(yùn)行過(guò)程中表現(xiàn)出與追求科學(xué)主義精神的發(fā)生心理學(xué)或說(shuō)明心理學(xué)截然相對(duì)的基本特征。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)描述心理學(xué)反對(duì)心理學(xué)的自然科學(xué)觀卻堅(jiān)持人文科學(xué)觀，其在一定程度上構(gòu)成了科學(xué)心理學(xué)早期與自然科學(xué)心理學(xué)相對(duì)抗衡的強(qiáng)大力量，并且開(kāi)辟了與科學(xué)主義不同的人文主義路線，從而給整個(gè)科學(xué)史帶來(lái)了極其深遠(yuǎn)的影響。本文主要在科學(xué)主義的抵抑、人文主義的彰顯背景下，對(duì)描述心理學(xué)的基本特征進(jìn)行了一定的分析。

科學(xué)主義；人文主義；描述心理學(xué)；基本特征

當(dāng)前，隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)的研究在一定程度上已得到了人們的一定重視與關(guān)注。其中，描述心理學(xué)自開(kāi)創(chuàng)以來(lái)便沿著兩條路徑發(fā)展，而這兩條路徑分別為嚴(yán)格的科學(xué)傳統(tǒng)和浪漫的主義傳統(tǒng)。其中，科學(xué)傳統(tǒng)主要是將心理學(xué)打造成如數(shù)學(xué)那樣精確和純粹的嚴(yán)格科學(xué)，以充分得到相應(yīng)的傳承和發(fā)展，而浪漫的主義傳統(tǒng)主要是將心理學(xué)打造成如文學(xué)、藝術(shù)和歷史那樣的精神科學(xué)。由此可見(jiàn)，兩種傳統(tǒng)在描述心理學(xué)框架內(nèi)結(jié)成了反對(duì)心理學(xué)自然科學(xué)化的勢(shì)力同盟。描述心理學(xué)作為一種重要的心理學(xué)科形態(tài)，其抵抑科學(xué)主義并彰顯了人文主義，因此在表現(xiàn)形式上展現(xiàn)了不一樣的基本特征。下面主要從以下幾個(gè)方面對(duì)描述心理學(xué)的基本特征進(jìn)行了一定的分析與探討。

1、描述心理學(xué)的人文科學(xué)觀

對(duì)于描述心理學(xué)來(lái)說(shuō)，其一直堅(jiān)持人文科學(xué)觀，并主張科學(xué)的心理學(xué)應(yīng)該能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用人文科學(xué)方法探究以人文精神為本質(zhì)的心理世界。在19世紀(jì)70年代中期，布倫塔諾明確地提出心理學(xué)的人文科學(xué)觀并賦予其優(yōu)先的地位，其認(rèn)為心理學(xué)是獨(dú)立于自然科學(xué)的，其只是一門(mén)通過(guò)內(nèi)部直觀的經(jīng)驗(yàn)描述直接把握純粹心理現(xiàn)象的人文科學(xué)。此外，布倫塔諾還通過(guò)描述心理學(xué)所確立的人文科學(xué)觀開(kāi)辟了科學(xué)心理學(xué)發(fā)展史上的人文主義路線，從而為描述心理學(xué)的發(fā)展奠定了一定的發(fā)展基礎(chǔ)。同時(shí)，在該期間，狄爾泰也提出了心理學(xué)的人文科學(xué)觀，且其還將心理學(xué)視為最根本的人文科學(xué)。在其觀念里，其明確反對(duì)心理學(xué)的自然科學(xué)化和客觀實(shí)證化，他主張從人的心理生命的真實(shí)體驗(yàn)出發(fā)，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建一門(mén)人文科學(xué)、文化科學(xué)或精神科學(xué)取向的心理科學(xué)。由此可見(jiàn)，描述心理學(xué)在創(chuàng)建的同時(shí)向我們展現(xiàn)的是一種人文科學(xué)的基本立場(chǎng)。

2、描述心理學(xué)的研究對(duì)象

對(duì)于描述心理學(xué)來(lái)說(shuō)，其主張從社會(huì)文化精神的視覺(jué)上來(lái)理解人，在此過(guò)程中，人作為心理學(xué)中的核心主體，其始終生活在具有豐富歷史蘊(yùn)涵和文化意義的結(jié)構(gòu)世界中，且是獨(dú)特的生命所在。在此背景下，人們則認(rèn)為心理現(xiàn)象是作為主觀具體和獨(dú)特鮮活的意義存在的，而并不是通過(guò)演繹來(lái)獲得的，其在獲取路徑上可以通過(guò)體驗(yàn)、直覺(jué)或者反思加以進(jìn)行。在實(shí)際生活中，人類的心理生活經(jīng)驗(yàn)如重視情感、價(jià)值、意義、直覺(jué)和創(chuàng)造等一些本質(zhì)特征，從而在一定程度上突出了人類心理生活的整體性、內(nèi)在性。其中，在描述心理學(xué)的研究對(duì)象的時(shí)候，布倫塔諾認(rèn)為描述心理學(xué)研究具有內(nèi)部統(tǒng)一性的完整心理現(xiàn)象，其與人的意義和價(jià)值具有非常重要的作用。在實(shí)際生活中，任何心理現(xiàn)象都不是封閉地獨(dú)立存在的，而是有意向地包含一個(gè)對(duì)象，這也是描述心理學(xué)最獨(dú)特的特征。此外，狄爾泰也將人及其心理視為具有生命鮮活性的目的性存在，其認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)更加關(guān)注富有生活和文化意義的心理內(nèi)容，且還需加強(qiáng)關(guān)注人類心理的社會(huì)文化精神。

3、描述心理學(xué)的研究方法

對(duì)于描述心理學(xué)的方法學(xué)來(lái)說(shuō)，其主要采用的是以現(xiàn)象學(xué)的性質(zhì)來(lái)描述或者解釋學(xué)的意義來(lái)理解的，這也是描述心理學(xué)的一大特征，其主要是探究人的心理生活的復(fù)雜內(nèi)在關(guān)系及其目的、價(jià)值和獨(dú)特的意義。在此基礎(chǔ)上，描述心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)必須從人類的心理本質(zhì)特征出發(fā)，并經(jīng)過(guò)相關(guān)元素分析來(lái)完整地揭示人類的心理活動(dòng)。其中，對(duì)于此問(wèn)題來(lái)說(shuō)，布倫塔諾主張通過(guò)非因果假設(shè)的內(nèi)部知覺(jué)的反省方法研究主體自身的內(nèi)在意識(shí)活動(dòng)，其倡導(dǎo)采用現(xiàn)象學(xué)取向的主觀經(jīng)驗(yàn)來(lái)研究心理活動(dòng)，并在實(shí)際實(shí)踐過(guò)程中將虛假之物排除出去，從而更好地把握住人類心理活動(dòng)的內(nèi)在本質(zhì)。同時(shí)，狄爾泰認(rèn)為心理學(xué)不應(yīng)該通過(guò)理論的構(gòu)建和預(yù)先的假設(shè)來(lái)對(duì)人類的心理活動(dòng)進(jìn)行一定的說(shuō)明，而應(yīng)該更加客觀地理解和描述人類的心理事實(shí)。在他的理念中，人類心理生命本身是一個(gè)因果系統(tǒng)，因此可以通過(guò)內(nèi)部的知覺(jué)來(lái)把握心理生命的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系。

4、描述心理學(xué)的理論觀念

從心理學(xué)的角度上對(duì)描述心理學(xué)的理論觀念進(jìn)行一定的分析時(shí)，可以得知其主要是指心理學(xué)家在研究的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的多個(gè)維度的理論傾向，因此描述心理學(xué)所表現(xiàn)出來(lái)的是與發(fā)生心理學(xué)或者說(shuō)明心理學(xué)相近乎的理論觀。其中，描述心理學(xué)的理論觀主要有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。其一是反對(duì)方法中心論而堅(jiān)持問(wèn)題中心論，這一觀念在一定程度上表明描述心理學(xué)堅(jiān)持以對(duì)象和問(wèn)題為中心的研究原則，并且主張人的復(fù)雜心理要通過(guò)相應(yīng)的元素分析才可理解并完成。其二，描述心理學(xué)反對(duì)元素論而堅(jiān)持整體論，其主要從人文科學(xué)的“人性”原則出發(fā)，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)如實(shí)描述或理解人類心理的內(nèi)在關(guān)系。其三，描述心理學(xué)反對(duì)因果決定論而堅(jiān)持自由意志論，其主張描述心理學(xué)應(yīng)在自由意志論的解釋框架內(nèi)開(kāi)展研究。其四是反對(duì)主客二元論而堅(jiān)持主客同一論，在此觀念上描述心理學(xué)以人文科學(xué)的主觀模式來(lái)規(guī)范心理學(xué)，并且堅(jiān)持主體與客體統(tǒng)一的主客同一論，從而也在一定程度上彰顯了人文主義的執(zhí)著追求。其五，反對(duì)價(jià)值中立論而堅(jiān)持價(jià)值負(fù)荷論，這一理論認(rèn)為心理科學(xué)不是“物性化”的科學(xué)，而是具有特定價(jià)值信念和傾向的鮮活人類主體的能動(dòng)活動(dòng)。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在心理學(xué)不斷發(fā)展的時(shí)代下，描述心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)在一定程度上加強(qiáng)了人們對(duì)人類心理活動(dòng)的重視與關(guān)注。其中，描述心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)標(biāo)志著人文科學(xué)心理學(xué)的歷史開(kāi)端，并且在很大程度上推動(dòng)了科學(xué)心理學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展。因此，在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，人們還需加強(qiáng)對(duì)描述心理學(xué)的研究，以充分認(rèn)識(shí)其基本特征，認(rèn)真思考當(dāng)代心理學(xué)研究中存在的技術(shù)性問(wèn)題，從而進(jìn)一步推動(dòng)心理學(xué)的可持續(xù)性發(fā)展。

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