李葉青

摘 要：語(yǔ)文是一個(gè)龐大的知識(shí)體系，既有詩(shī)詞歌賦，也有散文小說(shuō)，既有歷史人文，也有社會(huì)風(fēng)情。對(duì)于學(xué)生的基礎(chǔ)認(rèn)知能力培養(yǎng)以及社會(huì)實(shí)踐技能提升意義重大。教學(xué)中教師要深刻認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文知識(shí)對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的重要意義，善于運(yùn)用科目的工具特征與人文特性來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)理解，不斷完善學(xué)生的知識(shí)體系、逐漸提升學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知，為語(yǔ)文教學(xué)的高效開(kāi)展打好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：高中；語(yǔ)文；工具；人文；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）02-058-01

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）明確指出了語(yǔ)文學(xué)科的課程性質(zhì)：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！苯虒W(xué)中教師既要注重對(duì)于學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的教育，還要關(guān)注學(xué)生情感認(rèn)知的培養(yǎng)，以便能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展與綜合技能提升。

一、運(yùn)用好語(yǔ)文學(xué)科的工具性，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)認(rèn)知

在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)：不少學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文繁雜的知識(shí)體系頗為煩惱，加上語(yǔ)文學(xué)習(xí)見(jiàn)效慢，不少學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高。教學(xué)中教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)文科目的特性入手，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文是一項(xiàng)基礎(chǔ)學(xué)科，是一項(xiàng)工具學(xué)科。語(yǔ)文學(xué)科的“工具性”是指語(yǔ)文用于人際交流具有維持社會(huì)聯(lián)系的實(shí)用功能和中介作用，個(gè)人的發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步都離不開(kāi)語(yǔ)文知識(shí)的運(yùn)用。進(jìn)而不斷的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引發(fā)學(xué)生重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

例如人與人之間要交流必須用到語(yǔ)言，語(yǔ)言能表情達(dá)意，是人類相互溝通的橋梁，相互聯(lián)系的紐帶，只要有社會(huì)生活就離不開(kāi)語(yǔ)言的交流。豐富的語(yǔ)言拉近了人與人之間的距離。語(yǔ)言較之于文字更具有直觀性，更能夠注入情感因素。如果說(shuō)“溝通從心開(kāi)始”，那么語(yǔ)言就是我們溝通的最好方式。

另外語(yǔ)文是學(xué)好其它學(xué)科的工具：各門學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容要用語(yǔ)言文字表達(dá)，課堂上教師要用語(yǔ)言講解，離開(kāi)語(yǔ)言文字，一切學(xué)科都無(wú)從進(jìn)行。蘇步青說(shuō)：“語(yǔ)文是學(xué)習(xí)的工具，是基礎(chǔ)，就像蓋樓房需要打基礎(chǔ)一樣?！敝挥姓Z(yǔ)文學(xué)習(xí)能力強(qiáng)了，才能提高思維和理解能力，才能學(xué)好其它學(xué)科。如果連基本的閱讀理解能力都不具備，那么是無(wú)法進(jìn)行其他科目知識(shí)學(xué)習(xí)的。教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文知識(shí)對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)他們科學(xué)的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生能夠樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展理念，靜下心來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)積累。

二、運(yùn)用好語(yǔ)文學(xué)科的人文性，注重學(xué)生情感認(rèn)知的教育

語(yǔ)文教學(xué)的目的不是簡(jiǎn)單的教給學(xué)生一些基礎(chǔ)知識(shí)，還要注重對(duì)于學(xué)生情感認(rèn)識(shí)、個(gè)性品德的培養(yǎng)。即語(yǔ)文教學(xué)中教師要運(yùn)用人文情懷，通過(guò)這些內(nèi)容來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合教育?！叭宋男浴边@個(gè)詞在當(dāng)今社會(huì)比較流行，環(huán)境講求人文性，教育也講求人文性，人文性其實(shí)是人與文化，它包含著情感、意志和思想觀念的內(nèi)容，它是不同于自然之物的。重視人、尊重人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人是人文精神的集中體現(xiàn)，語(yǔ)文教學(xué)中教師要注重對(duì)于人文知識(shí)的有效滲透，以便能夠提升教學(xué)的深度，不斷的提升學(xué)生的綜合認(rèn)識(shí)技能。著名學(xué)者王國(guó)維也曾說(shuō)過(guò)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，現(xiàn)代詩(shī)人汪國(guó)真曾說(shuō)：“心晴的時(shí)候，雨也是晴，心雨的時(shí)候，晴也是雨?！?這一切無(wú)不反復(fù)地告訴我們語(yǔ)文的人文性這一特點(diǎn)，它打上了個(gè)人深深的主觀烙印，這就使語(yǔ)文變得讓人琢磨不透，魅力無(wú)窮，同時(shí)對(duì)于學(xué)生的情感發(fā)展意義重大，需要我們?cè)诮虒W(xué)中予以重視。

例如我們要運(yùn)用語(yǔ)文科目的人文特點(diǎn)培養(yǎng)健康的品德與人格：中學(xué)時(shí)期正處于學(xué)生各項(xiàng)思想觀念、行為習(xí)慣的養(yǎng)成階段，語(yǔ)文作為一項(xiàng)主課對(duì)于學(xué)生的影響重大，教學(xué)中就需要我們能夠運(yùn)用語(yǔ)文教學(xué)中的真、善、美的東西來(lái)凈化學(xué)生的心靈，培養(yǎng)他們健康的心靈，完善他們的人格。正所謂“文以載道”，任何語(yǔ)言都是用文字表達(dá)一定思想內(nèi)容、觀點(diǎn)或見(jiàn)解的，教師要引導(dǎo)學(xué)生在課文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上去感悟作者的情懷、體會(huì)文章人物的情感，不斷豐富學(xué)生的情感認(rèn)知。

另外教師也要注重學(xué)生學(xué)生審美情趣的教育，讓學(xué)生能夠養(yǎng)成科學(xué)的審美觀與認(rèn)知觀。語(yǔ)文學(xué)科是一座風(fēng)光無(wú)限的藝術(shù)宮殿，進(jìn)入其內(nèi)會(huì)領(lǐng)略無(wú)窮情趣。教師應(yīng)注意用美來(lái)感染學(xué)生，在平時(shí)的授課中，力求通過(guò)提示、引導(dǎo)、點(diǎn)撥，讓學(xué)生自行體會(huì)其中的美的所在。例如古詩(shī)詞中的意象美、散文中的語(yǔ)言美，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些知識(shí)，為他們?nèi)蘸蟮膶W(xué)習(xí)發(fā)展打好基礎(chǔ)。

此外教師也要充分發(fā)掘教材的人文取向，幫學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀：我們的民族有著悠久的歷史和燦爛的文化。自古以來(lái)，我們的教育界就很重視人文教育。孟子說(shuō)：“教人從善，謂之忠”，著名教育家陶行之也說(shuō)：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，這都是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的人文性。例如《歸去來(lái)兮辭》中流露的隱士情懷、自由主義，《滕王閣序》中透漏的少年壯志，闊達(dá)胸襟，《逍遙游》中的由小見(jiàn)大、天人合一，《陳情表》中的忠孝抉擇、親情流露，這些對(duì)于學(xué)生的情感認(rèn)知養(yǎng)成有著極大的促進(jìn)意義。

三、引導(dǎo)學(xué)生綜合學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)工具性與人文性協(xié)調(diào)發(fā)展

“德智體美勞”全面發(fā)展是素質(zhì)教育的基本要求，也是當(dāng)代教育的最終歸宿。語(yǔ)文作為一項(xiàng)綜合性學(xué)科，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。“新課標(biāo)”小組組長(zhǎng)宗祺教授對(duì)此說(shuō)：“工具性與人文性的統(tǒng)一的提法符合當(dāng)前課程改革的基本理念，也有利于課程目標(biāo)的展開(kāi)和實(shí)施?！本驼Z(yǔ)文課本身而言，其工具性和人文性又是一個(gè)統(tǒng)一的整體，二者相輔相成，我們無(wú)法將其割裂開(kāi)。道理很簡(jiǎn)單，我們?cè)谑褂谜Z(yǔ)文工具性這一點(diǎn)若能注意方式方法，在方便生活的同時(shí)，也能美化生活，豐富生活。如“穿衣”這一概念恐怕早已由原來(lái)的蔽體、御寒上升為一種裝飾。如果說(shuō)工具性是基礎(chǔ)，是求真，那么人文性便是一種升華、求美。離開(kāi)了語(yǔ)文的工具性，人文性便無(wú)從談起，離開(kāi)了語(yǔ)文的人文性，工具性的一面便會(huì)顯得晦澀，干癟，所以我們?cè)谡務(wù)Z文課程時(shí)二者不可偏廢。教學(xué)中教師既要引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲取基礎(chǔ)知識(shí)，提升認(rèn)知能力，也要引導(dǎo)學(xué)生從中獲得情感認(rèn)知層次的升華，不斷培養(yǎng)學(xué)生的情感認(rèn)知能力。只有這樣才能夠真正意義上的實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展與綜合素質(zhì)提升，才能夠算是真實(shí)意義上的發(fā)揮了語(yǔ)文課程的全部?jī)r(jià)值。

綜上所述，在高中階段，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展理念，注重對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生重視語(yǔ)文課程的工具特性、關(guān)注語(yǔ)文的人文情懷，只有這樣才能夠更好的引導(dǎo)學(xué)生完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、構(gòu)建認(rèn)知體系，為學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展打好基礎(chǔ)、做好引導(dǎo)。