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傳統(tǒng)“五色觀”在UI設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

戴凌云（湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院法商學(xué)院430205 ）

摘要：傳統(tǒng)的“五色觀”反應(yīng)出民族的文化色彩觀念，也間接表現(xiàn)出人民生活態(tài)度、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣?！拔迳弊鳛橹袊?guó)傳統(tǒng)色彩觀念中的基本色不僅具有色彩本身的涵義，而且往往同象征、哲學(xué)、等級(jí)等社會(huì)意義密不可分，這也使得傳統(tǒng)的五色觀仍然在現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)具有非同一般的神奇活力，尤其是在現(xiàn)代的新興的設(shè)計(jì)行業(yè)——UI設(shè)計(jì)中，要使得設(shè)計(jì)元素具有鮮明的民族性，對(duì)于傳統(tǒng)“五色”的運(yùn)用是必不可少的。本文從分析“五色觀”的含義出發(fā)，探索現(xiàn)代UI設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)“五色觀”的融合與運(yùn)用。在了解傳統(tǒng)“五色觀”色彩體系的內(nèi)涵前提下，聯(lián)系本民族的文化和審美特征，提取傳統(tǒng)色彩元素應(yīng)用于UI設(shè)計(jì)中。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)“五色觀”；UI設(shè)計(jì)；應(yīng)用

“五色觀”是中國(guó)傳統(tǒng)的色彩觀念，沿襲數(shù)千年至今，仍在中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫、彩塑、木板年畫以及各類民間美術(shù)中廣泛運(yùn)用。在世界信息化全球化的潮流下，隨著網(wǎng)絡(luò)多媒體數(shù)字化的發(fā)展，使用智能手機(jī)的普及，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)行業(yè)受到新興力量的不斷沖擊，設(shè)計(jì)觀念已經(jīng)發(fā)生改變，人們?cè)絹碓街匾曉O(shè)計(jì)的民族性、文化性。將傳統(tǒng)“五色觀”應(yīng)用于UI設(shè)計(jì)，不僅體現(xiàn)設(shè)計(jì)審美需求，更體現(xiàn)了UI設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵及大眾的精神追求，可以更好的繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化，它將豐富人們對(duì)本民族審美習(xí)慣的感知，使人們充分認(rèn)識(shí)到本民族傳統(tǒng)色彩觀念的原生魅力，與現(xiàn)代審美價(jià)值，在UI設(shè)計(jì)創(chuàng)意中提供靈感來源，為今后走向可持續(xù)發(fā)展具有中國(guó)民族特色的設(shè)計(jì)之路指明了方向。

一、中國(guó)傳統(tǒng)“五色觀”的內(nèi)涵

《周禮?考工記》中記載道：“畫繢之事：雜五色。東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃”，以黑、白、赤、黃、青形成“五色觀”，最早列出具體“五色”之名。這五種顏色從陰陽(yáng)五行學(xué)說上講，分別代表木、金、火、水、土。同時(shí)，分別象征東、西、南、北、中，蘊(yùn)涵著五方神力。在“青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻”的配色和審美以及對(duì)社會(huì)各領(lǐng)域的用色規(guī)范上，將五色崇拜和五行色彩學(xué)原色同方位觀念相聯(lián)系，以“五采備謂之繡”而界定出的五行色彩學(xué)的綜合使用，作為最高的審美標(biāo)準(zhǔn)。

二、UI設(shè)計(jì)中“五色觀”的應(yīng)用

（一）“五色觀”在UI設(shè)計(jì)中的裝飾性

傳統(tǒng)“五色觀”具有強(qiáng)烈的裝飾性。我國(guó)許多傳統(tǒng)文化中的民間美術(shù)表達(dá)，其色彩具有單純、明快、簡(jiǎn)潔的視覺沖擊，如人物、花鳥、各個(gè)朝代的工藝品等，搭配傳統(tǒng)的黑、白、紅、金，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的中國(guó)傳統(tǒng)的色彩風(fēng)格。這種色彩不僅是一種視覺美感的呈現(xiàn)，也是情感的對(duì)應(yīng)物?！拔迳^”真實(shí)的反應(yīng)了內(nèi)心的情感世界以及美好的理想愿望，帶有獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。為了達(dá)到理想的設(shè)計(jì)效果，設(shè)計(jì)者將色彩運(yùn)用作品中直接傳達(dá)主觀的意識(shí)，使作品的美感超脫于客觀再現(xiàn)的束縛，進(jìn)而使作品創(chuàng)新和創(chuàng)造力在色彩中得到最自由的延伸。

“五色觀”單純、簡(jiǎn)練的裝飾性色彩，用色雖然只有五種原色的搭配，但卻顯得五彩繽紛，絢麗多姿，體現(xiàn)了深刻的文化寓意?，F(xiàn)代UI行業(yè)主要的受體是大眾，一幅好的設(shè)計(jì)作品的成敗，很大程度上取決于色彩的運(yùn)用。為了在眾多的視覺傳達(dá)圖像中脫穎而出，這種蘊(yùn)含傳統(tǒng)色彩“高純度、強(qiáng)對(duì)比”的裝飾性色彩設(shè)計(jì)觀念，無不體現(xiàn)對(duì)大眾的精神需求，被廣泛運(yùn)用于設(shè)計(jì)作品中。因此將UI設(shè)計(jì)與“五色觀”結(jié)合，從“五色觀”中汲取營(yíng)養(yǎng)，可以豐富設(shè)計(jì)色彩創(chuàng)意，從而體現(xiàn)出UI設(shè)計(jì)中的裝飾性特點(diǎn)。

（二）“五色觀”在UI設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)潔性

色彩的有效運(yùn)用不僅能很好的準(zhǔn)確傳遞信息，還能夠加強(qiáng)設(shè)計(jì)的視覺沖擊力。在UI設(shè)計(jì)領(lǐng)域運(yùn)用傳統(tǒng)“五色”，能以簡(jiǎn)單、明快的色彩表達(dá)濃郁的藝術(shù)情感，給觀者以心靈上的共鳴和震撼。從傳統(tǒng)“五色觀”與現(xiàn)代UI設(shè)計(jì)中結(jié)合尋求大眾審美的共鳴，不僅繼承傳統(tǒng)色彩文化，同時(shí)拓寬了色彩語(yǔ)言的表現(xiàn)形式。比如“中國(guó)紅”就是傳統(tǒng)色彩表現(xiàn)的經(jīng)典，紅色代表吉祥，是南方火的寓意。紅色是人眼能見到波長(zhǎng)最長(zhǎng)的顏色，在視覺情感表達(dá)中給人以熱情、喜氣、奔放、斗志的心理，在西方許多國(guó)家和民族都具有相同的文化內(nèi)涵?？鋸埖募兩\(yùn)用，適應(yīng)了現(xiàn)代UI設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)練的色彩需求，使得設(shè)計(jì)的色彩表現(xiàn)張力得到最大化體現(xiàn)，從而達(dá)到設(shè)計(jì)目標(biāo)，給人帶來設(shè)計(jì)的感染力。

（三）“五色觀”在UI設(shè)計(jì)中的象征性

傳統(tǒng)“五色觀”在現(xiàn)代UI設(shè)計(jì)中運(yùn)用與中國(guó)民族文化理念中與象征性緊密相連?！拔迳^”的形成受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念的影響，色彩被納入陰陽(yáng)五行學(xué)說的理論體系，最終形成“青、白、赤、黑、黃”的色彩觀。而另一方面，色彩的象征性既是歷史積淀的特殊結(jié)晶，也是在一定的文化環(huán)境內(nèi)具有相對(duì)穩(wěn)定的傳承性質(zhì)，并且在社會(huì)行為中起到了規(guī)范標(biāo)志與傳播的的功用。在傳統(tǒng)的儒家“仁、義、禮”思想倡導(dǎo)下，將五色定為正色，賦予社會(huì)等級(jí)的象征意義。在不同時(shí)代、地域、民族、歷史、宗教、階層等因素影響下，對(duì)色彩所具有的象征意義有著不同的看法。例如，黃色是歐洲人最輕蔑的色彩，在中世紀(jì)，該色多為身份地下的猶太人或妓女發(fā)服飾顏色。而在中國(guó)古代，獨(dú)為黃色地位至尊至高。

五色色彩本身也具有鮮明的象征特色。比如青色，在我國(guó)古文化中有生命的含義，也是春季的象征，在五行學(xué)說中，青色是木的一種。在荀子《勸學(xué)》：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”中，在我國(guó)古代社會(huì)中青色具有極其重要的意義。它象征著堅(jiān)強(qiáng)、希望、古樸和莊重，這也是傳統(tǒng)的器物和服飾常常采用青色的原因。黃色，在中國(guó)傳統(tǒng)文化里居五色之中，是“帝王之色”?！锻ǖ洹纷⒃疲骸包S者中和美 色，黃承天德，最盛淳美，故以尊色為謚也?！秉S色是大地的自然之色，亙古不易。這種色彩代表了“天德”之美，也就是“中和”之美，所以成為尊色，歷朝歷代都被用作統(tǒng)治階級(jí)的皇權(quán)象征。紅色則象征富貴、吉祥、興旺，在傳統(tǒng)文化中常用來表達(dá)美好的愿望。白色與紅色相反，它代表枯竭而無血色、無生命的表現(xiàn)，象征死亡、兇兆，也象征失敗、愚蠢、無利可得。此外白色對(duì)應(yīng)五行中的金，也象征著純潔、光明。黑色被看成是天的顏色，“天地玄黃”就足以說明古人對(duì)于天地的崇拜，在五行中也常被認(rèn)為能孕育萬物，居眾色之首。由此可見，傳統(tǒng)五色的色彩表達(dá)本身就具有深刻的內(nèi)在力量和情感沖擊。

三、“五色觀”在UI設(shè)計(jì)中的應(yīng)用啟示及意義

經(jīng)濟(jì)全球化和隨之產(chǎn)生的政治和文化全球化趨勢(shì)，引起人們關(guān)注以及對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)未來發(fā)展的思索。新的文化沖突，民族和和文化混雜的問題日益尖銳，本土文化的異質(zhì)性也更受重視。在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化，以應(yīng)對(duì)國(guó)際化進(jìn)程中現(xiàn)代設(shè)計(jì)所面臨的挑戰(zhàn)，是當(dāng)下擺在每個(gè)設(shè)計(jì)工作者面前重要的課題。隨著科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，智能手機(jī)、平板電腦等高科技產(chǎn)品在生活中逐漸普及，越來越多有著豐富功能和獨(dú)特定位的軟硬件產(chǎn)品也不斷出現(xiàn)，而界面優(yōu)美、操作簡(jiǎn)易、使用方便的產(chǎn)品總是更受到人們歡迎，UI設(shè)計(jì)的概念也隨之提出。隨著人機(jī)交互技術(shù)的發(fā)展，圖形、多媒體界面以及多通道用戶界面的技術(shù)不斷改進(jìn)，使得UI設(shè)計(jì)的前景具有無限的潛力。中國(guó)UI設(shè)計(jì)應(yīng)在更高審美層次上進(jìn)行探索欲追求，將傳統(tǒng)“五色觀”應(yīng)用于UI設(shè)計(jì)，可以使UI設(shè)計(jì)具有民族化特征，在與國(guó)際交流中發(fā)展設(shè)計(jì)出新形態(tài)，使其具有國(guó)際水平。

“五色觀”為具有民族特色的UI設(shè)計(jì)提供了新的設(shè)計(jì)元素，有利地提升了中國(guó)UI設(shè)計(jì)的文化意蘊(yùn)。古人由單色崇拜發(fā)展到五彩并用，形成了中國(guó)獨(dú)有的“五色觀”。它具有清新、質(zhì)樸、強(qiáng)烈、奔放的色彩韻味。將“五色觀”的色彩觀運(yùn)用到UI設(shè)計(jì)中，可以更好的繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩特征，是本文研究“五色觀”在UI設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的目的所在。“五色觀”色彩體系與中國(guó)傳統(tǒng)文化血脈相連，特別是五行與五色的結(jié)合，賦予了傳統(tǒng)色彩鮮明的哲學(xué)思想，體現(xiàn)了中國(guó)人特有的智慧和獨(dú)特的審美觀念，因此帶有與生俱來的親切感與認(rèn)同感，容易引起共鳴，因此，提取傳統(tǒng)色彩元素應(yīng)用于UI設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)民族情感的融入，對(duì)于發(fā)展具有民深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]張蕾.論中國(guó)傳統(tǒng)五色觀的文化特征[J].畫刊，2007（1）.

[2]王文娟.五行與五色[J].美術(shù)觀察，2005（3）.

戴凌云，碩士，講師，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，筆墨語(yǔ)言研究。

項(xiàng)目來源：湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院法商學(xué)院校級(jí)科研課題，課題編號(hào)：2015K22，項(xiàng)目名稱：傳統(tǒng)“五色觀”在UI設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

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