劉秋子

摘要：中國(guó)民族民間舞豐富多彩，種類繁多，各個(gè)民族不盡相同的生活環(huán)境、歷史文化、民俗風(fēng)情、宗教信仰，造就了各種不同的體態(tài)、造型和表演特征。然而，在這種特性中，又因其相互影響、交流，呈現(xiàn)出某些共性。中國(guó)民族民間舞中的“一順邊”便是這種共性之一。本文試圖從民間舞的動(dòng)作形態(tài)和風(fēng)格特征出發(fā)，通過(guò)對(duì)中國(guó)民族民間舞中“一順邊”審美特征進(jìn)行調(diào)查研究，探尋各民族舞蹈之間的異同點(diǎn)，旨在將研究運(yùn)用到民間舞蹈教學(xué)中，賦予民間舞教學(xué)更深、更豐富的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：民族民間舞 一順邊 動(dòng)作形態(tài) 舞蹈風(fēng)格

舞蹈是一種特殊的文化現(xiàn)象，它不受語(yǔ)言文字的限制，是人與人之間心靈溝通、情感共鳴的橋梁。舞蹈與人類的物質(zhì)文明、精神文明有著非常緊密的聯(lián)系，不同時(shí)代的文化特征在舞蹈中都有所體現(xiàn)。中國(guó)民間舞在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，由廣大勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造，經(jīng)歷了從民間走向?qū)m廷、綜合性轉(zhuǎn)向獨(dú)立性的發(fā)展變化。正是這樣與人類社會(huì)密切的關(guān)系，使得各民族舞蹈在其特性中蘊(yùn)含著共性，“一順邊”便是其中之一。

舞蹈藝術(shù)中的“一順邊”不是人們生活中所指的因過(guò)于緊張而手足無(wú)措的順拐，而是指手和腳，或軀干與四肢形成同一方向的運(yùn)動(dòng)路線，這種特殊的運(yùn)動(dòng)方式是高原地區(qū)特有的自然環(huán)境和高原人長(zhǎng)期勞動(dòng)生活形成的。這里崇山峻嶺，道路怪石嶙岣、曲折蜿蜒，勞動(dòng)和生活在這里的民族負(fù)重行走的步態(tài)和律動(dòng)必須符合上坡下坎的需要。上下坡時(shí)，手和腳順邊攀爬行走，配合身體一前一后、一上一下的慣性，大大減輕了背部的負(fù)重壓力，增強(qiáng)了爬坡的動(dòng)力、平衡了下坡的重心。這種長(zhǎng)期在勞動(dòng)生活中形成的習(xí)慣，經(jīng)人們揣摩美化，逐步升華為舞蹈美，體現(xiàn)出高原民族共同的審美心理，“一順邊”的舞蹈特征大致可分為五類：波浪式、環(huán)動(dòng)式、鐘擺式、三道彎式、弧線直線交織式。

一、波浪式

藏族是我國(guó)民族史上一個(gè)古老的民族，生活在高原的藏族人民，常年需要背水、擠奶、爬山，從而形成上身前傾，含胸、彎腰、屈膝的體態(tài)特征。我們常以“一步一歇”來(lái)形容藏族舞蹈的動(dòng)率特點(diǎn)，在“軟顫步”、“拖步”等步伐中，肩和胯朝同一方向移出，“走一步、歇一步”形成上身、雙肩、胯部同邊左右晃動(dòng)的形態(tài)，這種“一順邊”的美感在“弦子”中更為易見(jiàn)，“弦子”舞動(dòng)中因長(zhǎng)袖緣故，手臂動(dòng)作幅度較大，重拍向上揚(yáng)起，多以立圓揮舞。同邊腳隨之運(yùn)動(dòng)，一個(gè)動(dòng)作的停頓或結(jié)束也常以同邊為主，如“弦子”中常見(jiàn)的“大拖步”，配合水袖舞動(dòng)，出腳與撩腿均配合同邊的手。藏族舞蹈下身主動(dòng)，上身被動(dòng)，形成自上而下欲動(dòng)先屈波浪帶動(dòng)式的特點(diǎn)，舞姿柔韌松弛、連綿不斷，這與藏族人民的生活勞動(dòng)、宗教信仰是緊密相連的。

彝族能歌善舞，舞蹈形式豐富多彩，各地區(qū)亦不盡相同，如滇南的“羅作舞”、“煙盒舞”，大涼山的“披氈舞”及貴州的“阿妹戚托”、“鈴鐺舞”等。彝族舞蹈有著高亢、熱情、柔美、輕快的“一順邊”之美?；鸢压?jié)中跳的“都荷舞”，就是一種由女孩參加的集體舞，一人領(lǐng)唱領(lǐng)舞，眾人尾隨并逆時(shí)針圍圈邊歌邊舞。其舞步為兩拍，左腿重拍邁出大步，同時(shí)身體微向前同邊傾斜，弱拍右腿向右旁邁步，身體直立，微后仰，形成此起彼伏火焰般的“一順邊”優(yōu)美動(dòng)勢(shì)。著名的滇南“煙盒舞”，以“柔、韌、脆”來(lái)突顯其獨(dú)特的一順邊美。相傳，煙盒舞的套路有72套，也有說(shuō)108套，甚至有192套之多，可見(jiàn)煙盒舞豐富多樣，深受彝族人民的喜愛(ài)，我們常見(jiàn)的“過(guò)堂步”、“崴崴弦”等，靈巧輕快的步伐，配合身體的左右擺動(dòng)，形成一種詼諧、灑脫的順邊之美。此外，在廣泛流傳的“羅作”中，都不難找到“一順邊”的風(fēng)格特征，如“點(diǎn)跳步鳥(niǎo)飛式”。

二、環(huán)動(dòng)式

環(huán)動(dòng)式“一順邊”是指以胴體為轉(zhuǎn)動(dòng)，帶動(dòng)身體、手臂形成的優(yōu)美特征，以羌族舞蹈為代表，羌族舞蹈“一順邊”審美特征主要表現(xiàn)在其動(dòng)律上，“以‘胴體的軸向后轉(zhuǎn)動(dòng)韻律和上身傾斜轉(zhuǎn)動(dòng)的擰傾韻律，這種舞蹈動(dòng)律是隨舞者移動(dòng)重心，胯向兩側(cè)傾斜前方頂出中形成的。重心在出胯一側(cè)的腿上，膝部微屈、相靠、腰胯以上至肩部‘胴體作軸向的環(huán)動(dòng)……”，這種典型的一順邊舞蹈動(dòng)律在羌族傳統(tǒng)舞蹈“薩朗”體現(xiàn)得最為明顯，“薩朗”是羌族最為普及的自?shī)市晕璧?，具有濃厚的游牧生活特色。舞蹈以“圈舞”為主要表現(xiàn)形式，眾人連臂起舞，載歌載舞，因此，羌族舞蹈的手臂動(dòng)作較少，腿部動(dòng)作則更為豐富。其次，羌族有一種用于祭祀活動(dòng)的傳統(tǒng)舞蹈叫做“布茲拉”，這是種由“釋此”表演的“羊皮鼓舞”，其表演形式有單人舞、集體舞兩種，舞蹈動(dòng)作同樣是以“一順邊”的動(dòng)勢(shì)為主，體現(xiàn)了羌族男子粗獷、豪放的“順邊美”。

三、鐘擺式

苗族是歌舞的富有民族，他們將自己的歷史與文化都以歌謠、舞蹈、服飾等藝術(shù)形式記錄下來(lái)，苗族舞蹈具有濃厚的山野味，古樸而粗獷?！安裙奈琛笔敲缱迮詷O為喜愛(ài)的自?shī)市晕璧?，苗家姑娘將自己繡好的盛裝著于身上，踩著鼓點(diǎn)舞蹈，既是為了展現(xiàn)自己的美麗與勤勞，尋得意中郎，又是展示家庭財(cái)富。跳“踩鼓舞”的舞者可隨時(shí)參與，圍成若干重疊的圓圈，逆時(shí)針?lè)较蛭璧?，“踩鼓舞”的?dòng)作按其節(jié)奏劃分，有均速擺和重拍向外擺：按動(dòng)作路線來(lái)劃分為，有前后擺、左右擺和弧線擺。由于苗族婦女喜佩戴銀飾，且著百褶裙質(zhì)地厚重，擺動(dòng)起來(lái)，借助上身的慣性整體擺動(dòng)，這種左右“鐘擺式”的一順邊不但使?fàn)q爍閃光的銀飾及系在腰間的百褶裙更具美感，同時(shí)也體現(xiàn)了苗家人勤勞、善良、順應(yīng)自然的心理，享譽(yù)世界的“東方迪斯科”——反排木鼓舞，是苗家世代相傳的祭祀性舞蹈，以模仿鳥(niǎo)獸飛禽為主。動(dòng)作粗獷豪放、灑脫自如。如“160度反排”，雙手在身體斜下方左右或前后擺動(dòng)，同時(shí)配合胯部、腿部，形成同邊的擺式，在“da”拍上，以腰為軸，雙手向上，帶動(dòng)身體敏捷快速的轉(zhuǎn)向反方向，苗族舞蹈鐘擺式的“一順邊”審美特征，原始古樸、情感豐富、真誠(chéng)熾烈，它展現(xiàn)了苗族人披荊斬棘、長(zhǎng)途遷徙創(chuàng)造美好生活的壯舉和不畏艱險(xiǎn)的民族品格。

筆者認(rèn)為，土家族擺手舞亦屬于鐘擺式“一順邊”，擺手舞活動(dòng)是土家族緬懷祖先、追憶民族遷徙的艱辛、再現(xiàn)田園生活的大型舞蹈，其動(dòng)作取材于生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活及戰(zhàn)斗。擺手舞的主干動(dòng)作是以身體的轉(zhuǎn)動(dòng)，帶動(dòng)手臂的擺動(dòng)，擺動(dòng)的幅度一般不超過(guò)雙肩，同邊手出同邊腳，使身體始終形成側(cè)身向前行走，土家擺手舞以順拐、屈膝、顫動(dòng)、下沉為主要特征，擺動(dòng)起來(lái)線條流暢、自然、大方，這種歌舞渾然一體的綜合藝術(shù)，是土家族珍貴的“活化石”。此外，一種叫做“撤爾嗬”的喪葬歌舞，漢族稱“跳喪”，“其表現(xiàn)形式是由一人執(zhí)鼓領(lǐng)唱、眾和，執(zhí)鼓者能歌善舞，以鼓點(diǎn)指揮群眾歌唱、舞蹈。舞蹈時(shí)，有許多順拐的動(dòng)作，其最大的特點(diǎn)在于每次以左腳開(kāi)始，伴隨左手，三拍式的節(jié)奏使得舞蹈起落拍均在左邊。由此可見(jiàn)，同屬于鐘擺式的苗族和土家族舞蹈，各自卻有不同的獨(dú)特韻味，這便是中國(guó)民族民間舞的魅力。

四、三道彎式

三道彎式的“一順邊”具有柔婉、秀麗的美，最為典型的代表便是傣族。盡管，傣族居住在平壩地區(qū)和江河之畔，但高原山地的特征同樣反映在傣家人的勞動(dòng)生活中。傣家姑娘愛(ài)著筒裙，這種緊身的服裝行走起來(lái)，窈窕婀娜，突顯出傣家姑娘亭亭玉立小步行走的曼妙姿態(tài)，傣族舞蹈三道彎的獨(dú)特形態(tài)，深受小乘佛教的影響，再加上傣族對(duì)孔雀的崇拜和對(duì)水的喜愛(ài)，使我們常常見(jiàn)到屈膝、折腰，頭和身體朝同一方向順邊倒出，胯則朝反方向頂出，形成一順的“三道彎”舞姿，像這樣的“s”型造型如“低展翅”、“側(cè)展翅”、“合抱翅”等。由此可見(jiàn)，“三道彎”和“一順邊”兩者融合形成的體態(tài)特征，是傣族舞蹈的精髓所在。

五、弧線、直線交織式

這是一種以腰部發(fā)力為主，帶動(dòng)身體做出弧線，或側(cè)身形成直線的“一順邊”體態(tài)，塔吉克族的傳統(tǒng)舞蹈“恰甫蘇孜”就是其中一種?！扒「μK孜”大意是“快速、熟練”，舞蹈節(jié)奏以7/8拍為主，單拍活潑、跳躍，雙拍平穩(wěn)、有力，形成動(dòng)靜結(jié)合、跳緩交錯(cuò)的特點(diǎn)，傳統(tǒng)的表演形式只由男子表演，而后盛行男女對(duì)舞，兩人徐展雙臂，如雙鷹盤旋翱翔：節(jié)奏漸快，相互追逐嬉戲，有如雙鷹起落：繼而急促相靠，驟然閃開(kāi)，由低到高做擰身旋轉(zhuǎn)。塔吉克族人將崇拜鷹的心理溶于舞蹈之中，其鮮明的節(jié)奏，別致的風(fēng)格，使塔吉克族這種“一順邊”的美感無(wú)比輕捷、灑脫，這與既屬于綠洲文化型，又居住在帕米爾高原的塔吉克族古樂(lè)舞文化密切相關(guān)。

六、結(jié)語(yǔ)

“一順邊”是我國(guó)民間舞常見(jiàn)的一種舞蹈形態(tài)，由于各民間舞中“一順邊”的體態(tài)來(lái)源、圖騰崇拜，以及身體各部位的運(yùn)動(dòng)路線、力量幅度、動(dòng)律風(fēng)格上有較大的差異，因此呈現(xiàn)出對(duì)“一順邊”各不相同的藝術(shù)詮釋和審美傾向。的確，民族心態(tài)的不同決定了民族舞蹈風(fēng)格的不同，同樣是對(duì)“一順邊”美感特征的理解，卻具有多種不同民族舞蹈特點(diǎn)，這便是中國(guó)民間舞的魅力所在，當(dāng)今舞蹈教育是充滿創(chuàng)新和挑戰(zhàn)的新型舞蹈教育，作為具有深厚文化內(nèi)涵的民間舞，其教學(xué)不能單純停留在技術(shù)與技藝的傳授上，而因?qū)γ耖g舞風(fēng)格傳授與文化傳承相結(jié)合，才能呈現(xiàn)出全面發(fā)展的良好教育態(tài)勢(shì)。