張鈺

摘要：鮑德里亞的消費社會理論刷新了人們對消費的認(rèn)識，他認(rèn)為在生產(chǎn)的商品及服務(wù)相對過剩的背景下，消費逐漸成為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展、引領(lǐng)人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾侄巍Ｔ邗U德里亞關(guān)于消費社會理論的基礎(chǔ)上解讀大學(xué)生的消費觀念，分析大學(xué)思想政治教育在規(guī)范學(xué)生消費行為所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，從思想政治教育目標(biāo)、教育內(nèi)容與教育方法上重塑思想政治教育的使命。

關(guān)鍵詞：消費社會;思想政治教育;消費主義;消費正義

中圖分類號：G641 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2015）42-0043-02

一、消費社會背景下大學(xué)思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

第三次科技革命的蓬勃發(fā)展實現(xiàn)了生產(chǎn)效率的巨大飛躍，人們的眼光不再停留在如何提高生產(chǎn)上面，而是轉(zhuǎn)移到消費的層面，這就催生出一種新型的社會形態(tài)——消費社會。與馬克思所提出的生產(chǎn)社會的消費不同，鮑德里亞認(rèn)為消費社會的消費是社會的主導(dǎo)，是決定性因素。生產(chǎn)社會的消費指的是對產(chǎn)品的自然價值的消費，即對產(chǎn)品自身的消費。消費社會的消費是產(chǎn)品的意義，即不是把產(chǎn)品當(dāng)作滿足人們衣食住行的自然產(chǎn)品、當(dāng)作物來消費，而是把產(chǎn)品作為符號來消費。在這個時候大眾購買產(chǎn)品價值的大小由其作為符號在符號體系中的地位決定。這是一種關(guān)于符號價值的消費而不再是商品使用價值的消費。符號消費逐漸走到社會場景的中心，成為主宰資本邏輯特別是符號邏輯的統(tǒng)治者。隨著大眾消費的來臨，消費文化充斥在各個階層之間，符號的消費主體不斷擴(kuò)大，大學(xué)生成為首當(dāng)其沖的被影響者。當(dāng)代大學(xué)生廣泛對新事物有著極大的興趣和追求，在無止盡的消費追求中，衍生出不同的消費觀念，這些因素給大學(xué)生思想政治教育工作帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

1.消費社會所帶來的機(jī)遇。首先，消費社會中物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，拓寬人們的消費視野。大學(xué)生可以在琳瑯滿目的商品中，感知世界發(fā)展的美妙，并能增長自己對消費物的見識，從而豐富自身的消費經(jīng)驗。其次，在第三次科學(xué)技術(shù)革命的推動下，以電話、計算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)、報紙、廣播、電視等為代表的傳播媒介得以興起，大學(xué)生可以充分利用這些技術(shù)手段，廣泛接受包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的信息和知識，使大學(xué)生能順利融入世界發(fā)展的大潮流之中。鮑德里亞也曾指出“通過各種物品、一種分層化的社會開口說話——為了將每個人都保持在一個確定的位置里。不僅僅消費品本身濃縮了一個人身份的秘密，而且，一個人的消費方式也是其身份展示的重要手段”，這些傳播媒介廣延性的特征，能夠迅速高效地宣傳商品的特點，從而保證消費過程的暢通無阻。再次，消費社會的到來幫助大學(xué)生重塑一種科學(xué)合理的學(xué)習(xí)生活方式，督促大學(xué)生將刻苦學(xué)習(xí)和合理生活統(tǒng)一起來，一定程度上緩解了應(yīng)試教育帶來的緊張氛圍，在思想政治教育上也能保證同學(xué)們能夠寓學(xué)于樂，使原本枯燥無味的理論知識與社會生活緊密結(jié)合。最后，消費社會是建立在物質(zhì)資料極大豐富的前提之上，因此每一個社會個體都能參與其中，在消費過程中主體之間是一種平等自由的地位，在這一內(nèi)在要求下，大學(xué)生能夠享有平等的消費地位，一定程度上避免了同學(xué)之間的攀比和炫富行為，從而能夠樹立大學(xué)生的基本道德規(guī)范和道德責(zé)任。正是在這一消費社會的道德文化影響下，大學(xué)生“正在考慮將群居與慎獨、自愛與友愛、道義與利益、利人與自利、熱愛學(xué)校與個人權(quán)益訴求、道德違紀(jì)處罰與申訴減免等有機(jī)統(tǒng)一起來”，大學(xué)生公開參與競選、公正進(jìn)行獎學(xué)金的評比、自由平等地享有戀愛的權(quán)利等行為都逐漸成為高校校園文化建設(shè)的重要風(fēng)景。

2.消費社會所帶來的挑戰(zhàn)。消費社會的到來豐富大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，促進(jìn)大學(xué)生向著健康和諧文明的方向發(fā)展，與此同時，消費社會所傳遞的金錢至上享樂至上等價值觀，也誘使大學(xué)生的思想道德建設(shè)出現(xiàn)難以化解的困境。一方面，消費社會中的消費不同于生產(chǎn)社會，它更多地強(qiáng)調(diào)的是象征的意義和符號的價值，是一種外在的虛擬的與使用價值無關(guān)的地位和身份的顯示，因此存在于其中的大學(xué)生無法擺脫這一基本訴求，漸漸地沉迷其中，為了滿足自身的消費欲望而忘記大學(xué)生的內(nèi)在要求。另一方面，消費社會中的消費物是建立在差異性的價值基礎(chǔ)之上的，體現(xiàn)在消費過程中就是一種消費的個人主義或者說是另類主義。大學(xué)生個性鮮明，而差異性的特征正好滿足他們的要求，因此在消費過程中，大學(xué)生很少估計自身本質(zhì)的需要，而僅僅是為了滿足差異的特性，不理性消費的現(xiàn)象廣泛存在。最后，消費模式的多樣化特別是網(wǎng)絡(luò)消費的普及化，使大學(xué)生之間的消費交流越來越少，彼此平等自由、相互交流的學(xué)習(xí)空間日益縮減，消費過程愈加娛樂化，大學(xué)生的消費最終成為沒有實際意義的感性消費。

二、重塑消費社會中大學(xué)生思想政治教育使命

在分析了消費社會的現(xiàn)實背景以及其帶來的重大影響下，實現(xiàn)大學(xué)思想政治教育的使命就成為重中之重。

1.對消費正義的認(rèn)識。何謂消費正義？“消費正義實質(zhì)上是社會正義、分配正義在消費領(lǐng)域的延伸和體現(xiàn)。它源自對消費問題的倫理思考，即以正義觀的價值視野對作為人之重要存在方式的消費，進(jìn)行合理性和目的性的理性審視和道德評價，從而建立起合乎人性的消費理念和消費模式，以牽引和約束人們的消費活動，使之趨于正義和善。”消費正義就其本質(zhì)而言，是一種自主性消費，是建立在平等自由的基礎(chǔ)之上根據(jù)個人的實際需要，并能結(jié)合社會生活的理性消費。在這一消費過程中消費主題能夠根據(jù)自身的需要出發(fā)，把商品的使用價值作為自己購買的主要依據(jù)，從而在消費過程中愉悅身心、發(fā)掘自身價值的行為方式。就其內(nèi)容而言，消費正義需要考慮兩點內(nèi)容：一是自身的實際需要，二是社會的承受能力，是個人與社會的有機(jī)統(tǒng)一，在這一點上與消費社會的個人主義是完全相反的觀點。因此消費正義更加符合我國和諧社會的建設(shè)，使大學(xué)生能夠明白在享受消費的權(quán)利的同時，還需要承擔(dān)社會的責(zé)任和義務(wù)，這樣才能實現(xiàn)自己真正的人生價值。

2.如何實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的消費正義。第一，在大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)上，把理性消費教育作為重中之重。對大學(xué)生的思想政治教育是一種有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的社會活動。如何在這一過程中保證大學(xué)生的消費正義，最為關(guān)鍵的還是要幫助同學(xué)們樹立理性消費的觀念。思想政治教育過程雖然以書本的知識為主要講述內(nèi)容，但是理論知識可以幫助學(xué)生有著合理的價值評判標(biāo)準(zhǔn)，但是缺乏科學(xué)的實踐認(rèn)知。只有把教育目標(biāo)設(shè)定在大學(xué)生自身的道德規(guī)范上才能有著顯著的教育效果，而理性消費本身就屬于大學(xué)生應(yīng)該具備的生活方式，在課堂上予以認(rèn)真仔細(xì)的講述，幫助同學(xué)們認(rèn)識到理性消費的重要性，實現(xiàn)對思想政治教育消費正義的價值觀認(rèn)同，就能從整體上關(guān)注大學(xué)生的日常生活。與以往的思想政治教育不同的是，消費正義的教育是建立在大學(xué)生的基本生活的基礎(chǔ)上，一定程度上避免了“一直以來所推崇的科學(xué)道德教育，把德育的‘理解等同于知識的‘認(rèn)知，將智力的、體力的、美感的、道德的和社會組成部分加以分隔，使人更多技術(shù)地對待、處理生活，教育失去了整體、有機(jī)的環(huán)境力量和真實性，形成了德育理論對人性關(guān)注的缺失”，從而強(qiáng)化思想政治教育的具體目標(biāo)。第二，在大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容上，加強(qiáng)消費的道德教育等內(nèi)容。這些內(nèi)容包括消費的基本道德風(fēng)尚、消費與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系、個人消費與社會物資生產(chǎn)的關(guān)系、消費公平與自由以及物質(zhì)消費與精神消費的協(xié)調(diào)問題。使同學(xué)們能夠明白，在消費正義的引領(lǐng)下，消費已經(jīng)不是個人的自主自愿的行為，更是關(guān)系到社會生活的各個方面的活動，保證同學(xué)們的全局意識和整體觀念。第三，在大學(xué)生思想政治教育的方法上，強(qiáng)調(diào)消費正義教育在交往、對話與審美等方法上的創(chuàng)新。教育意義上的交往主要是指受教育者與他人的交往，包括兩大領(lǐng)域：一是受教育者與成人的交往，包括與父母、教師、社會其他人的交往。二是受教育者之間進(jìn)行的交往，在交往中形成各種受教育者群體和亞文化。而思想政治教育的消費正義的交往，不僅是要求受教育者正確認(rèn)識個體與社會、個體與他人之間的關(guān)系，加速學(xué)生的社會化、成人化進(jìn)程。其次，直接交往和間接交往對受教育者的品德會產(chǎn)生不同的影響。在公共消費領(lǐng)域，大學(xué)生通過與商家對話和談判，不但可以買到貨真價值和物美價廉的商品、服務(wù)，而且可以聯(lián)合起來組成消費者共同體。同時，通過德育對話，可以在不同消費體之間形成尊重、信任和寬容的社會文明風(fēng)尚。審美指大學(xué)生擺脫消費主義的束縛，自由自在地評價某種商品及其價值的活動。審美教育的價值集中體現(xiàn)在，審美主體能夠在這一過程中主動形成對某一事物美的感受，在對審美對象產(chǎn)生審美反應(yīng)之后，能夠自主地選擇消費品，在愉悅身心的同時也能滿足自己消費的欲望。

鮑德里亞的消費社會理論揭示了一種新型社會形態(tài)的到來，在這一理論基礎(chǔ)之上，發(fā)掘其所帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，并科學(xué)合理地與大學(xué)生的消費教育相聯(lián)系，一定程度上有助于重塑大學(xué)生思想政治教育的使命，完成從消費主義到消費正義的過渡。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]讓·鮑德里亞.消費社會[M].劉成富，等，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2008.

[2]周笑冰.消費文化及其當(dāng)代重構(gòu)[M].北京：人民出版社，2010.

[3]王千馬.無法獨活[M].西安：陜西人民出版社，2010.

[4]張?zhí)煊?社會符號化：馬克思主義視閾中的鮑德里亞后期思想研究[M].北京：人民出版社，2008.

[5]鄭紅娥.消費社會理論反思[J].南京社會科學(xué)，2006，（7）.

[6]余源培.評鮑德里亞的“消費社會”理論[J].復(fù)旦學(xué)報：社會科學(xué)版，2008，（1）.

[7]范平花.消費社會視野中的青少年學(xué)生道德教育[J].教學(xué)與管理，2010，（6）.

[8]李萍.論日常道德與理想道德[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報，2003，（5）.

[9]高德勝.人權(quán)教育與道德教育[J].全球教育展望，2011，（2）.