[摘要]以人為本的科學(xué)發(fā)展觀思想體現(xiàn)在學(xué)校教育中就是以學(xué)生為本。百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本；學(xué)校教育，學(xué)生為本。貫徹這一重要思想關(guān)鍵還在于實(shí)踐，以學(xué)生為本，是教育者在教育活動(dòng)中貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀重要思想的基本要求，教師要在情感上與學(xué)生拉近距離，傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，以便建立師生的民主關(guān)系，從而在教學(xué)實(shí)踐中做到以學(xué)生為本，即以學(xué)生的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，才能培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)特征的人才，才能達(dá)到培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才的目的。

[關(guān)鍵詞]教育職能； 生本教育； 綠色教育

[中圖分類號(hào)]G64[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]10054634（2015）06003404以學(xué)生為本是科學(xué)發(fā)展觀在教育實(shí)踐中的根本要求，即在教育過(guò)程中要以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，一切教育活動(dòng)都要從學(xué)生根本利益和需要出發(fā)。而堅(jiān)持以學(xué)生為本才能突破傳統(tǒng)的以教師為主體的學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的教學(xué)模式，構(gòu)建一種以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，從而達(dá)到教育的目的。

1生本教育的理論基礎(chǔ)

教育的本質(zhì)就是追求人的全面發(fā)展，雖然從歷史發(fā)展角度來(lái)看，教育的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)三大職能有一個(gè)發(fā)展完善的過(guò)程，但人才培養(yǎng)是高等教育的根本使命，也是其他兩項(xiàng)職能得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。潘懋元指出：“教育是一種社會(huì)活動(dòng)，它區(qū)別于其他社會(huì)事物的本質(zhì)屬性就是人的培養(yǎng)。”[1]孫喜亭也強(qiáng)調(diào)：“教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，這一本質(zhì)貫穿于一切教育之中，從古至今，以至未來(lái)，只要培養(yǎng)人的職能的活動(dòng)還存在，就可稱為教育，如果失去了培養(yǎng)人的職能，那也就不堪稱教育了”[2]。

教育的活動(dòng)在不同的歷史時(shí)期有著不同特點(diǎn)，但都是針對(duì)人的品德、智力、體力三個(gè)方面展開(kāi)的培養(yǎng)人的教育活動(dòng)，都體現(xiàn)了一定的階級(jí)意志、一定的社會(huì)要求。不論不同歷史時(shí)期階級(jí)意志與社會(huì)要求有多不同，學(xué)校教育始終圍繞著培養(yǎng)人這一根本使命而展開(kāi)。學(xué)校教育是社會(huì)發(fā)展所需要人才的主要來(lái)源渠道，教育的科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)職能發(fā)揮的程度也深深取決于學(xué)校教育對(duì)人在德、智、體三方面的培養(yǎng)，因而人不但是教育的對(duì)象，而且是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

雖然隨著社會(huì)的不斷進(jìn)化，教育的重心和地位也在發(fā)生變化，然而教育的宗旨不可能改變，一切教育活動(dòng)都是圍繞著人的發(fā)展而進(jìn)行的。所以，在教育活動(dòng)中必須要做到以學(xué)生為本，否則，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)教育的目的?！吧倌曛莿t國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步……”，梁?jiǎn)⒊谄洹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中的這些膾炙人口的文字無(wú)不滲透著對(duì)少年教育培養(yǎng)的重要性，也可以說(shuō)能否培養(yǎng)出健康、樂(lè)觀、向上的學(xué)生關(guān)乎祖國(guó)的未來(lái)。因此，教育者在教育活動(dòng)中能否很好貫徹以學(xué)生為本的理念，能否以學(xué)生的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不僅關(guān)乎學(xué)生本身的健康發(fā)展，而且關(guān)乎著國(guó)家的未來(lái)與興旺。

2生本教育是學(xué)校發(fā)展的根基

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的今天，學(xué)校也要從當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，培養(yǎng)適應(yīng)新常態(tài)經(jīng)濟(jì)特征下的人才是當(dāng)前最重要的戰(zhàn)略任務(wù)。學(xué)校的命運(yùn)在某種程度上如同市場(chǎng)浪潮中企業(yè)的命運(yùn)一樣，誰(shuí)能夠做到以市場(chǎng)為導(dǎo)向，從而生產(chǎn)出受消費(fèi)者歡迎的產(chǎn)品，誰(shuí)就能在市場(chǎng)中立足。目前，我國(guó)高校已進(jìn)入人才市場(chǎng)，是人才市場(chǎng)供方的主體，這就要求高等教育的戰(zhàn)略應(yīng)當(dāng)為培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)需要的人才而有所調(diào)整，即從社會(huì)需要出發(fā)，調(diào)整傳統(tǒng)教育的內(nèi)容、手段、形式，打造適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求的合格人才。

第6期焉香玲生本教育的理論思考與實(shí)踐探索

教學(xué)研究2015

在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，在處理高等教育與社會(huì)需要的關(guān)系中，雖說(shuō)學(xué)校培養(yǎng)人是一項(xiàng)很復(fù)雜的活動(dòng)，不能與單純的產(chǎn)品生產(chǎn)相比擬，但筆者認(rèn)為從培養(yǎng)人再到為社會(huì)輸送人才的過(guò)程也可以看做是一個(gè)人才“生產(chǎn)”的過(guò)程，最終人才這個(gè)“產(chǎn)品”能否融入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)需要，將是對(duì)學(xué)校教育過(guò)程是否能夠正常發(fā)揮其培養(yǎng)人、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)職能的最好檢驗(yàn)，可以說(shuō)人才對(duì)社會(huì)的融入性、適應(yīng)性就是學(xué)校教育質(zhì)量的表現(xiàn)。學(xué)生是學(xué)校的“產(chǎn)品”，是因?yàn)閷W(xué)生是學(xué)校的教育對(duì)象，而這一“產(chǎn)品”在社會(huì)中融入性和適應(yīng)性如何將對(duì)學(xué)校教育質(zhì)量的評(píng)判產(chǎn)生重大影響，進(jìn)而對(duì)當(dāng)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的高等教育的命運(yùn)產(chǎn)生重大影響，也就決定了在教育活動(dòng)中學(xué)生不僅是教育的對(duì)象，還是教育活動(dòng)的主體，而學(xué)生的主體性對(duì)學(xué)校的發(fā)展是至關(guān)重要的。

這就要求在教育活動(dòng)中，既要認(rèn)識(shí)到學(xué)生作為教育的對(duì)象，其素質(zhì)是學(xué)校教育質(zhì)量的體現(xiàn)，又要認(rèn)識(shí)到學(xué)生是學(xué)校教育質(zhì)量與管理的親身體驗(yàn)者，從而使學(xué)生成為學(xué)校最直接的價(jià)值判斷者。如果學(xué)校不能很好地培養(yǎng)人、教育人，學(xué)校教育與管理的質(zhì)量存在問(wèn)題，必然會(huì)在學(xué)校的“產(chǎn)品”質(zhì)量中體現(xiàn)出來(lái)，直接影響到市場(chǎng)的需求，進(jìn)而影響學(xué)校的發(fā)展。同時(shí)在教育活動(dòng)中，學(xué)生的主體性使得其有著自主的選擇權(quán)利，如果學(xué)校不能很好地培養(yǎng)人、教育人，通過(guò)鏈接反映必然會(huì)影響到學(xué)生市場(chǎng)對(duì)學(xué)校的選擇，嚴(yán)重者則必然會(huì)被學(xué)生所淘汰。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀要求學(xué)校建設(shè)要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，不能急功近利，必須要保證學(xué)校教育與管理的質(zhì)量，要做到這點(diǎn)，就要懂得學(xué)生是學(xué)校建設(shè)與發(fā)展的根基，關(guān)鍵在于教育者能否做到以學(xué)生為本。

3生本教育在現(xiàn)代教育活動(dòng)中的新嘗試——綠色教育理念綠色教育是科學(xué)教育與人文教育交融一體的教育，它是保護(hù)環(huán)境與實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要舉措，也是人類追求人與自然、人與社會(huì)、人與自身三大和諧目標(biāo)的具體途徑[3]。綠色教育是可持續(xù)發(fā)展思想在教育活動(dòng)中的體現(xiàn)，是人類在教育過(guò)程中適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要對(duì)傳統(tǒng)教育發(fā)展模式的理念進(jìn)行更新與提升的表現(xiàn)，是一種以人為本的教育。大學(xué)教育基本功能是育人功能，社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展需要大學(xué)為社會(huì)輸送具有可持續(xù)發(fā)展理念及技能的新型人才，因而高校不可避免地成為貫徹可持續(xù)發(fā)展思想和戰(zhàn)略的主要基地。

綠色教育是一種以人為本的教育，它一方面在教學(xué)內(nèi)容上直接教育學(xué)生如何運(yùn)用所學(xué)知識(shí)正確認(rèn)識(shí)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)，另一方面引導(dǎo)學(xué)生重新認(rèn)識(shí)人與自然、人與社會(huì)、人與自身的關(guān)系，去尋找自然與環(huán)境相協(xié)調(diào)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的理念。

要想達(dá)到綠色教育的目的，首先需要大學(xué)教師樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀，并將其貫徹到教育活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展觀理念的培養(yǎng)才有可能實(shí)現(xiàn)，所以大學(xué)教師“綠色教育”理念的樹(shù)立就顯得尤為重要。而大學(xué)教師要想樹(shù)立“綠色教育”理念、在教育活動(dòng)中很好地貫徹可持續(xù)發(fā)展思想，就必須做到以學(xué)生為本，只有這樣才能建立與學(xué)生的和諧關(guān)系，促使學(xué)生不僅在培養(yǎng)教育中深得可持續(xù)發(fā)展思想的熏陶，同時(shí)又能夠得到和諧處理自然與社會(huì)關(guān)系的知識(shí)與技能，為學(xué)生可持續(xù)發(fā)展理念的樹(shù)立與掌握推進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)與技能創(chuàng)造前提條件。高等院校作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)培養(yǎng)高層次人才的主要基地，在高校開(kāi)展綠色素質(zhì)教育，使綠色觀念成為大學(xué)師生的基本觀念與行為模式，培養(yǎng)出更多的綠色人才，對(duì)提高人類全面素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義[4]。

4生本教育在現(xiàn)代教育活動(dòng)的實(shí)踐探索

要做到以學(xué)生為本，關(guān)鍵在于實(shí)踐，即如何將以人為本的重要思想貫徹落實(shí)到教育活動(dòng)當(dāng)中。這就要求教師以正確的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，不能把學(xué)生當(dāng)作單純的教育對(duì)象，而應(yīng)采取以一個(gè)生命對(duì)待另一個(gè)生命的態(tài)度，并貫穿于整個(gè)教育活動(dòng)的始終。筆者認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面入手。

4.1情感上的近距離

教師應(yīng)在情感上縮短與學(xué)生的距離，這是以學(xué)生為本的前提。感情是教育的基礎(chǔ)，古人說(shuō)“動(dòng)人心者，莫乎于情”，重視情感因素在教育中的作用也得到美國(guó)心理學(xué)家本杰明·布盧姆教學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證。本杰明·布盧姆在探討影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果的因素時(shí)，認(rèn)為影響的因素雖然較多，但真正對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果有決定性影響的因素有3個(gè)：即學(xué)習(xí)者的認(rèn)知前提能力、學(xué)習(xí)者的情感特征和教學(xué)的質(zhì)量，它們分別發(fā)揮50%、25%和25%的作用[5]。布盧姆反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)生不是被動(dòng)接受教育的機(jī)器，他們是主體的人、有血有肉有情感的人，學(xué)習(xí)者的情感因素對(duì)自身的學(xué)習(xí)進(jìn)程具有重大的影響，在很大的程度上影響著學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的投入，對(duì)他們的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)效率具有重要作用[6]。

師生之間的情感因素在教學(xué)過(guò)程中起紐帶作用，教師在學(xué)生學(xué)習(xí)中的引導(dǎo)作用乃至主導(dǎo)作用也是毋庸置疑的，而學(xué)生對(duì)教師的情感認(rèn)同度如何是這種作用發(fā)揮得大小的關(guān)鍵性因素，并直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

如果一個(gè)教師在情感上與學(xué)生有抵觸，學(xué)生不敢甚至不愿與教師接觸，那么對(duì)教師所實(shí)施的教育活動(dòng)，學(xué)生也不會(huì)有太大的興趣，甚至反感。在這種情況下，就不可能做到以學(xué)生為本，也就不可能實(shí)現(xiàn)教育的目的。要發(fā)揮情感因素在教師與學(xué)生之間的紐帶作用，教師必須要具有堅(jiān)定的理想信念和崇高的敬業(yè)精神，熱愛(ài)自己的職業(yè)，使學(xué)生誠(chéng)學(xué)之、篤信之、躬行之；要有深邃的學(xué)術(shù)魅力與高尚的人格力量；要有良好的師德風(fēng)范與坦誠(chéng)真摯的情感。但這僅僅是情感接近的前提，要達(dá)到情感接近的目的，教師還必須要具有情感素質(zhì)，即教師通過(guò)文字組織、語(yǔ)言的表達(dá)方式、肢體語(yǔ)言的表現(xiàn)、表情的變化等，靈活地表達(dá)自己內(nèi)心世界的真實(shí)感受，用巧妙的語(yǔ)言和真誠(chéng)的情感使教學(xué)活動(dòng)富有感染力，用真情去感動(dòng)學(xué)生，縮短教師與學(xué)生情感的距離，進(jìn)而達(dá)到與學(xué)生情感上接近的目的。在這種前提下，教師才有可能了解學(xué)生，進(jìn)而想學(xué)生所想、急學(xué)生所急，達(dá)到以學(xué)生為本的目的。

4.2民主的師生關(guān)系

所謂師生關(guān)系民主，是指師生人格關(guān)系上的平等、師生之間的互相尊重，特別是教師要在觀念認(rèn)識(shí)上真正確立師生人格平等關(guān)系，這是教師在教育活動(dòng)中做到以學(xué)生為本的關(guān)鍵。教師和學(xué)生作為相互獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體應(yīng)互相尊重對(duì)方的人格、信仰和愛(ài)好，特別是在教育活動(dòng)中教師應(yīng)該尊重學(xué)生，把學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的、與教師平等的個(gè)體來(lái)對(duì)待，把學(xué)生個(gè)體的人格、情感、需求放在應(yīng)有的位置。

在傳統(tǒng)的教育活動(dòng)中，教師一般都具有一定的獨(dú)斷的傳統(tǒng)觀念，而學(xué)生在教育活動(dòng)中也具有一定的盲從特征，這種傳統(tǒng)教育活動(dòng)中師生所具有的特點(diǎn)同封建家長(zhǎng)制的家庭內(nèi)部關(guān)系特點(diǎn)相關(guān)，學(xué)生對(duì)老師的關(guān)系具有一種半人身依附的性質(zhì)，使得師生之間的關(guān)系其實(shí)是不平等的。這種不平等的師生關(guān)系本身就使得教師在情感上與學(xué)生產(chǎn)生距離，教師也就不可能做到以學(xué)生為本。

要做到以學(xué)生為本，教師必須要以一個(gè)生命體對(duì)待另一個(gè)生命體的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，即在處理師生關(guān)系時(shí)，教師要尊重學(xué)生們的人格、權(quán)利；在實(shí)際生活中尊重他們的興趣和愛(ài)好；人生選擇時(shí)尊重他們的抱負(fù)和志向，引導(dǎo)學(xué)生作出合理的選擇與判斷；在教育活動(dòng)過(guò)程中，還要注意尊重學(xué)生的個(gè)性，即公平合理地對(duì)待智力與能力有差異的學(xué)生；公平合理地對(duì)待學(xué)習(xí)成績(jī)有差異的學(xué)生；公平合理地對(duì)待學(xué)生在性別上的差異；公平合理地對(duì)待個(gè)性有差異的學(xué)生； 公平合理地對(duì)待家庭背景有差異的學(xué)生，等等。教師與學(xué)生只有在這種民主的氛圍中，才有可能建立起情感的紐帶，進(jìn)而達(dá)到以學(xué)生為本的目的。

4.3做傾聽(tīng)學(xué)生的教師

傾聽(tīng)學(xué)生的敘說(shuō)是教師的責(zé)任，也是做到以學(xué)生為本的重要條件。通過(guò)傾聽(tīng)，教師才能真正體會(huì)學(xué)生首先是一個(gè)有血有肉的生命個(gè)體，而不是物質(zhì)的或觀念的符號(hào)，以生命對(duì)待生命的態(tài)度，施之以不同于物的教學(xué)態(tài)度與方法，才有可能做到以學(xué)生為本。

當(dāng)學(xué)生的敘說(shuō)被教師拒絕或有意無(wú)意地遺漏時(shí)，學(xué)生的自尊必將遭到傷害，師生之間的民主氛圍遭到破壞，師生的情感就會(huì)遭到阻隔，使得師生之間的溝通無(wú)法實(shí)現(xiàn)，學(xué)生就有可能關(guān)閉攝取知識(shí)的大門，教育的危機(jī)也將出現(xiàn)，也就不可能做到以學(xué)生為本。因此，教師要想與學(xué)生發(fā)展民主關(guān)系，建立起情感的紐帶，必須要傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，傾聽(tīng)學(xué)生的思想，傾聽(tīng)學(xué)生的情感，傾聽(tīng)學(xué)生的需求。

教師開(kāi)始向?qū)W生傾聽(tīng)，就意味著教師是把學(xué)生當(dāng)作自己一樣鮮活的生命來(lái)接納，而這種接納表明了教師對(duì)學(xué)生的一種真誠(chéng)尊重、民主對(duì)待，這是生命與生命之間的平等，是建立師生之間相互尊重關(guān)系的基礎(chǔ)，這就可塑造出良好的師生民主關(guān)系，從而使學(xué)生在情感上接納教師，為教師做到以學(xué)生為本創(chuàng)造了條件。

總之，以學(xué)生為本，是以人為本重要思想在教育活動(dòng)當(dāng)中的基本要求，是科學(xué)發(fā)展觀在教育實(shí)踐中的具體運(yùn)用。教師在教學(xué)實(shí)踐中只有以學(xué)生為本，才能在教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)以人為本的重要思想，才能達(dá)到培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才的目的。