馬道山+曹曦

摘要：

建立健全以全人教育為核心的外語(yǔ)人才培養(yǎng)模式，關(guān)鍵在于探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校英語(yǔ)教學(xué)的人才培養(yǎng)新模式，積極探索如何用當(dāng)代中國(guó)文化的“魂”引領(lǐng)高校英語(yǔ)教學(xué)新思潮、如何用馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化武裝英語(yǔ)教師教育當(dāng)代英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生、如何推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)英語(yǔ)課堂進(jìn)英語(yǔ)教材進(jìn)大學(xué)生頭腦以及如何推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)外傳播，這是高校英語(yǔ)專業(yè)培養(yǎng)以全人教育為核心的外語(yǔ)人才培養(yǎng)模式的主要內(nèi)容，只有這樣高等學(xué)校才能培養(yǎng)出來(lái)致力于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)外傳播的高素質(zhì)英語(yǔ)人才。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué);核心價(jià)值觀;人才培養(yǎng)模式

引言

上世紀(jì)七十年代末，米勒最早提出來(lái)全人教育（holistic education）的術(shù)語(yǔ)。當(dāng)時(shí)，發(fā)起這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的學(xué)者組成了全人教育網(wǎng)，以后陸續(xù)出版了兩本會(huì)議論文集。但是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有持續(xù)下去，幾年之后，很多學(xué)者就轉(zhuǎn)向了其他方面的研究。（郎·米勒1990：201）這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)于全人教育的定義并不清楚，直到上個(gè)世紀(jì)八十年代郎·米勒和約翰·米勒才對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)做了比較全面的描述。1988年，約翰·米勒在加拿大出版了第一本系統(tǒng)描述全人教育的書(shū)籍《全人教育課程》，而在美國(guó)郎·米勒創(chuàng)辦了刊物《全人教育評(píng)論》。1990年，郎·米勒、菲利普·崗和愛(ài)德華·克拉克創(chuàng)建了全球教育改良聯(lián)盟（GATE），1991年該組織提出了全人教育十項(xiàng)原則：為了人類發(fā)展而教育;尊重學(xué)生的個(gè)體性;確立實(shí)踐教學(xué)的中心作用;以全人教育為核心;教師是教學(xué)的推動(dòng)者;保障學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)教育的自由選擇;對(duì)公民實(shí)施參與民主教育;推行全球公民教育;培養(yǎng)人們對(duì)各種生命形式的尊重;倡導(dǎo)靈性教育，培育學(xué)生精神生活的健康發(fā)展。（轉(zhuǎn)引自Rudge 2008：16-17）

作為教育界發(fā)起的一場(chǎng)新運(yùn)動(dòng)，全人教育在上個(gè)世紀(jì)八十年代中期才在北美逐漸成形，是針對(duì)當(dāng)時(shí)主流教育思想即機(jī)械主義或笛卡爾·牛頓式世界觀的反應(yīng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)包羅萬(wàn)象的折中主義運(yùn)動(dòng)，吸收并整合了各種各樣的教育理論以及各種各樣的哲學(xué)思想。郎·米勒認(rèn)為全人教育可以追溯到盧梭等哲學(xué)家和思想家，而約翰·米勒則認(rèn)為可以追溯到柏拉圖。全人教育吸納了柏拉圖和盧梭等人文主義和杜威等實(shí)用主義教育思想以及愛(ài)默生和梭羅的超驗(yàn)主義思想。

一、全人教育的定義

郎·米勒從五個(gè)方面對(duì)全人教育做了定義：第一、致力于培養(yǎng)完整的人。第二注重建立平等民主的關(guān)系。第三、不關(guān)注基本技巧更關(guān)注人生經(jīng)歷。第四、人類創(chuàng)造了文化也可以改變文化。第五、培養(yǎng)對(duì)生命以及未知生命源的極大尊重。

約翰·米勒（1988，2007）把全人教育總結(jié)成三個(gè)原則：第一、聯(lián)系。建立學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系，學(xué)生與地球的聯(lián)系，學(xué)生與自己的靈魂即內(nèi)心的本我聯(lián)系。第二、包容。包容不同種族不同能力的學(xué)生，因材施教。第三、均衡。在個(gè)體學(xué)習(xí)和群體學(xué)習(xí)、分析思維和直覺(jué)思維、內(nèi)容和過(guò)程、學(xué)習(xí)和評(píng)估之間達(dá)到均衡。Nava （2001： 44-46）給全人教育下的定義是學(xué)生應(yīng)該具有科學(xué)自覺(jué)性，應(yīng)該受到生態(tài)可持續(xù)文化的熏陶，應(yīng)該受到和平意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感和全球公民意識(shí)的教育，最后要用靈性教育挖掘出學(xué)生的內(nèi)在潛力。

日本全人教育領(lǐng)袖人物吉春中川（Nakagawa 2000：73-79）提出了六個(gè)主要理論或觀點(diǎn)：長(zhǎng)青哲學(xué)（永恒哲學(xué)），土著世界觀，生命哲學(xué)，生態(tài)世界觀，系統(tǒng)理論和女權(quán)思想。

長(zhǎng)青哲學(xué)是一種承認(rèn)神圣存在的玄學(xué)思想，全人教育采納了其神圣的真實(shí)存在、同一性、完整性和存在的多維性等概念，這些概念常出現(xiàn)在約翰·米勒等全人教育家的著述中。全人教育理論還吸收了土著世界觀中的對(duì)自然、地球、宇宙和靈魂的敬畏，現(xiàn)實(shí)存在中的神圣性和相互聯(lián)系性，以及人類和自然的重新融合等思想。生命哲學(xué)認(rèn)為存在一種深刻的生命力量或宇宙力量，這種生命力量產(chǎn)生了世間各種生命，我們的生命具有超越了個(gè)人自我和具體物質(zhì)文化條件的目標(biāo)和意義，因此全人教育認(rèn)為教育應(yīng)該是生命的再現(xiàn)。生態(tài)世界觀主要強(qiáng)調(diào)各種生命與自然和宇宙的相互聯(lián)系，一種生命現(xiàn)象只有在其它生命現(xiàn)象或整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中才能得到完全的意義，所有的生命形式都是相互依存的生態(tài)體系的一部分，全人教育以生態(tài)文化為主題關(guān)注到了生態(tài)問(wèn)題、與自然對(duì)話以及生命的相互依存等教育問(wèn)題的研究。系統(tǒng)理論同樣重視一切物質(zhì)的相互依存性，但它的研究課題是基于對(duì)宇宙動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)解釋，在全人教育思想中以完整性的多層次性和完整性系統(tǒng)性教學(xué)計(jì)劃而體現(xiàn)出來(lái)。全人教育思想中體現(xiàn)出來(lái)女權(quán)思潮的關(guān)懷，主張?jiān)趯W(xué)校要進(jìn)行關(guān)懷教育，包括自我關(guān)懷、內(nèi)部關(guān)懷、他人關(guān)懷、動(dòng)物關(guān)懷、植物關(guān)懷、地球關(guān)懷、人造世界關(guān)懷以及思想關(guān)懷。除了關(guān)懷教育之外還有伴侶教育，包括民主平等的教育結(jié)構(gòu)、男女權(quán)利平等、相互尊重、和平解決沖突、同情、關(guān)愛(ài)、非暴力、負(fù)責(zé)、以及和地球的聯(lián)系。（轉(zhuǎn)引自Rudge 2008：8-12）

全人教育不是一種固有的教育模式，而是可能改變教育本質(zhì)而引起的世界觀和思維模式。郎·米勒（1992：21）認(rèn)為，全人教育不是什么具體的教育方法和手段，而是一種包括一系列基本設(shè)想和原則的思維范式，這種思維范式可以有各種各樣的應(yīng)用。

全人教育旨在培養(yǎng)人類發(fā)展的內(nèi)在潛質(zhì)，目標(biāo)不是培養(yǎng)人的知識(shí)和技能的獲得，而是注重人們?cè)隗w力、智力、情感和精神等方面的全面發(fā)展。全人教育的目的是實(shí)現(xiàn)自我改變，達(dá)到自我無(wú)法超越的終極狀態(tài)。全人教育的靈性觀包括四個(gè)方面的內(nèi)容：神圣的現(xiàn)實(shí)存在，相互聯(lián)系相互依存，生命形式的目標(biāo)性和演變的持續(xù)性。整體性、完整性和相互聯(lián)系性是全人教育的基本原則。全人教育的四個(gè)寬泛目標(biāo)是：第一、教育學(xué)生宇宙中一切有生命和無(wú)生命的東西都是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的。第二、幫助學(xué)生整合學(xué)習(xí)資源并發(fā)現(xiàn)學(xué)科間的相互關(guān)系。第三、強(qiáng)調(diào)全球視野和共同利益為學(xué)生在21世紀(jì)生活打好基礎(chǔ)。第四、為了構(gòu)筑世界和平，幫助學(xué)生養(yǎng)成靈性感與和諧觀。（Gang 1993：87）endprint

二、全人教育的核心理念

全人教育實(shí)際上指的是人的整體發(fā)展，是對(duì)傳統(tǒng)教育只重視知識(shí)傳授和技能獲得的培養(yǎng)目標(biāo)提出的批評(píng)，倡導(dǎo)培養(yǎng)完整的人，使人在道德、身體、知識(shí)、技能、智力、精神、靈魂和創(chuàng)造性方面都得到發(fā)展，成為真正的人，一個(gè)具有尊嚴(yán)和價(jià)值的人（劉保存，2004：：20）。

雖然全人教育的思想起源于西方，實(shí)際上，我們認(rèn)為可以追溯到我國(guó)的至圣先師孔子。孔子提倡“詩(shī)教”，即把文學(xué)藝術(shù)和政治道德結(jié)合起來(lái)，把文學(xué)藝術(shù)當(dāng)作改變社會(huì)和政治的手段，陶冶情操的重要方式。孔子認(rèn)為，一個(gè)完人，應(yīng)該在詩(shī)、禮、樂(lè)方面修身成性。孔子的教育目的是要培養(yǎng)君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹(shù)立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過(guò)等方法。

溫儒敏（2013）指出，“教育還需增加世界觀、人生觀、價(jià)值觀的分量和內(nèi)容，為人的全面發(fā)展提供精神滋養(yǎng)。人生觀和世界觀，決定人對(duì)整個(gè)人生意義和世界價(jià)值的基本看法，包括人生的意義、真善美、生與死的本質(zhì)、人與自然、人性與社會(huì)性、社會(huì)公平的準(zhǔn)則、倫理道德的底線，等等，這些問(wèn)題都是本源性的，牽涉到對(duì)人生社會(huì)的基本看法，有的還富于哲學(xué)含義，涉及終極關(guān)懷。對(duì)這些本源性問(wèn)題的探討與摸索，也就導(dǎo)向人生觀、世界觀的確立，可能從根本上決定人一生的追求及其思想行為模式。這種人生觀、世界觀的培養(yǎng)，本來(lái)是大學(xué)教育的題中應(yīng)有之義，甚至比知識(shí)獲取更加重要?！?/p>

我們的大學(xué)教育應(yīng)該怎么走？全人教育的思想為我們高等教育教學(xué)改革提供了一些借鑒之處。全人教育的核心理念就是靈性教育，重視學(xué)生精神層面和道德品質(zhì)方面上的教育。育人為本，德育為先，培育合格和高素質(zhì)人才是高等學(xué)校外語(yǔ)專業(yè)的首要任務(wù)。立德樹(shù)人是高等學(xué)校外語(yǔ)教學(xué)的主要任務(wù)，要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，就要求我們必須用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校外語(yǔ)教學(xué)。

三、以全人教育為核心的社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校外語(yǔ)教學(xué)研究

黨的十八大明確指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向?！币e極“推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦”，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?/p>

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想保證和行動(dòng)指南。社會(huì)主義核心價(jià)值體系強(qiáng)調(diào)以人為本，是社會(huì)主義價(jià)值觀的基本內(nèi)核。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建和諧文化的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以凝聚人心。也就是只有按社會(huì)主義核心價(jià)值觀去做，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。

2013年10月1日，習(xí)近平總書(shū)記在中央民族大學(xué)附屬中學(xué)百年華誕之際給全校學(xué)生的回信中“希望同學(xué)們珍惜美好時(shí)光，砥礪品德，陶冶情操，刻苦學(xué)習(xí)，全面發(fā)展，掌握真才實(shí)學(xué)，努力成為建設(shè)偉大祖國(guó)、建設(shè)美麗家鄉(xiāng)的有用之才、棟梁之才”。在2013年五四青年節(jié)座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深情勉勵(lì)青年學(xué)子：“學(xué)習(xí)是成長(zhǎng)進(jìn)步的階梯，實(shí)踐是提高本領(lǐng)的途徑。青年的素質(zhì)和本領(lǐng)直接影響著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程……青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，樹(shù)立夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開(kāi)始、事業(yè)靠本領(lǐng)的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量?！?/p>

（1） 用當(dāng)代中國(guó)文化的“魂”引領(lǐng)高校外語(yǔ)教學(xué)新思潮。深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，努力用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校外語(yǔ)教學(xué)新思潮。

（2） 用馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化武裝外語(yǔ)教師。大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝外語(yǔ)教師、教育當(dāng)代大學(xué)生。外語(yǔ)教師應(yīng)帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)教書(shū)育人的使命感，增強(qiáng)立德樹(shù)人的榮譽(yù)感，增強(qiáng)為人師表的責(zé)任感。2013年教師節(jié)期間，正在烏茲別克斯坦進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)的習(xí)近平總書(shū)記向全國(guó)教師致慰問(wèn)信，希望全國(guó)廣大教師牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（3） 推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)外語(yǔ)課堂進(jìn)外語(yǔ)教材進(jìn)大學(xué)生頭腦。積極推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)外語(yǔ)課堂進(jìn)外語(yǔ)教材進(jìn)大學(xué)生頭腦，有效抵御各種腐朽思想文化的滲透。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿于外語(yǔ)教學(xué)的全過(guò)程，幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，陶冶崇高的道德情操，保持昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的神圣使命。

（4） 用外國(guó)話講好中國(guó)故事，推動(dòng)中華文化更好走向世界。積極推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)外傳播，在高等學(xué)校重視培養(yǎng)致力于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)外傳播的高素質(zhì)外語(yǔ)人才。探討在孔子學(xué)院實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀的外語(yǔ)教育教學(xué)方法，編纂社會(huì)主義核心價(jià)值觀英漢雙語(yǔ)教材，提高文化軟實(shí)力。注重推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀"走出去"戰(zhàn)略。

（5） 探索在外語(yǔ)教學(xué)政策制定、大綱編寫(xiě)、課程設(shè)置、教材編寫(xiě)、教學(xué)評(píng)估等方面融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)施途徑和策略，編纂包含社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面內(nèi)容的外語(yǔ)教材和選讀教材，課堂上增加相關(guān)內(nèi)容的英漢翻譯練習(xí)。

（6） 積極開(kāi)展“中國(guó)夢(mèng)”“美麗中國(guó)”“八榮八恥”等外語(yǔ)演講、外語(yǔ)寫(xiě)作、外語(yǔ)辯論、外語(yǔ)征文大賽、英漢翻譯比賽等課外實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)科競(jìng)賽，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)大學(xué)生頭腦。endprint

（7） 培養(yǎng)具有準(zhǔn)確傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀知識(shí)儲(chǔ)備和能力的高素質(zhì)外語(yǔ)人才。用外語(yǔ)開(kāi)設(shè)中國(guó)文化閱讀課程，拓展中國(guó)文化外語(yǔ)傳播途徑，建立起學(xué)習(xí)和傳播中國(guó)文化的長(zhǎng)效機(jī)制。用準(zhǔn)確合適的外語(yǔ)語(yǔ)言闡釋、翻譯、講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，找到學(xué)生學(xué)習(xí)和國(guó)外民眾理解和接受的契合點(diǎn)，探討建立中國(guó)價(jià)值體系走出去的戰(zhàn)略機(jī)制。

（8）用社會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀推動(dòng)高等學(xué)校英語(yǔ)教育走內(nèi)涵式發(fā)展。樹(shù)立科學(xué)的質(zhì)量觀，把提高教育質(zhì)量作為高等學(xué)校英語(yǔ)教育的生命線，切實(shí)提高高等學(xué)校英語(yǔ)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承質(zhì)量的提升，把培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為教育的第一目標(biāo)。

（9）建立以“中國(guó)夢(mèng)”和社會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容的高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)在線學(xué)習(xí)和移動(dòng)學(xué)習(xí)資源，積極探討利用移動(dòng)技術(shù)拓展英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的機(jī)會(huì)。

四、結(jié)語(yǔ)

建立健全以全人教育為核心的外語(yǔ)人才培養(yǎng)模式，關(guān)鍵在于探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校英語(yǔ)教學(xué)的人才培養(yǎng)新模式，積極探索如何用當(dāng)代中國(guó)文化的“魂”引領(lǐng)高校英語(yǔ)教學(xué)新思潮、如何用馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化武裝英語(yǔ)教師教育當(dāng)代英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生、如何推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)英語(yǔ)課堂進(jìn)英語(yǔ)教材進(jìn)大學(xué)生頭腦以及如何推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)外傳播，用社會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀推動(dòng)高等學(xué)校英語(yǔ)教育走內(nèi)涵式發(fā)展，建立以“中國(guó)夢(mèng)”和社會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容的高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)在線學(xué)習(xí)和移動(dòng)學(xué)習(xí)資源，這些都是高校英語(yǔ)專業(yè)培養(yǎng)以全人教育為核心的外語(yǔ)人才培養(yǎng)模式的主要內(nèi)容，只有這樣高等學(xué)校才能培養(yǎng)出來(lái)致力于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)外傳播的高素質(zhì)英語(yǔ)人才。

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（作者單位：天津工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，天津 300387）endprint