顏濤

摘要：

大學(xué)生誠(chéng)信缺失已超出單純高校教育問題的范疇，成為備受人們關(guān)注的社會(huì)問題。大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因是多方面的，有歷史傳統(tǒng)的原因，也有現(xiàn)實(shí)的原因;既受社會(huì)大環(huán)境的影響，又與家庭環(huán)境、學(xué)校德育中存在的問題密切相關(guān)。大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)，是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，依賴于家庭、學(xué)校和社會(huì)的共同努力，需從觀念、教育、制度和法制等方面著手進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;誠(chéng)信;缺失;原因 ;對(duì)策

求誠(chéng)守信既是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代社會(huì)的通行證。大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史重任，本應(yīng)成為踐行誠(chéng)信優(yōu)良傳統(tǒng)的模范，然而，大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀卻不容樂觀。一定程度上講，大學(xué)生誠(chéng)信缺失已超出單純高校教育問題的范疇，成為備受人們關(guān)注的社會(huì)問題。探討大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因，并探尋加強(qiáng)誠(chéng)信教育的對(duì)策成為一個(gè)亟待解決的問題。

一、誠(chéng)信的涵義

在中國(guó)傳統(tǒng)道德中，誠(chéng)信包括“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)方面，被視為“道德修業(yè)之本”、“立人之道”、“立政之本”?！罢\(chéng)”主要包括以下三層含義：一是人的道德品性，是君子應(yīng)具備的諸多道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。二是道德理想和價(jià)值取向，直接影響人們的道德意識(shí)和道德活動(dòng)。三是道德修養(yǎng)的方法。

“信”作為中華民族傳統(tǒng)道德之一，體現(xiàn)在個(gè)人上是人格完整的表征，運(yùn)用在特定的社會(huì)關(guān)系中是人際交往的道德規(guī)范，是和“仁”、“義”、“禮”、“智”并列的“五常之本”。信包括三個(gè)層面：首先，對(duì)天和君的誠(chéng)敬是信，就個(gè)人品質(zhì)和人際關(guān)系來講，信德中包含誠(chéng);其次信是朋友之道，曾子曰“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）;第三，信還是禮的重要內(nèi)容。

誠(chéng)信又是相通的，可以互訓(xùn)，《二程集》曰“誠(chéng)則信矣，信則誠(chéng)矣”。對(duì)誠(chéng)信的要求主要表現(xiàn)在“知”、“言”、“行”三個(gè)方面。“知”指在精神和信仰層面，不自欺欺人，嚴(yán)守自省;“言”的方面指誠(chéng)實(shí)不欺，信守諾言，講究信用?！靶小钡姆矫婢褪且孕幸恢?，在行動(dòng)中不違真，不欺人。所以，誠(chéng)信是個(gè)人修養(yǎng)的必備品質(zhì)和情操，表現(xiàn)在個(gè)人言語(yǔ)和行為中，是知行的結(jié)合，是內(nèi)在品質(zhì)與外在行為的統(tǒng)一。

二、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀

（一）學(xué)業(yè)上舞弊現(xiàn)象嚴(yán)重?？荚囎鞅资侄位臃?，從夾帶、偷看、交頭接耳發(fā)展到使用現(xiàn)代通訊工具、甚至雇傭“槍手”。抄襲他人的日常作業(yè)、期末論文，任意拼湊實(shí)驗(yàn)報(bào)告和數(shù)據(jù)，甚至盜用他人作品以致侵犯其著作權(quán)。

（二）惡意拖欠學(xué)費(fèi)，騙取國(guó)家助學(xué)貸款。一些非貧困學(xué)生惡意欠費(fèi)，將學(xué)費(fèi)用于吃喝玩樂，一些學(xué)生制造貧困生的假身份，騙取助學(xué)貸款。還有部分同學(xué)拒付學(xué)雜費(fèi)住宿費(fèi)，甚至拖欠、拒還助學(xué)貸款。

（三）戀愛動(dòng)機(jī)不誠(chéng)。當(dāng)代大學(xué)生戀愛呈現(xiàn)非責(zé)任化傾向，談戀愛不是為了結(jié)婚，更多的是抱一種“玩“的態(tài)度。多角戀，畸形戀等不正常戀愛的出現(xiàn)，使戀愛無果，影響學(xué)業(yè)，甚至發(fā)生惡性的傷害事件。

（四）履歷造假。不能正確對(duì)待入黨、評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金、競(jìng)選學(xué)生干部等，功利心極重，使用賄賂、拉選票等欺騙手段，以致正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)扭曲化。就業(yè)方面，問題尤為突出，制造泡沫自薦書、虛構(gòu)教育背景、隨意多家簽約與毀約等誠(chéng)信缺失的事情時(shí)有發(fā)生，直接影響到學(xué)校的聲譽(yù)，最終危及大學(xué)生的群體形象。

（五）網(wǎng)絡(luò)道德虛擬。在虛擬網(wǎng)絡(luò)中，傳統(tǒng)道德制約機(jī)制被弱化。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)使用最多的群體之一，往往不經(jīng)思考，便隨意發(fā)表言論，甚至利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，互相謾罵、攻擊，網(wǎng)絡(luò)道德缺失嚴(yán)重。

三、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因是多方面的，有歷史傳統(tǒng)的原因，也有現(xiàn)實(shí)的原因;受社會(huì)大環(huán)境的影響，又與家庭環(huán)境、學(xué)校德育中存在的問題密切相關(guān)。

（一）傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信規(guī)范的片面道德化而非制度化。

我國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心，講究道德教化，倫理道德規(guī)范是調(diào)節(jié)個(gè)人、家庭和社會(huì)關(guān)系的基本行為準(zhǔn)則。在儒家思想中，“誠(chéng)信”作為古人修身養(yǎng)性、處世為人的道德規(guī)范而存在?！墩撜Z(yǔ)》中就多次提到“誠(chéng)信”，“自古皆有死，民無信不立”（《論語(yǔ)·顏淵》），“言必行，行必果”（《論語(yǔ)·子路》），“人而無信，不知其可也”（《論語(yǔ)·為政》）。“一言既出，駟馬難追”、“城門立木”、“烽火戲諸侯”和“甑子殺豬”等典故的存在也說明了古人對(duì)誠(chéng)信道德的重視。道德作為一種自律規(guī)范，缺乏社會(huì)的監(jiān)督和指導(dǎo)，將誠(chéng)信始終囿于道德范疇，僅限于個(gè)人思想道德領(lǐng)域，而沒有進(jìn)入社會(huì)制度和法律層面，從而嚴(yán)重弱化了其對(duì)人的行為的約束性。這種影響一直持續(xù)到現(xiàn)在。

（二）社會(huì)轉(zhuǎn)型期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響

改革開放以來，我國(guó)逐步確立了以建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)體制改革方向。市場(chǎng)化取向帶來經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，也引起了政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面的巨大變革，加速了我國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。在傳統(tǒng)文化逐漸為現(xiàn)代文化取代的過程中，出現(xiàn)了傳統(tǒng)道德體系遭到破壞，而新的價(jià)值觀還沒有完全建立起來，或者新舊兩種道德出現(xiàn)矛盾的地方，引起了社會(huì)的道德真空和道德沖突。主要表現(xiàn)是社會(huì)丑惡現(xiàn)象的增加，如政治領(lǐng)域的貪污腐化、錢權(quán)交易、以權(quán)謀私;市場(chǎng)交易中的制假售價(jià)、坑蒙拐騙、偷稅漏稅;學(xué)術(shù)領(lǐng)域的假文憑、假學(xué)歷等。因此，身處社會(huì)大環(huán)境中的大學(xué)生必然深受影響。

（三）家庭教育中的不良傾向

父母是孩子的第一任老師，父母的言談舉止、品行作風(fēng)對(duì)孩子有著潛移默化的影響。在當(dāng)前的家庭教育中，存在著重智育輕德育的不良傾向。父母只關(guān)注孩子的考試成績(jī)，而忽視孩子良好品德和健全人格的養(yǎng)成。一些家長(zhǎng)不注意言傳身教。在孩子面前說謊、弄虛作假、投機(jī)取巧，甚至告訴子女“做人不可太老實(shí)，老實(shí)人吃虧”和“逢人只說三分話，不可全拋一片心”，教導(dǎo)孩子不誠(chéng)信。

（四）學(xué)校德育的薄弱和偏差

1、應(yīng)試教育導(dǎo)致重“智育”輕“德育”。大學(xué)教育并未真正實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，教育內(nèi)容和方法沒有擺脫應(yīng)試教育的窠臼，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)還是以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)，分?jǐn)?shù)是決定學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、升學(xué)深造的核心標(biāo)準(zhǔn)。這種情形下，對(duì)學(xué)生德育的關(guān)注必然讓位于對(duì)學(xué)生分?jǐn)?shù)的追求。這恰好可以解釋出現(xiàn)“考試不作弊，來年當(dāng)學(xué)弟;寧肯沒人格，不可不及格”這樣的順口溜的原因。

2、德育的單純政治化。德育內(nèi)容包含政治教育、思想教育和道德教育三個(gè)方面。然而，現(xiàn)行的大學(xué)德育課基本上以思想政治教育為主要內(nèi)容，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生正確的政治取向，堅(jiān)定的政治方向和遠(yuǎn)大的政治理想，而忽視對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

3、德育內(nèi)容的符號(hào)化、空洞化，缺乏時(shí)代性。當(dāng)前的德育關(guān)注愛國(guó)主義、集體主義和共產(chǎn)主義等社會(huì)層面內(nèi)容，對(duì)于與大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)密切相關(guān)的道德和社會(huì)問題缺乏有力的解釋，無法跟上社會(huì)變革的步伐，缺乏吸引力和說服力。

四、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)的對(duì)策

大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)，是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，依賴于家庭、學(xué)校和社會(huì)的共同努力，需從觀念、教育、制度和法制等方面著手進(jìn)行。

（一）更新誠(chéng)信教育觀念。首先深化德育改革，克服極端功利主義傾向，堅(jiān)持以人為本，注重人文關(guān)懷。其次，建立互動(dòng)平臺(tái)，加快傳統(tǒng)單項(xiàng)施教的誠(chéng)信教育向現(xiàn)代多向、平等、互動(dòng)的誠(chéng)信教育轉(zhuǎn)變，注重以理服人，以情感人，以人格影響人。再次，注重大學(xué)生多種能力的培養(yǎng)，使大學(xué)教育充分發(fā)揮其提高學(xué)生各種能力的作用。最后，誠(chéng)信教育應(yīng)樹立終身化意識(shí)，形成系統(tǒng)化體系， 并上升到學(xué)校誠(chéng)信文化建設(shè)的高度。

（二）創(chuàng)新誠(chéng)信教育內(nèi)容和手段。首先，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。高校要把“兩課”教學(xué)作為學(xué)生誠(chéng)信教育的主陣地，開設(shè)信用道德教育和與信用管理的相關(guān)專業(yè)課程，加強(qiáng)學(xué)生的信用意識(shí)。其次，其它各門課程教學(xué)也要結(jié)合自身課程特點(diǎn)進(jìn)行誠(chéng)信教育。同時(shí)采用靈活多樣的教育方式和方法，開展針對(duì)性教育，如組織有關(guān)專題的講座、座談會(huì)，討論會(huì)、征文、讀書會(huì)等活動(dòng)。同時(shí)，要及時(shí)補(bǔ)充課堂以外的誠(chéng)信知識(shí)，可采用帶領(lǐng)學(xué)生參觀具有良好信譽(yù)的企業(yè)等多種方式。[1]

此外，高校誠(chéng)信教育要應(yīng)用現(xiàn)代化的傳播媒介，廣泛收集大學(xué)生道德規(guī)范信息，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行多方面、全方位的立體式教育。尤其要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育活動(dòng)的作用，利用網(wǎng)絡(luò)及時(shí)掌握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，具體手段包括建立大學(xué)生的誠(chéng)信教育網(wǎng)站，開辟BBS論壇，在線答疑等。

（三）建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。大學(xué)生誠(chéng)信檔案是聯(lián)系學(xué)校與社會(huì)的的橋梁，也是誠(chéng)信教育和誠(chéng)信制度建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)之一，

[2]具有加強(qiáng)他律和自律的雙重效應(yīng)。誠(chéng)信檔案應(yīng)具有科學(xué)性，其中誠(chéng)信記錄是重點(diǎn)，主要涉及大學(xué)生借還貸款、學(xué)費(fèi)繳納等情況。此外，加強(qiáng)誠(chéng)信檔案對(duì)大學(xué)生的非誠(chéng)信行為的約束作用。如利用誠(chéng)信檔案對(duì)辦理國(guó)家助學(xué)貸款的學(xué)生實(shí)行動(dòng)態(tài)管理等。學(xué)校要把大學(xué)生誠(chéng)信檔案納入網(wǎng)絡(luò)化管理，向社會(huì)公開誠(chéng)信檔案，并與就業(yè)等聯(lián)系起來。在國(guó)外，日漸成熟的大學(xué)生誠(chéng)信檔案制度值得借鑒。

（四）建立大學(xué)生誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制。高校在每個(gè)大學(xué)生建立信用檔案并定期對(duì)學(xué)生的信用狀況進(jìn)行評(píng)估的基礎(chǔ)上，要制定相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施來做后盾。把學(xué)生誠(chéng)信行為與學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、加入黨團(tuán)等掛起鉤來，讓誠(chéng)實(shí)守信者得益，不誠(chéng)信者承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。如學(xué)校要制定相關(guān)的規(guī)定，對(duì)各種非誠(chéng)信行為要視不同的情況進(jìn)行分別處理，諸如惡意拖欠學(xué)費(fèi)貸款的除給予相應(yīng)的處分外，還可以扣留其畢業(yè)證件等。

（五）完善法律約束機(jī)制。沒有切實(shí)的法律保障，任何善良的誠(chéng)信和公正訴求只能流于形式，[3]現(xiàn)代誠(chéng)信體系必須夯實(shí)法律基礎(chǔ)。按照現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則要求，圍繞規(guī)范信用秩序，信用資料公開、合法、正當(dāng)?shù)氖占c使用進(jìn)行明確界定，規(guī)范當(dāng)事人的權(quán)利義務(wù)，強(qiáng)化信用監(jiān)管，保障信用信息征集、信用服務(wù)、信用評(píng)定等行為有序開展，逐步建立和完善誠(chéng)信管理的政策法規(guī)和制度體系，真正做到在誠(chéng)信領(lǐng)域有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。[4]

加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)不僅關(guān)系著學(xué)生自身的健康成長(zhǎng)與發(fā)展，而且關(guān)系著民族的未來。因此，必須動(dòng)員全社會(huì)的力量，把大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)作為一件大事抓住抓好，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的合格大學(xué)生，為推進(jìn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而努力。

[參考文獻(xiàn)]

[1]韓自存.大學(xué)生誠(chéng)信教育存在的問題、成因及對(duì)策.皖西學(xué)院學(xué)報(bào)，2005.

[2]石為群.高校檔案在思想道德建設(shè)中的教育功能.浙江中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004.

[3]張青文.對(duì)大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信問題的分析與對(duì)策.運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（6）.

[4]章舜欽.論高校大學(xué)生誠(chéng)信教育的法制保障.長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（3）.

（作者單位：山東女子學(xué)院，山東 ?濟(jì)南 ?250300）