盧兵霞

(西華師范大學 馬克思主義學院, 四川 南充 637000)

網(wǎng)絡時代思想政治教育的文化價值表現(xiàn)及其實現(xiàn)途徑

盧兵霞

(西華師范大學 馬克思主義學院, 四川 南充 637000)

摘要：思想政治教育的文化價值主要表現(xiàn)為文化傳承、文化整合和文化創(chuàng)造。在當今以網(wǎng)絡為重要載體的時代，思想政治教育對傳統(tǒng)文化的傳承、主流文化的傳播和文化的創(chuàng)造等價值的實現(xiàn)面臨著重大的挑戰(zhàn)。為此，思想政治教育要實現(xiàn)其文化價值必須加強網(wǎng)絡對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳播，抓民族文化的根；提升網(wǎng)絡話語權，開文化傳播的道；開拓網(wǎng)絡創(chuàng)造性實踐，找文化創(chuàng)造源。

關鍵詞：網(wǎng)絡時代;思想政治教育；文化價值

“思想政治教育的文化價值是指思想政治教育自身具有的文化功能滿足人們和社會發(fā)展需要的效益關系。”[1]思想政治教育能夠滿足、引導和提升人們的精神文化需要，以實現(xiàn)其全面自由發(fā)展。然而，在網(wǎng)絡信息時代這個大社會背景下，思想政治教的文化價值主要有哪些表現(xiàn)，其價值實現(xiàn)又面臨著什么樣的挑戰(zhàn)，以及我們如何應對挑戰(zhàn)來實現(xiàn)思想政治教育的文化價值，以期其適應當代社會發(fā)展的要求為我國社會主義現(xiàn)代化建設服務，這是思想政治研究亟待解決的課題。

一、網(wǎng)絡時代思想政治教育的文化價值表現(xiàn)

(一)文化傳承

文化傳承是指思想政治教育通過把傳統(tǒng)文化與當前文化相融合，使其與當前文化相統(tǒng)一，并使優(yōu)良文化得以繼承和發(fā)揚。文化傳承主要表現(xiàn)在兩個方面。一是對政治文化的傳承。以馬克思主義為理論基礎的政治文化屬性是思想政治教育文化的根本屬性。思想政治教育的政治文化傳承最重要的是堅持以馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論為指導，在堅持走中國特色社會主義道路中不斷推進社會主義文化的發(fā)展，進而促進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。在網(wǎng)絡時代，我們要運用多媒體工具有目的地傳播社會主義文化，使廣大人民群眾深入學習馬克思主義，了解馬克思主義中國化的進程，認識馬克思主義中國化對我國社會主義發(fā)展的重大影響。二是對我國傳統(tǒng)文化，特別是優(yōu)良道德文化的傳承。優(yōu)良的傳統(tǒng)道德文化不僅內容豐富而且形式多樣，包括了誠信禮讓的社會公德，尊老愛幼的家庭美德，上善若水的個人修養(yǎng)，等等。網(wǎng)絡為優(yōu)良傳統(tǒng)道德文化的傳承提供了便捷的平臺支持。

(二)文化整合

文化整合是思想政治教育通過各種方式和手段在容納多種文化要素的基礎上，根據(jù)時代要求和社會的發(fā)展，構建與社會主義核心價值觀取向相一致的特色文化。主要表現(xiàn)在兩個方面。一是主流文化對亞文化的整合。當前我國的主流文化是倡導以馬克思列寧主義、馬澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀為指導的，以建設社會主義核心價值體系為根本任務的社會主義核心價值觀的社會主義文化。社會中還存在多種多樣的亞文化，這就需要在堅持主流文化為根本的前提下，對非主流文化采取“揚棄”的辦法吸收其合理、科學的部分，使其成為社會文化的組成成分。同時，在網(wǎng)絡化的快速發(fā)展中，我們要加強主流文化對亞文化的引導，抑制消極作用，發(fā)揮積極作用。用亞文化的合理成分充實主流文化，用主流文化的核心價值觀體系統(tǒng)領各種亞文化的發(fā)展。二是對民族文化和外來文化的整合。主流文化在保持本民族文化特性的基礎上，合理吸收外來文化的合理成分，在辯證的揚棄中促進民族文化的發(fā)展。

(三)文化創(chuàng)造

文化創(chuàng)造是指“思想政治教育作為一種特殊的教育活動，一定意義上能夠促使既有文化改變其內容和結構，不斷超越自身，產(chǎn)生先進文化。[2]”思想政治教育是以宣傳教育和傳播黨的方針政策的方式，影響受教育者的知識結構、認識能力和個性特點。思想政治教育過程不是簡單機械地知識傳播，是教育者根據(jù)自己的知識、經(jīng)驗整合分析原有文化，從而總結、解釋、估價、確定文化的新意。思想政治教育文化創(chuàng)造價值表現(xiàn)在持續(xù)發(fā)展的積累式創(chuàng)新過程中，具體有三個方面：一是摒棄傳統(tǒng)文化中落后的、過時的思想理念和方式，同時對合理的有價值的理念和方式進行保留。二是吸收和借鑒外國先進的經(jīng)驗和做法，不斷深化和更新我國思想政治教育的理論、觀念和方法，從而把新的思想和創(chuàng)造向教育對象傳播、滲透，使其融入整個社會文化系統(tǒng)中，創(chuàng)造先進文化，推動文化符合時代發(fā)展要求，與時俱進。三是對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。人繼承文化，也創(chuàng)造文化?！八枷胝谓逃ㄟ^傳承和整合已有文化，使受教者不斷被‘文化化’，并培養(yǎng)與文化發(fā)展相關的個性和創(chuàng)造力，從而使文化能夠得以發(fā)展和更新。[2]”即思想政治教育培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才是文化發(fā)展的不竭動力。

二、網(wǎng)絡時代思想政治教育文化價值實現(xiàn)面臨的挑戰(zhàn)

(一)網(wǎng)絡自身多元化和多樣性影響了文化的傳承

中國文化源遠流長，內涵雋永，意存高遠，充滿了治國、齊家、修身、正心的大智慧。其闡述的人格修養(yǎng)、人生家庭、社會宇宙等諸多哲理，具有超越時空的不朽價值。然而網(wǎng)絡信息多元和網(wǎng)絡交往多樣導致我們的傳統(tǒng)文化觀念和行為準則受到了極大的影響。信息多元化導致思想觀念和價值判斷的多元化，這使其與傳統(tǒng)文化價值觀念產(chǎn)生沖突。比如，有些國家對成年人允許色情服務存在，因此，在網(wǎng)上提供這類信息。但這在我國是禁止的，而這類網(wǎng)絡信息的傳播必然會對我國既有的價值觀念產(chǎn)生極大的沖擊。網(wǎng)絡信息交流的形式多樣，使得人機交往多于人與人之間現(xiàn)實的交流，因而人與人之間面對著一種“近”與“遠”的尷尬境地。網(wǎng)絡帶給我們超越時間空間限制進行交流的“近”。而現(xiàn)實生活中卻情感疏遠，人與人面對面真情實感的交流越來越少，從而使人與人之間的感情聯(lián)系越發(fā)的淡薄。

(二)西方網(wǎng)絡的話語霸權削弱了主流文化的認同

“在國際上，網(wǎng)絡信息主要集中在北美、西歐、日本等信息基礎設施比較發(fā)達的國家和地區(qū)。這些國家的總人口不到世界總人口的 30%，卻擁有世界郵件量的 95%，數(shù)據(jù)庫量的 92%，網(wǎng)絡上頻頻被訪問的主要是美國等發(fā)達國家的站點，廣大發(fā)展中國家主要是接受信息?！盵3]這就使得這些國家在網(wǎng)絡話語權上具有絕對的優(yōu)勢。習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，而互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場。在這個戰(zhàn)場上，我們能否頂?shù)米　⒋虻泌A，直接關系我國意識形態(tài)安全和政權安全”。[4]然而，我們不難看到，西方國家在互聯(lián)網(wǎng)時代對我國文化的侵襲越發(fā)的頻繁、尖銳。近年來美國“棱鏡門”事件進一步暴露了美國的“雙重目標”，揭開了美國宣揚的“民主”、“自由”、“人權”、“法制”背后的陰謀。西方國家使用其先進的信息技術手段美化自己的意識形態(tài)，利用話語霸權優(yōu)勢不斷向我國傳播自己的政治文化和價值觀念。這種網(wǎng)絡話語化霸權使人們接觸的信息大量的都是帶有西方文化色彩的信息，人們在“美化”了的信息中可能會對社會主義文化產(chǎn)生困惑，從而削弱對以社會主義核心價值觀為核心的主流文化的認同。正如亨廷頓所說“對一個社會的穩(wěn)定來說，構成主要威脅的并非來自外國軍隊的侵略，而是來自外國意識形態(tài)的輸入”[5]。

(三)“知己知彼”不夠阻礙了文化的創(chuàng)造

思想政治教育文化創(chuàng)新是一個“知己知彼”的過程，是對以有文化的繼承并發(fā)揮作用為基礎，以對西方文化的充分學習和吸收借鑒為條件。從“知己”來講，人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，是社會主義文化創(chuàng)新的根源，我們必須要在做好“知己”上下功夫。因為萬變不離其“宗”，只有深深扎根于我國當前社會發(fā)展的實際這個文化的“宗” 才能打開社會主義文化創(chuàng)造的“全方位無限”，才能創(chuàng)造各種“可能性”。盡管我們看到當前我國的文化有了多方面的成果，也肯定其推動了現(xiàn)代化建設起了積極作用，但如何發(fā)掘利用更廣袤的資源和價值，無論在理論方面還是實踐方面，至今仍是仁者見仁，智者見智。尤其是我國人民群眾置身于網(wǎng)絡文化中的文化創(chuàng)造價值，常常受多方面因素的影響，而導致文化創(chuàng)造的“全方位無限”和“可能性”受到制約。從“知彼”來看，包括西方文化的外來文化是社會主義文化創(chuàng)新的重要來源。隨著網(wǎng)絡的全球化，世界文化交流和沖突不可避免，我們在學習借鑒西方優(yōu)秀文化成果的同時，也向西方宣介了中國文化。但是現(xiàn)在有人說西方人比中國人更懂得中國，而很少有人說中國人比西方人更懂得西方。因為對西方文化懂得不多，理解不透，在學習和吸收借鑒中難免會出問題。

三、網(wǎng)絡時代思想政治教育的文化價值實現(xiàn)路徑

在網(wǎng)絡時代，我們應當主動占領網(wǎng)絡陣地，勇于面對各種挑戰(zhàn)，創(chuàng)新和完善適應網(wǎng)絡時代文化發(fā)展要求的思想政治教育有效路徑，為思想政治教育的文化價值實現(xiàn)提供有利條件。

(一)加強網(wǎng)絡對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳播，抓民族文化的根

優(yōu)良的傳統(tǒng)文化是我們長期積累的民族文化精髓，是我們民族成長和發(fā)展的根基，為了使其在當代社會的發(fā)展發(fā)揮應有的價值，我們有必要對優(yōu)良的傳統(tǒng)文化進行弘揚。首先，在傳播的內容上，弘揚愛國主義精神，增強民族凝聚力；宣揚“仁，義，禮，智，信”，提升人的個體道德修養(yǎng); 重視傳統(tǒng)節(jié)日，繼承我們的節(jié)日遺產(chǎn)；發(fā)揚“天人和諧”的思想，實現(xiàn)人與自然和諧相處；提倡厚德載物、求真務實、自強不息，形成中國特色的具有強大生命力的本土文化體系。其次，在傳播形式上，我們利用網(wǎng)絡的多種工具和豐富多彩的傳播途徑，把我們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化形象生動的形式展現(xiàn)出來。一是在教學過程中，學校教育和家庭教育相結合，利用多種網(wǎng)絡媒體教學工具和形象生動的形式加強對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的教育，建設具有民族特色的校園文化，建立具有優(yōu)良傳統(tǒng)文化的家庭氛圍。二是加強網(wǎng)絡對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的輿論宣傳，比如通過反映真實歷史的影視劇作，有關我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的講座，用手機這個大眾普遍接觸的信息傳播工具等，宣傳社會公德、家庭美德、職業(yè)道德。使大眾在這些媒體的運用過程中潛移默化地接受優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，同時，網(wǎng)絡媒體自身開放性的特點，對我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化發(fā)揚有助于外界了解我國民族偉大的文化魄力，增強我國文化的影響力，有助于我國文化的進一步整合，形成具有民族本土特色的文化。

(二)提升網(wǎng)絡話語權，開文化傳播的道

“掌握意識形態(tài)的話語權，就是掌握意識形態(tài)建立的主動權?！盵6]因此，當今時代我們應當大力提升網(wǎng)絡文化話語權，“講好中國故事，傳播好中國聲音”[7]，打造網(wǎng)絡傳播文化的主陣地。第一，優(yōu)化網(wǎng)絡技術條件。網(wǎng)絡話語權的提升是以網(wǎng)絡自身的技術條件為基礎的，美國憑借自己網(wǎng)絡技術優(yōu)勢壟斷了網(wǎng)絡話語權，對其他國家進行思想文化的侵襲。為此，我們要了解世界網(wǎng)絡技術的發(fā)展狀況，加大技術投入，學習先進的網(wǎng)絡技術，實現(xiàn)對網(wǎng)絡系統(tǒng)的更新，對網(wǎng)絡技術進行升級，及時發(fā)現(xiàn)各種漏洞，提高對有害信息的管制。同時，要不斷進行對網(wǎng)絡技術人員的培訓，掌握先進的安全技術，提升應對突發(fā)網(wǎng)絡攻擊的能力，能夠迅速解決網(wǎng)絡突發(fā)問題，及時修復網(wǎng)絡系統(tǒng)，使損失減小到最少。第二，建好文化網(wǎng)絡站點，使網(wǎng)絡成為傳播先進文化的主陣地。一要樹立主動傳播話語的意識。傳播正確的、先進的網(wǎng)絡思想文化話語是抵制西方網(wǎng)絡話語霸權和占領思想文化陣地的戰(zhàn)略重點。二要加強網(wǎng)站建立與維護，利用我們的人才、資源優(yōu)勢，集中打造主流文化的網(wǎng)絡傳播體系。第三，參與網(wǎng)絡話語主動對話。西方國家對我國的政治文化產(chǎn)生嚴重的威脅，使我國民眾的思想受到極大的沖擊，因此，我們要旗幟鮮明的以馬克思主義理論為基礎，以我國的政策、路線、方針為依據(jù)，堅持以社會主義核心價值觀為主導，主動參與網(wǎng)絡思想文化話語對話，對于西方分化我國的言論給予有力的回擊，主動揭露他們隱藏在話語背后的陰謀，抵御西方敵對勢力借助網(wǎng)絡話語對我國的政治圖謀，才能引導網(wǎng)絡話語朝著正確的方向發(fā)展，使得網(wǎng)絡成為我們傳播主流文化的主陣地。

(三)開拓網(wǎng)絡創(chuàng)造性實踐，找文化創(chuàng)造的源

文化創(chuàng)造是“人化”和“化人”共同作用的結果。首先，“人化”是人不斷創(chuàng)造文化，更新原有文化體系，使文化的思想觀念形式適應時代的要求，合乎人民群眾發(fā)展的需要。對內來說，這就要求文化發(fā)展必須適應社會主義現(xiàn)代化建設的進程，著眼當代我國社會發(fā)展受網(wǎng)絡影響的實際，適應中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，依照中國先進文化的方向，符合最廣大人民群眾的根本利益。人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，人民群眾創(chuàng)新的實踐活動是文化創(chuàng)新的源泉，深入現(xiàn)實，深入實際，了解人民的需求，傾聽人民的心聲，抓住時代的腳步，始終保持同人民大眾的魚水關系，文化的創(chuàng)新才能從根源上得意實現(xiàn)。對外來說，當今網(wǎng)絡文化的快速發(fā)展把我國傳統(tǒng)文化推進全球化的挑戰(zhàn)之中，我們要實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就離不開對外來文化的學習與借鑒，離不開文化之間的雙向互動與交流對話。正如蕭伯納所說：“當兩個人交換一個蘋果的時候，得到的還是一個蘋果，交換一種思想的時候,得到的是兩種思想”。因此我們要以更開闊的視野和開放的心態(tài)去學習和借鑒外來的先進文化，吸收一切有利于我國文化發(fā)展創(chuàng)新的先進成果，學習有利于我國文化建設的經(jīng)驗，使我國文化適應時代的潮流，增強文化的感召力和吸引力。其次，“化人”是指對具有創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，思想政治教育發(fā)揮教育實踐的作用，將文化知識轉化為實踐智慧，是人的內在知識外化的過程。在網(wǎng)絡環(huán)境下，對于創(chuàng)造性的人才要求迫在眉睫，因此對具有創(chuàng)造性人才培養(yǎng)是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求，這就要求我們發(fā)揮全方位的可能，為具有創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)創(chuàng)造環(huán)境。我們主要從以下幾個方面入手，一是，健全網(wǎng)絡管理法制建設，對于網(wǎng)絡出現(xiàn)的新問題、新形式及時進行相關網(wǎng)絡行為的立法，明確網(wǎng)絡法律責任，為具有創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)提供安全的法律保障。二是，加強思想政治教育隊伍的建設，包括專門的思想政治教育工作人員和兼職人員，提高應對網(wǎng)絡問題的能力，對于大家關注的、對社會有重大影響力的網(wǎng)絡信息能夠及時作出解釋和回應。為培養(yǎng)具有創(chuàng)造性人才提供信息安全保證。

四、結束語

在網(wǎng)絡信息這個大的社會背景下，我們學習和研究思想政治教育的文化價值表現(xiàn)，以及如何應對挑戰(zhàn)實現(xiàn)其價值，這是促進我國文化事業(yè)適應社會發(fā)展要求和推動文化發(fā)展的一個重要維度。然而，根據(jù)文獻查找和相關資料的搜索可以看到，當前學術界直接對網(wǎng)絡時代思想政治教育文化價值的研究成果甚少，可以借鑒的資源也不多。同時，由于個人學術和能力水平有限，在寫作的過程中出現(xiàn)很多新的問題，有些問題沒能很好地說明和解決。比如，我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化通過網(wǎng)絡渠道得到發(fā)揚和傳承的具體操作的問題，思想政治教育培養(yǎng)具有創(chuàng)新

能力人才的文化價值如何通過網(wǎng)絡來實現(xiàn)的問題，以及對網(wǎng)絡時代思想政治教育文化價值面臨的挑戰(zhàn)分析不全面的問題等。因此，關于網(wǎng)絡這個角度有關思想政治教育的文化價值研究還有很多的問題有待于我們共同去發(fā)現(xiàn)和解決，以期我國思想政治教育活動適應網(wǎng)絡發(fā)展的要求，最大限度地發(fā)揮思想政治教育的文化價值。

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[4]習近平.胸懷大局把握大勢看眼大事努力把宣傳思想工作做得更好——在全國宣傳思想工作會議上的講話[N].光明日報，2013-08-20.

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[7]習近平.宣傳文化工作:講好中國故事，傳播好中國聲音[N].光明日報，2013-08-20.

The Cultural Value of Ideological and Political Education

in the Network Age and Its Realization Way

LU Bingxia

(Institute of Marxism, Xihua Normal University, Nanchong 637000，China)

Abstract：The cultural value of ideological and political education mainly manifests as cultural heritage, cultural integration and cultural creation. Ideological and political education in nowadays is in the age of taking the network as the important carrier. The traditional culture concept，the identity of the mainstream culture and the creation of the culture are faced with various challenges. Therefore, the spread of Chinese traditional culture by network should be strengthened, speaking right of network should be promoted, and the practice of network creativity should be promoted in order to realize the cultural value of the ideological and political education.

Keywords：network era; the ideological and political education; cultural value

中圖分類號：G 41

文獻標志碼：A

文章編號：1004-390X(2015)05-0084-04

DOI:10.3969/j.issn.1004-390X(s).2015.05.017

作者簡介：盧兵霞(1991—)，女，甘肅天水人，碩士研究生，主要從事思想政治教育研究。

收稿日期：2015-07-04修回日期:2015-08-26網(wǎng)絡出版時間：2015-09-2517:14

網(wǎng)絡出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/53.1044.S.20150925.1714.034.html

云南農(nóng)業(yè)大學學報Journal of Yunnan Agricultural University，2015,9(5):84-87,112