王先林

【內(nèi)容摘要】學(xué)習(xí)語文，必然涉及作品的閱讀，在閱讀作品時，學(xué)生能夠在教師的引領(lǐng)下，努力做到探究分析文本跳出單一的層面，形成開放性、發(fā)散性的思維習(xí)慣，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，更能達到教學(xué)以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的目的。

【關(guān)鍵詞】多層面 探析文本 領(lǐng)悟能力 發(fā)散思維

多層面探析文本對學(xué)生的理解、分析、鑒賞能力的提高有很大幫助，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該注重學(xué)生深入并探究分析文本的能力培養(yǎng)。南朝著名的長篇敘事詩《孔雀東南飛》以劉蘭芝、焦仲卿的凄美愛情打動了無數(shù)的讀者，在對蘭芝與仲卿凄美愛情背后的原因進行深入探討分析時，從焦仲卿的角度進行多層面探析，筆者認為焦仲卿不能保全兩人純潔美好的愛情，是有他的苦衷和無奈。

從焦仲卿的家庭背景看，他出生于一般家庭，沒有父親，只能與母親、小妹相依為命，這樣的家庭給焦仲卿帶來了兩大影響，一個是家庭經(jīng)濟壓力落在了家中唯一的男人焦仲卿身上，自從與蘭芝結(jié)婚，他們和當(dāng)時的人們一樣過著蘭芝主內(nèi)、仲卿主外的生活，此時的仲卿需要承擔(dān)一家四口的經(jīng)濟負擔(dān)，當(dāng)時的仲卿只是廬江府太守衙門的小官吏，他得鞍前馬后地為衙門辦事，就在蘭芝即將被婆婆休掉準(zhǔn)備回娘家時，他首先想到的是穩(wěn)住蘭芝，安慰蘭芝先行回娘家，等自己到廬江府辦完事情再去接蘭芝回家，因為他內(nèi)心知道自己在官場上地位低微（“兒已薄祿相”），只能拼努力才能維系這個家。另一個是因為自己沒有父親，從小接受母親的教育，焦仲卿的母親是一個專橫的人，從焦仲卿稟告母親訴說夫婦感情深厚、蘭芝的賢惠到長跪乞求母親不要休掉蘭芝再到母親槌床大怒、仲卿默不做聲、改勸蘭芝先回娘家，可以顯而易見看出，焦仲卿在這個家基本是惟母命是從，面對家中的大小事，他只能選擇忍氣吞聲。

從焦仲卿與劉蘭芝的婚姻生活看，兩人的結(jié)婚兩三年，焦仲卿忙于衙門事務(wù)，劉蘭芝在家操持家務(wù)，蘭芝起早貪黑地忙家務(wù)，但是婆婆總是抱怨蘭芝織布速度太慢，而這樣的數(shù)落絕對不是一兩次，本來為家庭瑣事而導(dǎo)致的婆媳矛盾是可以緩和的，但是因為焦仲卿在家的時間太少，經(jīng)常讓蘭芝獨守空房，夫妻、母子之間心平氣和的溝通時間都很少，從而導(dǎo)致婆媳矛盾不斷升級，最后到了水火不容的地步，當(dāng)然，焦仲卿在當(dāng)時也算得上有文化的人，他對愛情是停留在美好浪漫化的，他渴望與蘭芝做“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的夫妻，可婚后兩三年的時間，焦母對兒媳蘭芝只有滿腹憤恨，蘭芝對這個家感受最深的是苦悲，而兩個婦女都感到不幸福時，我想與焦仲卿注重美好浪漫愛情而忽視結(jié)婚后的種種現(xiàn)實問題的恰當(dāng)處理也是有關(guān)的。

從劉蘭芝的性格看，蘭芝具備了中國傳統(tǒng)女性的優(yōu)點——勤勞、善良、賢惠，蘭芝以及蘭芝的母親都是這樣評價 ——“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”。按照常理，具有如此婦工的女性應(yīng)該是深受焦母喜愛的，可為什么焦母偏偏不喜歡蘭芝這個兒媳婦呢？那是因為蘭芝還有一個封建社會不容許婦女有的性格——倔強。蘭芝的倔強是觸怒焦母專制的底線，在全詩中有三處描寫反映蘭芝倔強的一面：第一處是劉蘭芝不像封建社會的其他婦女一樣是被丈夫休回娘家的，她是主動要求婆婆休掉自己回娘家，她毫不顧忌休回娘家給自己和娘家人帶來的不良影響；第二處是回娘家前，蘭芝不是蓬頭垢面情緒沮喪地離開焦家，而是理直氣壯、風(fēng)風(fēng)光光、漂漂亮亮地離開，她先是把自己精心妝扮一番，然后去拜別婆婆，當(dāng)著婆婆的面，蘭芝反復(fù)強調(diào)是自己沒有教養(yǎng)配不上焦家，無法忍受婆婆的驅(qū)使才回娘家的，這些話里都帶著刺，句句都在指責(zé)婆婆的無理取鬧和表明自己的不妥協(xié)；第三處是回到娘家后，蘭芝面對母親的責(zé)罵，直接告訴母親自己沒有罪過，面對兄長逼婚時，蘭芝知道用言語是無法說服暴躁勢利的兄長，堅定地選擇赴清池成全純潔的愛情。蘭芝的這種倔強性格，也必然在婚后生活中帶來摩擦，尤其是她的倔強與婆婆的專橫相沖突時，讓焦仲卿在兩個女人戰(zhàn)爭中矛盾、痛苦，本想愛情與孝順兩全其美的仲卿只能無奈地選擇一個，如果蘭芝的性格不那么倔強，也許結(jié)局會更美滿的。

從焦仲卿與劉蘭芝生活的社會背景看，第一，全詩充滿濃厚的封建家長制的氣息，在焦家，焦母的權(quán)力是不容許取代的，按古代婦女“三從四德”的規(guī)定，本應(yīng)該是夫死從子，焦仲卿的母親聽從焦仲卿的，但我們卻發(fā)現(xiàn)在焦家是倒過來的。焦母就是用封建禮節(jié)嚴(yán)格約束著焦仲卿與劉蘭芝，焦仲卿因為長期受母親的教誨外加接受儒家傳統(tǒng)教育，他已經(jīng)變得很溫順，但劉蘭芝骨子里就保持倔強性情，她是無法忍受。在劉家，蘭芝兄長的權(quán)力是最高的，在劉家就應(yīng)合了“夫死從子”的規(guī)定，劉母在家只是一個善解人意的婦女，她能理解女兒主動請求休回娘家的苦衷，她推辭媒人說媒，但是在劉家是蘭芝兄長掌權(quán)，在兄長的逼迫下，蘭芝不得已答應(yīng)嫁給太守的兒子，而這樣的婚事不是蘭芝渴望的。在封建家長制的管制約束下，焦仲卿與劉蘭芝在愛情面前是沒有任何權(quán)力爭取兩人的幸福，他們注定成為封建家長制的犧牲品。

借上述示例，可以顯見，在高中階段學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下，進行多層面探析文本，會利于學(xué)生的發(fā)散性思維，提高學(xué)生對文本的解讀和領(lǐng)悟能力，從根本上實現(xiàn)教是為了不教的愿望，教師長期將這種教學(xué)方式貫穿于教學(xué)過程，必將讓自己的教學(xué)有深度和廣度。

因此，構(gòu)建起教師自己對文本的探析是前提，引導(dǎo)學(xué)生主動參與文本探析是關(guān)鍵，形成師生互動交流是過程，實現(xiàn)學(xué)生思維的開放性、發(fā)散性是愿望。

【參考文獻】

[1] 袁行霈.《中國現(xiàn)代文學(xué)史》.

[2]《禮記·七出》.

（作者單位：江西省贛州市崇義中學(xué)）