內(nèi)容摘要：開放式課堂教學(xué)可分為三個部分，第一部分是概念梳理和解說，第二部分則是由學(xué)生自己進行經(jīng)驗性的描述與反饋，第三部分則是師生一起就某個問題進行討論。集中郭敬明現(xiàn)象與粉絲文化進行大眾文化的討論，如，什么是粉絲，如何定義粉絲？郭敬明現(xiàn)象與粉絲文化的關(guān)系討論等。在概念梳理與經(jīng)驗描述過程中，對問題進行剖析，可以起到教學(xué)相長的效果。

關(guān)鍵詞：教學(xué)改革 大眾文學(xué) 郭敬明現(xiàn)象 粉絲效應(yīng)

高校課堂內(nèi)，有些文學(xué)現(xiàn)象的分析是可以從師生互動的過程中獲得，這比單純的理論分析來得務(wù)實，且真實性更讓人信服，相信，這就是所謂的教學(xué)相長吧。

在文學(xué)理論課程中，《文學(xué)概論》是比較難上的課程之一，里面的術(shù)語分析最難一語概括，這種本質(zhì)主義的概念分析方式常會遭受詬病，因為無法階段化說明問題。最切實可行的便是分階段的描述，分析，這當(dāng)然屬于歷史主義的教學(xué)方式，用流動的文化歷史視野描繪出大眾文學(xué)的概念和范疇的變遷，從而說明這個概念的歷史問題。為了突破以往的比較固定式的講述方式，筆者進行了一些開放式教學(xué)的改革。以“大眾文學(xué)”的概念教學(xué)[1]為例，可以多角度交叉式進行教學(xué)。下面，便是筆者與學(xué)生之間的交流札記。

一般情況下，開放性的課堂教學(xué)可以分為三個部分，第一部分是概念梳理和解說，這是一個單向度的授課，第二部分則是由學(xué)生自己進行經(jīng)驗性的描述與反饋，這同樣是一種單向度的交流，不同的是多角度的單向度的回應(yīng)，第三部分則是師生一起就某個問題的討論，此時便是多向度交叉式的交流模式。

第一部分：概念梳理與解說

什么是大眾文學(xué)？一般而言，大眾文學(xué)是放在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的時間段來說。

討論大眾文學(xué)的概念，至少需要分出三個階段的層次。

第一個階段為啟蒙主義時期，此時的大眾是作家的啟蒙對象，主要是希望通過推廣白話文文學(xué)，讓大家通過耳熟能詳?shù)暮唵位谡Z文學(xué)，改造國民性，推介科學(xué)與民主的文明思想。此時，白話文的大眾文學(xué)創(chuàng)作，起初真的是很大眾化，胡適的《兩只蝴蝶》，讓人真的是耳目一新。但之后的作家，因其固有的文學(xué)理想，實際上承擔(dān)了文化英雄之責(zé)任，創(chuàng)作出現(xiàn)了一系列白話文經(jīng)典之作，現(xiàn)在看來，內(nèi)容還是很高大上的。

第二階段為革命語境時期，此時的大眾成為了作家的導(dǎo)師，作家需要從底層大眾身上獲得靈感源泉，從而成為大眾的代言人。毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》便是當(dāng)時最高的權(quán)威性指導(dǎo)文件，通俗的大眾文學(xué)被要求納入到革命文學(xué)的范疇。從周立波、趙樹理等作家的作品就屬于這一類大眾文學(xué)。

當(dāng)然，還有一些從新文學(xué)轉(zhuǎn)換過來的作家，如何其芳這類以前是《畫夢錄》類型，喜歡鏡花雪月般風(fēng)格的詩人，開始轉(zhuǎn)換成為了歌唱祖國大眾的詩人。他們這一類作家的真誠是毋庸置疑的，他們真誠的認(rèn)為拋去以往那個小布爾喬威亞特色的小我，融入到大眾中去，歌唱白天的歌，是一種鳳凰涅槃的精神改造。但這些作品，內(nèi)容是接地氣了，但藝術(shù)風(fēng)格的粗糙感同樣也是毋庸置疑的，以致到了現(xiàn)代文學(xué)作品選之時，課堂講授也只會選擇何其芳早期的作品作為代表作。

第三階段為新時期的大眾文學(xué)。建國后十七年的大眾文學(xué)概念，其實還是在延續(xù)革命語境中的大眾文學(xué)風(fēng)格，新時期的大眾文學(xué)可以看為改革開放之后的大眾文學(xué)，欲望化的內(nèi)容展示，類型化敘事策略的暢行，都是新時期大眾文學(xué)的特色。當(dāng)下，商業(yè)化消費主義，新媒體的技術(shù)化發(fā)展，后現(xiàn)代主義的思潮泛濫都可以看出新時期大眾文學(xué)發(fā)展變化的底色。

第二部分：學(xué)生經(jīng)驗性的描述與反饋。

對于之前兩階段的大眾文學(xué)的定位，屬于已經(jīng)被確認(rèn)的文學(xué)史范圍，對學(xué)生全然沒有所謂大眾文學(xué)的吸引力，大眾文學(xué)內(nèi)蘊中的當(dāng)下性，娛樂性都已經(jīng)被歷史石化，沒有鮮活感。自然興趣頗少，但對于第三階段的大眾文學(xué)，學(xué)生則是身在其中，當(dāng)然話題多多。

話題一：最愛看的小說是什么？

青春小說為多，網(wǎng)絡(luò)青春小說比例大。青年作家的作品多，成名作家的作品只是當(dāng)課外讀物。其中比較喜歡看七堇年，落落，笛安，張悅?cè)坏淖髌?。有看郭敬明的作品的人不太愿意表態(tài)。

典型性的描述方式：以前在高中的時候看，現(xiàn)在不怎么看了，不愿和別人提起，特別是不愿和同專業(yè)的人提起。有看《小時代》，并有看電影版的。說不上特別喜歡，但是會去看，只是愿意看，說不上是粉絲。

話題二：比較小說而言，是否更喜歡影視劇？

在目前的信息接收方式中，影視的比例比紙質(zhì)版的更為集中，效果更佳。

挑選方式，主要是看時光網(wǎng)，豆瓣網(wǎng)的評分，評分太低的，根本不看，或者是看熱點比較多的，評分低有時也會看，看看為什么評分低，特意去找吐槽對象。

典型性的描述方式：當(dāng)然啦，好多小說都是看完電影，電視劇才看小說的?！抖爬氂洝贰妒偃臁贰痘ㄇЧ恰返鹊?。有些是先有小說，但不一定看，看影視比較火了，瞅瞅，也挺喜歡，再追作品看。

第三部分：師生討論部分

根據(jù)描述性的回應(yīng)，特設(shè)焦點，進行問題討論。

1.為什么不愛看成名作家的作品？而郭敬明的作品看了，卻不愿說，為什么？

2.如何理解“粉絲”這個詞？

3.以《小時代》系列書籍及電影為例，分析郭敬明現(xiàn)象與粉絲文化的關(guān)系。

這三個問題的設(shè)置，是以循序漸進的過程逐漸展開的，討論完第一個，才開始第二個，漸進的好處在于，對前一個范圍問題的討論觀點，可作為下一個問題的前提。

對于第一個問題的討論，集中在讀者心理角度，從接受方面來看，對于成名作家作品的閱讀，存在一定的心理壓力：第一，如果不在課堂要求范圍以內(nèi)，首先考慮的是閱讀之后，是否可以與自己的朋友進行討論，討論時候的話題是否太過學(xué)術(shù)化，導(dǎo)致呆板和書呆子印象，第二，因閱讀面較窄，對經(jīng)典作品理解不夠，對于能否閱讀出經(jīng)典意味有所擔(dān)心，反倒有自卑心理。因此，反而愿意去看熱捧的作家作品。娛樂化，當(dāng)下性是考慮最多的因素。閱讀作為一種資源話題的累積工具存在。endprint

但是，對于郭敬明的態(tài)度有些模糊，以前喜歡，但是現(xiàn)在畢竟是大學(xué)生了，還是中文系的大學(xué)生，對于郭敬明的態(tài)度不能表現(xiàn)得太積極，是自己的青春記憶，但是，太過于熱情，恐怕被人看低，娛樂化太過了。（對于身份的考慮較多。）

對于第二個問題的討論，集中于粉絲概念的討論。何為粉絲，現(xiàn)在的粉絲概念和以前的粉絲概念有何不同？

此問題的討論集中在師生共同的粉絲經(jīng)歷上，在微博，微信的粉絲關(guān)注度上的熱情和態(tài)度進行討論分析。粉絲不再是以前的單一向度的“腦殘粉”概念，只是一種關(guān)注度較高的粉絲行為，理性較之以往更多些，會進行粉絲內(nèi)部討論，有分歧，甚至有粉絲部落集群現(xiàn)象存在?？梢噪S時關(guān)注，隨時放棄，理性因素與感性因素并存。

在此討論時，筆者乘機對粉絲文化進行了一些概念性分析，同時對當(dāng)前學(xué)界在粉絲文化理論分析方面的內(nèi)容進行了如下介紹。

粉絲的關(guān)注與回復(fù)是一種社會過程。在學(xué)者亨利·詹金斯看來，“在這種社會過程中，個人的闡釋經(jīng)過與其他讀者的不斷討論，進而被塑造和鞏固”。[2]這些討論一方面擴展了觀眾的觀賞經(jīng)驗，使其超越了初始的體驗階段，另一方面在討論過程中，自發(fā)或自覺地選擇性進入某一個闡釋話題，從而在粉絲群的集束部落中，獲得群體歸屬感，由此一來，在討論中加以鞏固的闡釋意見，會更加完整地融入到粉絲部落的體驗生活中。

第三個問題的討論，集中在郭敬明現(xiàn)象存在的媒介性背景的討論。因為第三階段的大眾文學(xué)存在的網(wǎng)絡(luò)多媒介背景，被稱為第二媒介時代，如此時期的大眾文學(xué)的特點，必然與粉絲文化的高漲聯(lián)系起來。歷時幾年的《小時代》可以成為一個文化事件：《小時代》書籍的出版與再版，《小時代》電影拍攝的花絮事件，《小時代》電影的營銷放映，《小時代》主題等價值取向的各方探討（其中還牽涉人民日報等官方媒體的評論及學(xué)者等多方回應(yīng)）。

因此，當(dāng)下性，娛樂性的集中化展現(xiàn)于一體的《小時代》事件，將被看成是第三階段大眾文化的代表性文化現(xiàn)象。其中的文學(xué)意味次之，反倒是媒介化，社會化問題較為集中。而粉絲關(guān)注的話題性特點更為明顯。因此，郭敬明現(xiàn)象與粉絲文化的綁定可以作為特例出現(xiàn)在大眾話題中。

參考文獻

[1]南帆、劉小新、練暑生.文學(xué)理論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008，233-242.

[2]陶東風(fēng).粉絲文化讀本[M]北京：北京大學(xué)出版社，2009，51.

（作者介紹：王燕子，廣東財經(jīng)大學(xué)人文與傳播學(xué)院講師，主要研究方向文藝美學(xué)，藝術(shù)傳播）endprint