趙克明，語文高級教師，安徽省特級教師，六安市語文學(xué)科帶頭人，全國優(yōu)秀語文教師，享受省政府特殊津貼。安徽省中語會常務(wù)理事，《語文學(xué)習》《教師博覽》等雜志通訊員、簽約作者。發(fā)表教研文章800余篇，著有《中學(xué)生個性化作文引路》《趙克明教寫作》《取法美文寫佳作》《漫話語文高考》《滋潤心靈：晨讀美文百篇》等。

培養(yǎng)學(xué)生的“語感”是語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，而“語感”的培養(yǎng)必須經(jīng)過親身的語言實踐，即讓學(xué)生大量接觸規(guī)范的、文質(zhì)兼美的語言材料，養(yǎng)成對語言敏銳的感受力，并通過科學(xué)有效的訓(xùn)練形成各種好的語言模式，提升學(xué)生語言的理解力與表現(xiàn)力。

一、接觸語言材料，感悟語言的生命力

“語感”培養(yǎng)的有效途徑是盡可能多地接觸經(jīng)典規(guī)范的語言材料，通過親密接觸增進對母語的情感，使得眼中的語言文字成為形體優(yōu)美、有血有肉、有情有義的鮮活的生命體，煥發(fā)出無窮的生命活力。如此一來，親近母語就如同與美神對話，與智者談心，會陶醉于她的綽約風采中，沉浸在她的美妙境界里，獲得真正的美的享受，進而逐漸養(yǎng)成良好的“語感”。這樣的語言實踐活動，伴隨著語文教與學(xué)的全過程。

在辨識漢字時，我們可以像漢字研究專家蕭啟宏那樣，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并探究漢字的形質(zhì)兼美以及所滲透的博大精深的中華文化。例如 “伐”字，從人從戈，人扛著戈，自然有討伐、攻打之義；古人攻打?qū)Ψ角耙聭?zhàn)書，列出對方罪狀，陳述攻打理由，故有聲討之義；雙方交戰(zhàn)，就要把對方打倒，砍樹也是把樹砍倒，故有砍伐之義；戰(zhàn)場上擊倒對方，割下耳朵以待戰(zhàn)后請功，故有功勞、功業(yè)之義；憑割下的耳朵記功，耳朵割得越多受賞也越多，可據(jù)此自夸，故有夸耀之義。有了這樣的親密接觸，我們自然就不會認為漢字只是由筆畫偏旁構(gòu)成的抽象符號，而會深感它們具有豐厚的文化意蘊，理解運用時既要考慮到它的工具性，也要關(guān)注到它的人文性。

在理解積累詞語時，我們仿佛徜徉于語匯的百花園里，真切地感受母語的生命魅力。例如學(xué)習成語，大可不必一味地死記音、形、義和語法結(jié)構(gòu)，而應(yīng)品讀玩味其豐富的文化內(nèi)涵。成語中有歷史事件，像“草木皆兵”“破釜沉舟”等；有歷史人物，像“墨守成規(guī)”“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”等；有傳統(tǒng)美德，像“誨人不倦”“知恩圖報”等；有氣象，像“風和日暖”“云消霧散”等；有花草，像“落花流水”“草菅人命”等；有色彩，像“姹紫嫣紅”“顛倒黑白”等；有屬相，像“聲色犬馬”“狐假虎威”等；有數(shù)字，像“一目十行”“三令五申”等；有修辭，像“鱗次櫛比”（比喻）“禍起蕭墻”（借代）等；有哲學(xué)思想，像“揠苗助長”“過猶不及”等。以這樣的視角接觸成語，理解與運用時就會著眼于精神文化的層面。

文本的閱讀，特別是名人佳作，更便于我們大量地接觸語言范例。作為能表情達意的語言文字，常成為文人抒寫自己情感，一泄心中塊壘的首選。例如，唐代詩人劉禹錫曾與柳宗元等參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“革新運動”，失敗后屢次遭貶。第一次被貶朗州，十年后應(yīng)召回長安，他借游玄都觀賞桃花，作詩一首：

紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。

玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。

第二次，他被貶連州，十四年后再度應(yīng)召回京，又寫了一首《再游玄都觀賞桃花》詩：

百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。

種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。

這看似信口吟來的句子，實乃詩人率性言情，他借詩調(diào)侃了反對革新的保守派，顯露出豁達的胸襟，表現(xiàn)出不屈的性格。像這樣的語言材料多讀一讀，多品一品，不僅能感受漢語的魅力，而且能獲得人生的智慧。

在語言表達運用中，我們也可以通過接觸語言材料來感悟其不同的表現(xiàn)力。同樣的意思，用不同的語言來表述，就會產(chǎn)生不同的效果。例如，關(guān)于人生的境界，當代學(xué)者馮友蘭先生說：“我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個等級，從低的說起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界?！倍髮W(xué)問家王國維卻引用了三句古詩來描述一個人成就事業(yè)必經(jīng)的三種境界：第一境界——“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”；第二境界——“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。比較一下，我們會感到馮先生的表述高度概括，具有很濃的哲學(xué)氣；而王先生的用語則形象生動，耐人尋味，讓人易誦易記。如果王國維先生用“樹立遠大志向”“執(zhí)著追求理想”“歷經(jīng)千辛萬苦終有所成”來表達成功者的三種境界的話，恐怕就會失去語言個性，更難以凸顯語言的生命活力了。

二、創(chuàng)設(shè)語言情境，養(yǎng)成語言的感受力

“語感”培養(yǎng)的又一重要途徑，就是創(chuàng)設(shè)情境進行生活化的演練。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在上語言課時把學(xué)生帶到野外，要求大家觀察天空，從自己的語言中找出恰當?shù)脑~來形容眼中的天空，孩子們你一言我一語地說開來：

“天空像剛被雨水洗過一樣……”

“天空是純凈的，連一根羽毛也沒有……”

“天空是碧藍的，好像切列西卡的童話里的天空一樣。一會兒天鵝就要飛來了……”

“天空是柔和的?！?/p>

“天空是憂郁的。有烏云已經(jīng)從北面涌過來了?！?/p>

“天空是寧靜的。當有雷雨的時候，天空是多么不平靜??！”

“天空在沉思，它在回憶著云雀的歌唱?！?/p>

“天空貼近地面了，夏天的天空比現(xiàn)在高，有燕子在天上飛?，F(xiàn)在看不見燕子。天空在凝神靜聽：燕子是不是躲到樹叢里去了？”

“天空在曬太陽取暖，很快太陽就要被烏云遮住了。那時侯它會覺得多么冷呀！”

……

這些語言雖然很稚嫩，但是表達了孩子們真實的想法，他們在搜尋和挑選鮮明的、帶有清香味兒的詞語中產(chǎn)生富有詩意的想象，讓詞匯和思想在心靈發(fā)生碰撞和匯合。這樣的訓(xùn)練，無疑會養(yǎng)成學(xué)生對語言的感受力，提高學(xué)生的語言表現(xiàn)力。

“語感”養(yǎng)成無處不在，完全可以活動化、生活化。例如開展一些親近書本的活動，或讓學(xué)生開辟一個自己的圖書角，或形成班級間的“圖書共賞”機制，或經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生走進圖書館，或定期召開上市新書發(fā)布會，或通過網(wǎng)絡(luò)進行主題閱讀，等等。又如，因地制宜地開展其他課外活動：我要求學(xué)生經(jīng)常帶著小本本，隨時記下所讀、所見、所聞、所想，并互相交流，學(xué)生們剛開始感到是一種負擔，后來覺得是一大樂事；我還鼓勵學(xué)生做“特殊家務(wù)”，即幫父母讀報、寫信、簽訂契約等，大家做得很出色，有個學(xué)生還寫了篇《我當上了“家庭秘書”》發(fā)表在團中央主辦的《中學(xué)生》雜志上。學(xué)生在動態(tài)的情境下閱讀與表達，語言的感受力自然能得到很大的提升。

新課程倡導(dǎo)開發(fā)課程資源，語文學(xué)習不只局限于教材，而應(yīng)由教材延伸到書報，由課堂延伸到課外，由校園內(nèi)延伸到社會生活的各個領(lǐng)域。近些年來，我堅持實施每天五個“一”工程，即要求學(xué)生在生活中日正一字，日積一詞，日摘一句，日讀一文，日寫一“紙微博”。這樣堅持做下來，我的學(xué)生就都長了一雙“語文眼”，對語言有敏銳的感受力，知道怎么向生活中去淘語文之“金”。

三、進行語言訓(xùn)練，提升語言的運用力

“語感”是一種能力，它當然需要科學(xué)有效的訓(xùn)練。有一種比較實際的訓(xùn)練方法，就是進行語言的轉(zhuǎn)換比較，在品味中感受，在感受中辨識，在辨識中提升“語感”。我們平時可以多做做“語言轉(zhuǎn)換”的“體操”，從一個句子的小練習入手，例如：

走私販毒，罪行沒有比它更大的了。 —→ 走私販毒，罪莫大焉。

替老百姓講話，有什么罪過？ —→ 為民請命，何罪之有？

我們每天要應(yīng)對數(shù)不清的作業(yè)。 —→山一樣的作業(yè)，雪片般的習題，抄寫、抄寫、抄寫，練習、練習、練習，語文、數(shù)學(xué)、外語，政治、化學(xué)、物理……泉涌似不竭，江流般不息。

這樣把本來很普通的、表現(xiàn)力不強的語句換一種說法，然后對比著品一品就會感覺到它們或凝練，或典雅，或生動，或幽默，如此便玩味出其中的意趣，感悟出其中的妙處。

我們還可以進行一段文字的“轉(zhuǎn)換”訓(xùn)練，例如：

理想靠實干才能實現(xiàn)，尤其是在處境艱辛、遭遇痛苦、面臨危機的時候。實干才能走出困境，擺脫危機，走向輝煌。

是她，用實干，于風雨中綻放成鏗鏘玫瑰。她是樸槿惠，2012年韓國大選最后的贏家。探索她的成長，或可帶給我們深深的啟示。青蔥歲月，偌多艱辛，父親遇刺，搬出青瓦臺，即便痛苦再多，她踏實肯干，悉心沉潛。復(fù)出后，大國家黨面臨信任危機，在議員議論紛紛之時，她毅然賣掉黨政大樓，奔走四方，到處演講，搭建帳篷，安撫民眾，重樹大國家黨形象，實屬不易。一般人，能做一個氣質(zhì)優(yōu)雅的女性不難，可在危機面前，力排眾議以行動力挽狂瀾很難；做一個衣著光鮮的女性不難，可在艱難面前，樹立起實干高標難上加難。如此，終成一株傲然玫瑰。

這樣一“轉(zhuǎn)換”，把抽象的議論變成了具體的實例，既增添了視覺美感，又增強了說理的力量。

“語言轉(zhuǎn)換”還能夠進行反向訓(xùn)練，倒過來探究語言的亮色與語言的運用力。例如下面一段論述“愛自己就是在困難面前要安慰自己、鼓勵自己”的文字：

學(xué)會愛自己，不是讓我們虐待自己苛求自己，而是讓我們在最痛楚無助最孤立無援的時候，在必須獨自穿行黑洞洞的雨夜沒有星光也沒有月華的時候，在我們獨立支撐著人生的苦難沒有一個人能為我們分擔的時候——我們要學(xué)會自己送給自己一束鮮花，自己給自己畫一道海岸線，自己給自己一個明媚的笑容。然后，懷著美好的預(yù)感和吉祥的愿望活下去，堅韌地走過一個又一個鳥聲如洗的清晨。

如果把語段中的 “獨自穿行黑洞洞的雨夜沒有星光沒有月華” 轉(zhuǎn)換為“獨自面對困難”，把“自己送給自己一束鮮花，自己給自己畫一道海岸線，自己給自己一個明媚的笑容” 轉(zhuǎn)換為“自我安慰，自我鼓勵”，把“堅韌地走過一個又一個鳥聲如洗的清晨” 轉(zhuǎn)換為“以美好的心情生活下去”就會顯得乏味。通過仔細品味、感受與比較，我們就會意識到原文作者運用了形象思維，采用具有畫面感的語言表述形式，更能激發(fā)讀者的審美情感，增強對語言的感受力。

經(jīng)常性地運用轉(zhuǎn)換比較、品味感受的方法進行語言養(yǎng)成訓(xùn)練，學(xué)生的語用力就會不斷提升，“語感”就會逐漸增強。

（作者單位：安徽省霍邱縣第一中學(xué)）