梁少鋒+??

[摘 要]當(dāng)下社會經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人的思想道德觀念受到價值多元化的沖擊，要求我們必須大力弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。通過闡述廣西上林縣豐富多彩的地方習(xí)俗，分析發(fā)展視域下的社會現(xiàn)狀，談?wù)剬⑸狭值胤搅?xí)俗融入文化生活教學(xué)的必要性。

[關(guān)鍵詞]上林地方習(xí)俗 融入 文化生活 教學(xué)

[中圖分類號] G633.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 16746058（2015）280067

高中思想政治必修三文化生活課程設(shè)置的總目標(biāo)是“認(rèn)識家鄉(xiāng)習(xí)俗，了解中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”。上林的地方習(xí)俗也是中國文化習(xí)俗的一部分，并且上林由于其歷史悠久，地形復(fù)雜，少數(shù)民族眾多，地方習(xí)俗豐富，表現(xiàn)形式多樣，為我們的文化生活教學(xué)提供了大量的素材，使得我們將上林地方習(xí)俗融入文化生活教學(xué)不僅有了可能，而且有必要。

一、上林豐富多彩的地方習(xí)俗

上林，由于其悠久的歷史，復(fù)雜的地形，多民族的聚居，孕育了千姿百態(tài)的風(fēng)土人情，形成了豐富多彩的地方習(xí)俗。

上林的歷史最早可追溯至公元前214年。歷史的久遠(yuǎn)使得上林的民俗文化源遠(yuǎn)流長。譬如：上林的龍母文化可追溯至新石器時期的母系社會；上林壯族的燈酒節(jié)先秦時就已出現(xiàn)；上林萬壽節(jié)是為了紀(jì)念唐高祖時的萬壽公王韋厥而設(shè)置；還有上林的四六聯(lián)民歌、鎮(zhèn)圩瑤族鄉(xiāng)的傳統(tǒng)舞——瑤山鼓以及不孤村的建立等，都可追溯至幾百年前。上林悠久的歷史為我們留下了彌足珍貴的民俗文化遺產(chǎn)。

由于歷史的傳承，地理環(huán)境的影響，多民族的聚居，上林各族人民創(chuàng)造了精彩紛呈的獨特的地方習(xí)俗文化。地方習(xí)俗文化是國家民族精神的主要組成部分，是民族文化的重要基石，我們要了解中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，首先要從我們置身其中、具體可感的地方習(xí)俗入手。

二、發(fā)展視閾下的社會現(xiàn)狀分析

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的發(fā)展， 人們的價值取向、 生活習(xí)慣等方面都隨之變化， 中國傳統(tǒng)的民俗文化遭到劇烈的沖擊，許多文化傳統(tǒng)也隨之急劇消亡和流變。外來文化總是優(yōu)劣并存的，本來應(yīng)該取其精華去其糟粕，卻被我們很多人當(dāng)作時尚全盤接受，結(jié)果就無可避免地造成了社會發(fā)展的某些畸形。當(dāng)傳統(tǒng)的小吃被麥當(dāng)勞、肯德基等洋快餐所代替，當(dāng)傳統(tǒng)的勤儉持家被相互攀比、鋪張浪費所代替，當(dāng)傳統(tǒng)的春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)將被西方的圣誕節(jié)、感恩節(jié)等所代替，當(dāng)曾經(jīng)合家團(tuán)圓的溫馨畫面被咫尺天涯的你我各自玩手機(jī)的冷漠場景所代替，我們強(qiáng)烈呼喚優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的回歸。因為在當(dāng)今這種喧囂的文化場域背后，我們的很多青少年既忘卻了中國傳統(tǒng)的春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等的真正意蘊(yùn)，亦不懂他們拼命追逐奉為時尚的圣誕節(jié)、感恩節(jié)等從何而來。生活是熱鬧的，頭腦是空洞的。一個民族，當(dāng)其背離了其固有的代表其民族的靈魂的傳統(tǒng)文化時，也就意味著這個民族的自信心喪失，并意味著這個民族的衰亡。

要想實現(xiàn)民族振興、增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，使中華民族立于不敗之地，我們就得記住，身為中國人，從血緣上來說我們是炎黃子孫，從道統(tǒng)上來說，我們是孔孟傳人，無論在何時，無論在何地，我們的道統(tǒng)不能丟，我們的民族精神不能丟，我們的民族文化不能丟。 弘揚中華民族的民族精神，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)絕非是簡單的口號，亦非抽象的概念，而是中華五千年以來延續(xù)至今的文化血脈，而幾千年來以人為本、口傳身授的各個地方的活態(tài)習(xí)俗文化傳統(tǒng)恰恰是這文化血脈的重要載體。所以說各地的地方習(xí)俗是一個國家民族精神的主要組成部分，是民族文化的重要基石。我們要弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，不妨先深入研究和充分挖掘我們生活過、學(xué)習(xí)過的當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗文化。

我們作為上林人，要回歸傳統(tǒng)，就要先回歸民間。高中思想政治必修三文化生活課程的設(shè)置正好為我們提供了這樣一個橋梁，指引我們在上林精彩紛呈的當(dāng)?shù)亓?xí)俗文化中去尋找民族文化的因子，讓保留在上林民間的傳統(tǒng)和記憶得以綿延不斷地傳承發(fā)展，從而在現(xiàn)代化的進(jìn)程中發(fā)揮作用，并且為弘揚民族的傳統(tǒng)文化作出貢獻(xiàn)。

三、將上林地方習(xí)俗融入文化生活教學(xué)的必要性

上林豐富多彩的地方習(xí)俗和文化生活課的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置，只是為我們將上林地方習(xí)俗融入文化生活教學(xué)，從而達(dá)到弘揚傳統(tǒng)文化的目的提供了可能。而我們之所以將上林地方習(xí)俗融入文化生活教學(xué)的更重要的原因還在于以下幾點。

1.上林原生態(tài)的習(xí)俗文化起源于生活，來源于生活，很多事是正在發(fā)生著的，是具體可感的。相對于空洞的說教，相對于書本上干巴巴的對某些民俗的抽象的描述，原生態(tài)的故事、現(xiàn)實生活中的人和事更能激起學(xué)生的探究興趣，更具震撼力。經(jīng)過世世代代口耳相傳的傳說和故事潛移默化地影響著當(dāng)?shù)厝说纳?，而我們身邊的好人好事通過本地人口耳相傳，再經(jīng)過現(xiàn)代媒體的渲染，更能打動我們的心，發(fā)揮其楷模作用。譬如起源于原始社會中晚期的上林壯族龍母節(jié)，對于其起源，每個壯族人從小耳濡目染，對“特掘”的故事也耳熟能詳。這個美麗的傳說所代表的文化意蘊(yùn)（對傳統(tǒng)的慈孝觀念和知恩圖報觀念的宣傳）也對當(dāng)?shù)氐娜藗兤鹬e極的作用。而一年一度的在這個傳說的發(fā)源地——塘紅鄉(xiāng)石門村舉行的盛大的三月三龍母節(jié)上，對當(dāng)?shù)卮饶感⒆拥谋碚酶鞘惯@種傳統(tǒng)觀念通過現(xiàn)實中的人和事深入人心。

正因為地方習(xí)俗是各地區(qū)各民族特有的產(chǎn)物，是最貼近生活的一種文化，所以將上林的地方習(xí)俗融入文化生活的教學(xué)，我們所關(guān)注的不僅僅是這一習(xí)俗中的“俗”及其所宣傳的某些觀念，我們更注重的是在這種習(xí)俗中生活著的人的活動和心理。說到底，人才是地方習(xí)俗文化的靈魂與核心，真正能觸動人心，觸及人的靈魂的不是抽象的民俗觀念，而是在這種習(xí)俗中成長的人的行為和心理。

2.少年強(qiáng)則國強(qiáng)，青少年是傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的主力軍，也就是說，只要我們的青少年學(xué)生能夠認(rèn)真對待并積極傳承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，那么我們傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)狀就會很快得到改善。對于生在上林，長在上林的青少年學(xué)生來說，由于復(fù)雜的地理環(huán)境和特殊的人口構(gòu)成，傳統(tǒng)離我們并不遙遠(yuǎn)。上林豐富多彩的地方習(xí)俗就是傳統(tǒng)文化的載體，就是我們了解傳統(tǒng)文化的窗口。所以將上林優(yōu)秀地方習(xí)俗融入文化生活的教學(xué)，有助于青少年通過這個窗口了解并熱愛我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極地為弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出貢獻(xiàn)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

龍夢晴.民俗文化教育發(fā)展論[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2012（6）.

（責(zé)任編輯 袁 妮）