趙雨舒??

[摘 要]議論文開頭形式多樣，作用復(fù)雜，但是這個(gè)考點(diǎn)歷來成為各地中考的熱點(diǎn)。試圖從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、閱讀心理三個(gè)層面來甄別不同形式的不同作用。同時(shí)因?yàn)檎f理的需要，還對(duì)涉及的兩組概念：論點(diǎn)和論題，事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)進(jìn)行了辨析。

[關(guān)鍵詞]議論文 開頭 作用

[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2015）280022

議論文開頭的形式多種多樣，常見的形式是引用故事，引用名言，舉出事例，擺出某種現(xiàn)象，等等。很多學(xué)生不注意仔細(xì)體會(huì)不同開頭形式產(chǎn)生的不同作用，往往死記硬背，不知道隨機(jī)應(yīng)變，而導(dǎo)致鬧出笑話，丟失考試分?jǐn)?shù)。

那么如何來化解這個(gè)難點(diǎn)，讓學(xué)生準(zhǔn)確把握，考試時(shí)候輕松作答呢？這就要求教師在平時(shí)上課和練習(xí)的時(shí)候帶領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)體會(huì)它們的作用。其實(shí)任何文體的開頭作用，無非是從三個(gè)方面來作答：結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和讀者的閱讀心理。但要根據(jù)不同的形式來體會(huì)它們作用的異同。

首先，從結(jié)構(gòu)上說，任何一種開頭都有引出下文的作用，但是引出下文也分兩種情況：總領(lǐng)全文和引起下文?？傤I(lǐng)全文一般在記敘性的文章里用得較多，中心句必須要概括全文，才能稱得上總領(lǐng)全文。而議論文中的開頭，開門見山提出中心論點(diǎn)的情況并不多，往往用一些其他的形式來引出論點(diǎn)或論題，通常不具有統(tǒng)率全文的特點(diǎn)，因此稱不上總領(lǐng)全文，但是引出論點(diǎn)或論題的作用卻是實(shí)實(shí)在在的。

其次，只有準(zhǔn)確區(qū)分論點(diǎn)和論題，才能正確回答到底是引出論點(diǎn)還是引出論題。

論題是議論的話題，例如以責(zé)任、寬容、任性、水、讀書、牽掛等為話題的議論文。

上面的“責(zé)任”“寬容”“任性”“水”“讀書”“牽掛”等都是議論的話題，即議論的對(duì)象或議論的范圍。什么是議論的對(duì)象呢？對(duì)象就是對(duì)應(yīng)的象，“象”應(yīng)該是事物的意思，而事物又有具體事物和抽象事物之分。上文中“水”就是具體事物，“責(zé)任”“寬容”就是抽象事物。這些內(nèi)容本身不包含作者的看法（見解或主張）。有的參考書上說，引出了議論的對(duì)象，其實(shí)就是引出論題的意思。

論點(diǎn)是作者對(duì)論題的見解和主張。需要注意論點(diǎn)是建立在論題基礎(chǔ)上的，是作者對(duì)議論對(duì)象的看法。沒有議論的對(duì)象，就沒有作者對(duì)議論對(duì)象的看法。如“寬容是一種美德”就是作者對(duì)論題“寬容”的看法。再如“做人要有所擔(dān)當(dāng)”就是作者關(guān)于“責(zé)任”的一種主張。還要注意論點(diǎn)在形式上不能是疑問句、否定句或比喻句，必須是完整的句子或能揭示一定道理的短語（一般多為動(dòng)賓短語）。

再次，就內(nèi)容而言，有的開頭可以作為用來證明論點(diǎn)的論據(jù)，有的卻不能。開頭如果引用了有代表性的事例或名人言論，就可以作為論據(jù)證明論點(diǎn)，當(dāng)然論據(jù)的性質(zhì)還是不同的，前者是事實(shí)論據(jù)，后者是道理論據(jù)。

有的時(shí)候事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)也不是這么好分的。例如，松江區(qū)出的《培植同情心》一篇文章，其中寫道：“所以，人不可無同情心，同情心可以使人變得可親可敬，變得偉大崇高。詩(shī)人杜甫，只有寫下‘安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏那樣滾燙的詩(shī)句，才能戴上人民詩(shī)人的桂冠；大哲龔自珍，發(fā)出‘落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花的肺腑之言，表現(xiàn)了悲天憫人的博大胸懷！”

畫線部分到底是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)呢？好像都可以，事實(shí)上又不是這么回事。兩者之間既有聯(lián)系又有區(qū)別，聯(lián)系是它們都是用來證明論點(diǎn)的，區(qū)別在于為了論證“同情心可以使人變得可親可敬，變得偉大崇高”。作者舉出了杜甫和龔自珍的事例，只不過在舉例過程中引用了他們的名言，因此從大的方面來講引用的是事實(shí)論據(jù)。

議論文開頭如果僅僅是提出某種現(xiàn)象，在邏輯上并不能證明自己的觀點(diǎn)，當(dāng)然就不能作為論據(jù)使用了。如潘凱雄的《安靜的閱讀》開頭三段：

①當(dāng)閱讀居然需要鼓與呼，這個(gè)社會(huì)是有問題的。

②當(dāng)讀書變得嘈嘈雜雜，這樣的閱讀是有問題的。

③當(dāng)深度閱讀近乎成為一種奢侈品，這個(gè)時(shí)代是有問題的。

僅僅是突出了當(dāng)前社會(huì)在閱讀方面存在的嚴(yán)重問題，并沒有作為論據(jù)來證明論點(diǎn)。

最后，就讀者閱讀心理而言，要明確不同開頭形式所產(chǎn)生的不同效果。

引用的故事往往含有趣味性，那么放在開頭就能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣；而引用名人名言能夠增添文采，擺出某種現(xiàn)象能夠引起讀者的思考。如《寬容是美德》這篇文章開頭第一段：“看到這個(gè)題目，不禁想起了周恩來的一個(gè)故事：一次，理發(fā)師給周總理刮臉，總理咳嗽了一聲，刀子把臉刮破了，理發(fā)師十分緊張，不知所措。周總理和藹地說：‘這不能怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎么知道我要?jiǎng)幽?？這樁小事，使我們看到總理身上的美德——寬容?！边@個(gè)故事就很有趣味性，放在議論文的開頭能激發(fā)讀者的閱讀興趣。而《懷疑與學(xué)問》開頭引用“‘學(xué)者先要會(huì)疑?！填U”，“‘在可疑而不可疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！獜堓d”就增加了議論文的文采。還是《安靜的閱讀》開頭三段，三個(gè)“有問題”引起了讀者的思考。

學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文開頭作用的時(shí)候一定要注意分辨它們的異同點(diǎn)，答題的時(shí)候避免生搬硬套，鬧出笑話。

（責(zé)任編輯 陳劍平）