馮玲芳

到底語(yǔ)文教什么？應(yīng)該怎么教語(yǔ)文？這些問(wèn)題一直困擾著奮戰(zhàn)在一線的老師，是側(cè)重于知識(shí)技能的培養(yǎng)還是側(cè)重于精神素養(yǎng)的養(yǎng)成，是側(cè)重培養(yǎng)應(yīng)試型人才還是鼓勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展呢？我認(rèn)為，語(yǔ)文應(yīng)該是一個(gè)最具開(kāi)放性和實(shí)踐性的學(xué)科，現(xiàn)在各地市紛紛揚(yáng)起“先學(xué)后教”“有效達(dá)成”“以學(xué)定教”等旗幟，目的便是想讓語(yǔ)文回到最初的美麗吧。

畢竟填鴨式教學(xué)，枯燥的滿(mǎn)堂灌，大幅度的練習(xí)鞏固，這些方式也早就隨著時(shí)代的變革、課標(biāo)的改革在悄然轉(zhuǎn)變。作為傳道授業(yè)解惑者——教師，更不能為了應(yīng)付年復(fù)一年、日復(fù)一日的考試而消磨了語(yǔ)文的美感，而應(yīng)該用詩(shī)意的課堂去點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。

那么我們?nèi)绾尾拍茏屨n堂重現(xiàn)美感，實(shí)現(xiàn)完美轉(zhuǎn)身呢？

一、情境設(shè)置，讓學(xué)生在氛圍中感知

每一堂語(yǔ)文課所收獲的美感不盡相同。我們?cè)谧x《紀(jì)念小狗包弟》時(shí)體會(huì)到的是巴金先生深重的悲憫、懺悔之情，更看到作者敢于解剖自己的精神美；我們讀《蘇武傳》時(shí)體會(huì)到的是蘇武饑食野草，渴飲雪水，心中卻依然操守著諾言，寧為玉碎，不為瓦全，誓死捍衛(wèi)漢廷的威嚴(yán)，縱然沒(méi)有李廣馳騁沙場(chǎng)的英勇，卻有默默信守對(duì)祖國(guó)諾言的悲壯美。萬(wàn)般美感不勝枚舉……

而做《醉花陰》與《聲聲慢》對(duì)比賞析時(shí)，為了更好地體會(huì)女詞人心中的愁情美，我并未急于對(duì)詞內(nèi)容進(jìn)行剖析，而是置身情境——邊欣賞音樂(lè)邊朗讀。鄧麗君的《月滿(mǎn)西樓》在時(shí)隔千年之后細(xì)數(shù)易安居士愛(ài)情的悲傷，那滴凝聚千年的清淚在紅箋素帛中澆筑出一道永恒的風(fēng)景，震顫了萬(wàn)古的風(fēng)流。關(guān)于詩(shī)文的朗誦視頻，有聲有色，有血有肉，直接將學(xué)生拉入易安居士的那個(gè)時(shí)空，感受著她的心情，久久不能自拔。書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)，學(xué)生自己若能通過(guò)朗讀抓住文字背后蘊(yùn)含的情感，將事半功倍。正如當(dāng)初賞析《琵琶行》之時(shí)先讓學(xué)生聆聽(tīng)林海的《琵琶語(yǔ)》，很多不能用言語(yǔ)講明的東西，學(xué)生靠“感”便能“悟”。

二、先學(xué)，讓學(xué)生在自學(xué)中品味

以《醉花陰》與《聲聲慢》對(duì)比賞析課為例，其實(shí)找一個(gè)切入點(diǎn)至關(guān)重要，畢竟在短短的45分鐘之內(nèi)不可能做到面面俱到，作為高中課堂也不可能上升到藝術(shù)鑒賞的高深層次。本著一課一得的原則，本課“先學(xué)”重點(diǎn)在于從意象中把握情感，比較這兩首詞意象的不同來(lái)區(qū)分詞人不同時(shí)期、不同境遇的不同情感。而這些需要先學(xué)的問(wèn)題呈現(xiàn)給學(xué)生之后，老師只是負(fù)責(zé)調(diào)度、調(diào)控，把思考、話(huà)語(yǔ)的權(quán)利還給學(xué)生，你會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維的廣度、深度讓你驚嘆。傳統(tǒng)課堂上，老師總會(huì)擔(dān)心知識(shí)點(diǎn)講不完，學(xué)生理解不了，認(rèn)為老師講得越多、越細(xì)、越深、越透，學(xué)生就會(huì)懂得越多，學(xué)得越好，可是現(xiàn)實(shí)需求是必須培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，而且通過(guò)小組討論更會(huì)迸發(fā)思維的火花，何必老師勞心勞力而所獲不豐，不破不立，相信自己的學(xué)生，放權(quán)給學(xué)生，讓他們自行領(lǐng)略語(yǔ)文的美。當(dāng)然，不能放任學(xué)生天馬行空，還是要給出一個(gè)“相對(duì)自由”的學(xué)習(xí)情境，給學(xué)生一個(gè)思考的框架與方向。

三、后教，在整合中完整

后教，也不意味著老師將自己的意志強(qiáng)加給學(xué)生。畢竟，這“教者”還包括學(xué)生自己。先由學(xué)生代表發(fā)言，其他學(xué)生可補(bǔ)充或提出不同意見(jiàn)。由于學(xué)生所做的是細(xì)化的分析，但若教學(xué)把語(yǔ)文的美肢解得越來(lái)越細(xì)的時(shí)候，無(wú)異于把美神維納斯剖解得支離破碎，美感不復(fù)存在，所以老師再做最后的總結(jié)，用情感這根線串起一顆顆意象的珍珠，讓它變得完整而璀璨。最后的總結(jié)也僅是查缺補(bǔ)漏，對(duì)先前學(xué)生做的分析進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，而學(xué)生做得很到位的問(wèn)題我們負(fù)責(zé)肯定就好，以免打擊學(xué)生的積極性?；钴S的課堂就是從這而來(lái)，若老師一直高居在神圣的教壇之上，就無(wú)法真正聽(tīng)到學(xué)生的聲音，語(yǔ)文課堂也無(wú)從得以轉(zhuǎn)變。

四、當(dāng)堂訓(xùn)練，在練習(xí)中鞏固

患得患失的老師總是擔(dān)心學(xué)生沒(méi)掌握住知識(shí)點(diǎn)，那么當(dāng)堂訓(xùn)練這一環(huán)節(jié)正好可以驗(yàn)證課堂的效果，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，并且訓(xùn)練的內(nèi)容重在運(yùn)用剛學(xué)到的知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，還可減輕學(xué)生課外過(guò)重的負(fù)擔(dān)，及時(shí)檢測(cè)課堂教學(xué)的效果，一舉數(shù)得。學(xué)生一直有一個(gè)遺憾：學(xué)生看到文科答案，就覺(jué)得自己都懂，不屑抄，看到理科答案，就覺(jué)得自己都不懂、懶得抄。而當(dāng)堂訓(xùn)練就是要求全體學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)以競(jìng)賽的形式完成，會(huì)刺激這些學(xué)生為榮譽(yù)而戰(zhàn)。而且學(xué)生也需要通過(guò)這個(gè)方式自測(cè)自評(píng)，評(píng)測(cè)自己對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)是否過(guò)關(guān)。當(dāng)然，對(duì)于學(xué)生訓(xùn)練的完成質(zhì)量，老師還可以通過(guò)上交練習(xí)這一方式進(jìn)行全面檢查，個(gè)別輔導(dǎo)。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們已經(jīng)習(xí)慣于戴著鐐銬跳舞的沉重滋味，我們也習(xí)慣了日復(fù)一日地拿起剖刀剖解著靜止的、僵死的語(yǔ)文。沐浴在新課改的春風(fēng)下，我們有必要也必須脫下沉重的枷鎖，解放語(yǔ)文，去體味美的語(yǔ)文的活力與生機(jī)。不再無(wú)奈被迫接受“門(mén)前冷落車(chē)馬稀”，而是迎來(lái)“枝繁葉茂稻花香，蛙唱鶯歌人歡笑”的勝景，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂模式的華麗轉(zhuǎn)身。

參考文獻(xiàn)：

吳濤.基于“先學(xué)后教”模式下的閱讀教學(xué)思考[J].課程教材教學(xué)研究：中教研究，2014（10）.

編輯 薛直艷