文/羅忠輝

?

淺談陶行知教育思想如何運用于小學(xué)語文教學(xué)

文/羅忠輝

摘要:陶行知是我國偉大的人民教育家，他把畢生精力奉獻于教育事業(yè)，形成了具有中國特色的教育思想，對中國教育的發(fā)展產(chǎn)生過很大影響，其思想對我們現(xiàn)今的小學(xué)語文教學(xué)也有重要的指導(dǎo)價值，值得我們小學(xué)語文教育工作者去借鑒。

關(guān)鍵詞:陶行知;教育思想;小學(xué)語文教學(xué)

一、生活教育理論

如今很多小學(xué)語文課堂教學(xué)與學(xué)生的生活世界格格不入，將其生活經(jīng)驗與情感拋落于荒涼的邊緣，以致個體的精神生活與內(nèi)心真實感受過于缺失，使本有的生命活力被漠視和踐踏。在這種尷尬的境地下，小學(xué)語文教學(xué)走向生活顯得如此奢侈和必須。其實生活中遍布語文的足跡，只要教師自己稍加留意，就可以使語文走進學(xué)生的生活領(lǐng)域。陶行知先生非常重視生活與教育的銜接，形成了自己的生活教育理論。事實上，語文與生活的緊密銜接是語文課程標(biāo)準(zhǔn)的強烈要求，也是語文這一學(xué)科性質(zhì)的明晰體現(xiàn)。

1．生活即教育，社會即學(xué)校

陶行知先生生活教育的核心便是“生活即教育”?！吧鐣磳W(xué)校”是“生活即教育”這一理念在社會與學(xué)校關(guān)系上的具體體現(xiàn)。正如陶先生所說的那樣，生活中確實到處彌漫著教育。作為一名小學(xué)語文教師，就應(yīng)該將生活與語文、社會與學(xué)校聯(lián)系起來。在進行語文教學(xué)時，應(yīng)將生活與社會中的東西與自己的教學(xué)妥當(dāng)結(jié)合，或創(chuàng)設(shè)生活與社會化的情境引領(lǐng)學(xué)生快樂學(xué)習(xí)。教師也可以引導(dǎo)學(xué)生體驗生活與學(xué)習(xí)密切連接的樂趣。比如在教學(xué)人教版小學(xué)語文二年級上冊《秋天的圖畫》這一課時，教師可以通過創(chuàng)設(shè)“秋天生活”或“秋天社會”的情境，以多媒體視頻的方式展現(xiàn)在學(xué)生的眼前，視頻的內(nèi)容要與他們的生活融為一體，所顯現(xiàn)的東西應(yīng)包括秋意濃厚的山野、一排排金黃的梨樹、紅通通的蘋果、金色波浪般的稻海、火焰般的高粱、藍色天空中翱翔的大雁，在這些場景當(dāng)中也可以加入勞動人們的身影。也可以搜集一些對應(yīng)景物的圖片呈現(xiàn)在學(xué)生的視野里，這樣會更顯直觀。在講授該課的過程中，教師可以請一些同學(xué)談?wù)劇扒锾斓臅r候，自己的業(yè)余生活是怎樣度過的?有哪些難忘的秋天記憶?”以此來增進其學(xué)習(xí)與生活和社會現(xiàn)實的聯(lián)系。在教學(xué)人教版小學(xué)語文二年級下冊《找春天》這一課時，在學(xué)生的安全得到保障及其他條件許可的情況下，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生奔向春天，走向田野，讓他們體驗剛鉆出頭的青青小草、早開的朵朵野花、發(fā)出嫩枝的排排樹木、解凍不久的清澈小溪，引領(lǐng)他們感受細長柔軟的柳枝、五顏六色的風(fēng)箏、自由自在飛翔的喜鵲和杜鵑、嫣紅的桃花、含苞待放的杏花。通過讓學(xué)生直接在大自然、大社會中體驗后，再進行正式的課堂教學(xué)，這將更有利于師生、生生間的互動與交流，促進教學(xué)活動的順利開展。同時，生活或社會化的教學(xué)對于學(xué)生直觀經(jīng)驗的豐盈與積極主動性的調(diào)動都有很大的幫助。

2．教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”是陶先生生活教育理論的重要方法論原則，這一方法論原則主張教與學(xué)應(yīng)以做為重心，其對我國現(xiàn)今的教育改革有著非常重要的借鑒作用。它的含義是“教的方法以學(xué)的方法為根據(jù)，學(xué)的方法以做的方法為根據(jù)。”其特征具有鮮明的實踐性?！敖虒W(xué)做合一”對傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)提出了挑戰(zhàn)，灌輸式的教學(xué)使學(xué)生的主體地位喪失殆盡，步調(diào)一致的培養(yǎng)模式使個體的生命性受到扼殺，教師成為課堂教學(xué)的主宰，這是必須改正的教學(xué)方法?！敖虒W(xué)做合一”也強調(diào)教學(xué)應(yīng)聯(lián)系生活和社會，是對“死讀書、讀書死、讀死書”的有力排斥。同時它也注重學(xué)生創(chuàng)新意識與能力的培育，亦體現(xiàn)出新型的師生關(guān)系。因此，小學(xué)語文教師應(yīng)牢記陶先生的這一“教學(xué)做合一”原則，把它運用到自己的語文教學(xué)活動中來。拿人教版小學(xué)語文二年級上冊《藍色的樹葉》這一課來說，該課接近學(xué)生的日常生活，意在引導(dǎo)學(xué)生明白人與人之間應(yīng)懂得彼此幫助。在講授這一課時，其實教師可以把以往的要求學(xué)生認(rèn)識多少個字詞、帶感情地朗讀課文等轉(zhuǎn)移到“畫樹葉”上來，教師應(yīng)提前準(zhǔn)備好不同顏色的樹葉樣本，然后在課堂上展示給學(xué)生看，在他們的學(xué)習(xí)興趣都被調(diào)動起來的情況下再引領(lǐng)其閱讀課文，之后教師可以用幾種不同顏色的粉筆在黑板上畫出不同顏色的樹葉，接著帶領(lǐng)學(xué)生用藍色的筆在自己的本子上畫出藍色的樹葉，等他們畫好后再讓他們相互展示給同學(xué)看，同時，教師要對他們的成果給予鼓勵。又如在教學(xué)人教版小學(xué)語文四年級下冊《兩個鐵球同時著地》這一課時，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生“實踐”兩個鐵球是否同時著地。在講此課之前，教師就應(yīng)告訴學(xué)生:“我們學(xué)完這課是要大家自己動手來做實驗的，看你們所得出的結(jié)論和書上所說的是否一致?！蓖ㄟ^這種形式的課堂導(dǎo)入來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引其學(xué)習(xí)本課的注意力。在學(xué)生對這篇課文有了一個大致的了解之后，再帶領(lǐng)他們親自動手去驗證，最后進行實驗總結(jié)。在這兩篇課文的教學(xué)過程中，教師要充分抓住小學(xué)生“好動”的特質(zhì)來完成自己的教學(xué)任務(wù)，引導(dǎo)他們動手實踐不但可以調(diào)動其學(xué)習(xí)熱情，也能夠加深他們對該課的印象和理解，提高其學(xué)習(xí)的效率。

二、創(chuàng)造性教育思想

在科學(xué)技術(shù)日趨發(fā)達與變更的當(dāng)今時代，創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)對一個國家的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，一個國家的創(chuàng)造型人才越多，該國在全球就越具競爭力，創(chuàng)新是一個國家走向繁榮的動力。因此，創(chuàng)新人才的培育對教育改革提出了強烈要求，富于創(chuàng)造性的教育一直是各國關(guān)注的焦點。創(chuàng)造性教育思想是陶先生教育思想的重要組成部分，是對傳統(tǒng)落后教育的否定，他在二十世紀(jì)三十年代后積極提倡創(chuàng)造性教育，他不僅從理論上提出了這一思想，而且還將其付諸實踐，熱情洋溢地奉獻于生活教育、平民教育、鄉(xiāng)村教育等等，與此同時他也在自己創(chuàng)設(shè)的曉莊師范學(xué)校的教育踐行及其他教育活動中對創(chuàng)造性教育思想有了更深刻的認(rèn)識，正是在這一時期，該思想逐步趨于完善。盡管他的這一思想的提出離現(xiàn)在已經(jīng)有一段較長的時間了，但其思想在當(dāng)今依然有很大的存在價值。于此，我們小學(xué)教師在自身的教學(xué)過程中要始終堅定不移地貫徹他的這一思想。在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的時候，教師要清楚地明白個體的創(chuàng)造力與其思維能力和想象力是緊密聯(lián)系的，一個人思維能力和想象力的高低直接影響其創(chuàng)造力的形成，所以教師在教學(xué)過程中要重視學(xué)生思維能力、想象力的培養(yǎng)。例如教師在講解人教版小學(xué)語文三年級下冊《燕子》這一課時，教師可以把提問的權(quán)利交還給學(xué)生，在以往的小學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師總是提問的絕對主導(dǎo)，換個角度說這是對學(xué)生思維能力與想象力的壓制。所以教師可以在學(xué)生閱讀完該課的情況下試著讓他們自己提出問題，然后對他們所提的問題在生生之間展開討論，讓他們發(fā)揮想象力爭取自己找到答案，對他們未能自己解決的問題教師要適當(dāng)點撥引導(dǎo)他們積極思考，從而獲得答案。在他們所提的問題都解決后，教師也可以提出與此文相關(guān)的一些問題讓其思考，譬如“燕子和小鳥的區(qū)別有哪些?”、“為什么燕子在一個地方呆一段時間就離開了?”、“文中有提到稻田，那燕子與稻田里的稻谷又有什么樣的聯(lián)系?”、“我們有時候經(jīng)?？吹胶芏嘌嘧訒陔娋€上停歇，但是它們也沒有被電到，這是為什么呢?”等等。通過這些富有啟迪性的提問，不但可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，也有利于其全身心地投入到課堂學(xué)習(xí)中來。前面所述的讓學(xué)生自己提出問題且自己尋找答案，這也有助于他們想象力的培育。讓他們將所提的問題在同學(xué)之間彼此討論，這既有利于調(diào)動其尋求答案的積極性，也有利于他們學(xué)習(xí)興趣的提高，同時這也是合作學(xué)習(xí)與學(xué)生主體地位的落實。

三、因材施教教育思想

因材施教在教育發(fā)展史上產(chǎn)生過重大影響，在不同時期有它自身對應(yīng)的時代意義。在當(dāng)今素質(zhì)教育不斷推進的情境下，每一個學(xué)生的全面而富有個性的發(fā)展成為其根本出發(fā)點。因材施教恰好滿足了這一理念的要求，其價值又一次被重新審視和關(guān)注，它所追尋的是每個人的自我成長。因材施教是非常重要的教學(xué)原則和理念且在任何時代都不會過時，因為它能夠從學(xué)生的實際情況出發(fā)，針對不同學(xué)生的個別差異，通過改變教學(xué)的方法、進度、內(nèi)容及目標(biāo)，來滿足個體在興趣、智力、學(xué)習(xí)方式、原有基礎(chǔ)等方面的差別，從而實施不同的教育，這對提高教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。陶先生十分重視因材施教這一理念的施行，該理念在其教育思想中占據(jù)重要地位，他曾經(jīng)對這一理念做出合理比喻以對因材施教的重要性進行了恰當(dāng)詮釋，實際上，因材施教的重要價值是毋庸置疑的，它是相當(dāng)理性且適用的原則，其科學(xué)性不應(yīng)被忽略和遺棄，值得繼承和發(fā)展。在目前依然存在不能朝向所有學(xué)生及忽視其全面又具個性發(fā)展的小學(xué)語文教學(xué)情況下，小學(xué)語文教學(xué)工作者更應(yīng)時刻謹(jǐn)記因材施教這一原則和理念。一方面，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)把學(xué)生的主體地位凸顯出來，研究并了解學(xué)生。目前還有不少教師始終把自己置于教學(xué)過程中的絕對權(quán)威，未把學(xué)生真正作為“人”來對待，這種被扭曲的價值取向不符合當(dāng)今教育教學(xué)改革的發(fā)展態(tài)勢。事實上，教學(xué)理應(yīng)是師生互動的雙向活動，教師不能剝奪學(xué)生的主體地位，而是要廣泛研究學(xué)生，要了解不同學(xué)生的智力水平、愛好興趣、原有基礎(chǔ)以及性格氣質(zhì)等方面的特性進行有針對性的教學(xué)。比如說，如果想要了解每個學(xué)生的語言能力，可以在班上讓學(xué)生輪流談?wù)撟约鹤钕矚g的運動是什么、最喜歡吃的水果是什么、最尊敬的人是誰等等來掌握不同學(xué)生的語言發(fā)展?fàn)顩r，進而對他們進行相應(yīng)的訓(xùn)練。另一方面，教師要做到分層備課、對層次不同的學(xué)生進行不同的教學(xué)指引。教師在備課時要考慮到學(xué)生的個體差異，選取不同的教學(xué)形式和方法，從而促進全體學(xué)生不斷發(fā)展。同時教師要通過深入了解學(xué)生，從學(xué)生的實際情況出發(fā)實行分組，進行分層教學(xué)。在分好組的前提下教師應(yīng)兼顧學(xué)生的個性與共性，發(fā)揮其優(yōu)勢，改善其劣勢，真正落實因材施教，以更好地促進他們?nèi)孢M步。對基礎(chǔ)差的學(xué)生，教師不能不管不顧，一定要做到一視同仁，要指導(dǎo)他們多做練習(xí)以不斷鞏固提升，要多提經(jīng)過他們思考后能夠回答出來的問題，當(dāng)其遇到不懂的練習(xí)或問題時應(yīng)及時給予啟迪和提示。對一些學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的學(xué)生，可以相應(yīng)提高對他們的學(xué)習(xí)要求，如適當(dāng)提高所提問題的難度，提一些知識面廣且深的問題，也可以附加一些難度稍高的、需要對所學(xué)知識進行整合才能獲悉答案的作業(yè)等。通過分層教學(xué)，教師要讓所有學(xué)生都參與到課堂教學(xué)中來，無論是學(xué)困生還是優(yōu)良生，都要有耐心地對待他們，出色地做好自己的本職工作，對于他們在課堂上的積極表現(xiàn)都要做出肯定和鼓勵，對于他們出現(xiàn)的過失應(yīng)大方理解、接受并幫助他們加以改正，從而促進他們整體健全地發(fā)展。

四、結(jié)語

陶行知先生的很多教育思想是科學(xué)的、值得借鑒的，作為一名小學(xué)語文教師，應(yīng)在與時俱進的前提下合理吸收其思想以改進自己的教學(xué)。

(作者單位:湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院)

參考文獻:

［1］孫培青．中國教育史［M］．上海:華東師范大學(xué)出版社，2008．

［2］陶行知．陶行知教育文選［M］．北京:教育科學(xué)出版社，1981．

［3］陶行知．陶行知全集［M］第1卷．長沙:湖南教育出版社，1985．

［4］陶行知．陶行知全集［M］第2卷．長沙:湖南教育出版社，1985．

［5］陶行知．陶行知全集［M］第3卷．長沙:湖南教育出版社，1985．

［6］陶行知．陶行知全集［M］第4卷．長沙:湖南教育出版社，1985．

［7］陶行知．陶行知全集［M］第5卷．長沙:湖南教育出版社，1985．

［8］陶行知．生活即教育［M］．北京:商務(wù)印書館，1931．

［9］陶行知．教學(xué)做合一討論集［M］．北京:商務(wù)印書館，1931．

［10］陶行知．創(chuàng)造的兒童教育［M］．南京．江蘇人民出版社，1981．

［11］俞乃全．陶行知“因材施教”方法探微［J］．教研探究，2015．

［12］丁美英．因材施教——小學(xué)語文教學(xué)的真諦［J］．教海探蹊，2014．

作者簡介:羅忠輝(1989－)，男，漢族，湖南婁底人，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2014級碩士研究生，主要研究方向為小學(xué)教育。

中圖分類號:G720

文獻標(biāo)志碼:A

文章編號:2095－9214 (2015) 10－0013－02