張 虎

（武威職業(yè)學(xué)院，武威 733000）

從《簡愛》看夏洛蒂勃朗特的個性獨(dú)立

張 虎

（武威職業(yè)學(xué)院，武威 733000）

【摘 要】夏洛蒂·勃朗特從女性視角出發(fā)，展示了一個雖然相貌平常，獨(dú)立自強(qiáng)的女權(quán)主義典型形象。從簡愛在生活上追求獨(dú)立，在愛情上要求自由，宗教上反叛，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的女權(quán)主義意識。

【關(guān)鍵詞】平等 獨(dú)立 反叛

西方文學(xué)史上出現(xiàn)了三種女性人物形象：美貌、忠貞，勇于獻(xiàn)身的“淑女”型；美色加淫蕩的“紅顏禍水”型；工于心計的悍婦或女巫型。在《簡愛》中,最突出的主題是女性要求獨(dú)立自主的強(qiáng)烈愿望。女主人公渴望男女平等，渴望獨(dú)立自由。夏洛蒂·勃朗特以女性獨(dú)特的視角，挑戰(zhàn)男權(quán)社會的控制，用女性的情感與自我樹立了自己對女權(quán)主義追求的主張。以自尊、自愛為人生支柱完滿地塑造了一個擁有獨(dú)立人格并且自尊自愛的女性新形象。

一、生活中追求平等和自由

在蓋茨黑德府，瘦弱、稚嫩的簡愛面對迫害虐待自己的人奮起反抗，在飽受摧殘中尋找公平與自尊。此時，在她的潛意識中已經(jīng)具有了人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的意識，并從實(shí)際行動證明了自己追求平等的欲望。在與他人的斗爭和反抗中她已經(jīng)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反叛精神，形成了女權(quán)主義的雛形。

在勞渥德學(xué)校，簡愛由一個孤女蛻變?yōu)橐粋€思想獨(dú)立，自尊，聰穎的姑娘。她對逆來順受的思想教化極其反感，堅定地認(rèn)為人作為一個獨(dú)立的個體應(yīng)該是生而平等的。八年與世隔絕的清教徒式的生活，讓她感到厭倦。她不愿再過這種一成不變的生活，想再尋找一條新路。她的女權(quán)主義思想也在逐漸形成。

二、愛情上追求平等和自愛

相貌平平的簡愛把女性的人格尊嚴(yán)看得比自己的生命還要重要，但是她一直堅持獨(dú)立自主。她鄙視當(dāng)時社會流行的以財富、門第、相貌為交換條件的買賣式婚姻，她堅定的認(rèn)為愛情是真正意義上的男女彼此的心心相印，即有獨(dú)立的人格，又有精神上的默契，靈犀相通。而這一切也是建立在平等的基礎(chǔ)上的。

簡愛在追求愛情時，表現(xiàn)出的不同尋常的天真和驚人的勇氣，卑微的工作和地位并沒有成為她追求愛情的絆腳石。簡愛無可救藥地陷入了愛情的泥沼之中，并不是羅切斯特的富有，而是他的待人平等和友好坦率。但是她自己很清楚，在等級制度森嚴(yán)的階級社會里，他們之間的地位差距會是他們的愛情無法僭越的一道鴻溝，但她還是努力捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，為自己構(gòu)建一座堅固的愛情城堡。

當(dāng)簡愛再次回到桑菲爾德莊園時，羅切斯特遭遇變故雙目失明，瘋妻子死了，他一夜之間成為了一貧如洗的人。此時的簡愛已成為富家女，但是她毫不猶豫的回到了羅切斯特的身邊。她用她的愛和行動跨越了他們之間已經(jīng)當(dāng)初存在的障礙。此時的她是用自尊捍衛(wèi)了自己的地位，成為了一個勇于追求平等愛情的勝者。

三、經(jīng)濟(jì)上追求獨(dú)立和自尊

簡愛的童年受盡了歧視與虐待。她厭倦了仰人鼻息、寄人籬下的生活。盡管此時她還沒有明確的用語言表明她想尋求經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，但是她在條件艱苦的勞渥德學(xué)校如饑似渴地學(xué)習(xí)知識，最終簡愛通過自己的努力以優(yōu)異的成績成為了勞渥德學(xué)校的一名老師。只有十五磅的年薪成就了她成為一個在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的個體，她在經(jīng)濟(jì)上追求獨(dú)立和自尊邁出了關(guān)鍵的一步。

也正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，賦予她更強(qiáng)的人格尊嚴(yán)。在與自己身份、地位懸殊的羅切斯特的交往中，她時時處處提醒他必訓(xùn)重視和尊重她的靈魂精神是平等的。她對羅切斯特的愛情完全來源自己的情感，決不會因?yàn)榻疱X而屈服，她的這種行為拋開了當(dāng)時人們看待愛情和婚姻的世俗觀念，一直保持一個地理完整的自我。她不愿意做金錢的奴隸，不愿意做他人的附庸把自己的愛情和金錢扯上一丁點(diǎn)的關(guān)系。

四、對宗教的反感和叛逆

在傳統(tǒng)的基督教控制下的英國社會扼殺了女性的獨(dú)立，女性幾乎沒有自己的話語場所。婦女從小就被宗教灌輸一種信念，女人的責(zé)任就是為男人和家庭而活著。《簡愛》顛覆了傳統(tǒng)的宗教思想，她與里德表兄和里德舅媽的沖突就和基督教寬容的精神是相悖的。簡愛缺乏基本的宗教通識教育，憑自己的興趣和愛好閱讀被奉為基督教經(jīng)典的《圣經(jīng)》，想讀的時候讀，不想讀也不強(qiáng)迫自己去讀。在勞渥德學(xué)校，簡愛遇到的基督教傳音者勃洛克斯特，這個滿口仁義道德、標(biāo)榜懲罰肉體以拯救靈魂的偽君子，實(shí)際上卻在干克扣經(jīng)費(fèi)，中飽私囊的勾當(dāng)。簡愛對基督教產(chǎn)生質(zhì)疑和反感就是從這個道貌岸然的基督教傳音這身上開始了。

夏洛蒂通過典型人物形象明確告訴人們女人在家庭、社會、政治、經(jīng)濟(jì)方面都應(yīng)該享有和男性同等的權(quán)力和利益。她打算通過現(xiàn)實(shí)生活的矛盾沖突，維護(hù)女性權(quán)利和自由。西方有些人認(rèn)為：“簡的故事以及她與羅切斯特的愛情為女性打開了一個全新的空間，成為了作者以及歷代女權(quán)主義者追求平等和自由的航燈?！?/p>

作者簡介：張虎（1982.05-），男，甘肅武威人，漢族，講師，碩士，研究方向：漢語言文學(xué)。