姚笛

摘要：隨著音樂教育理念的不斷發(fā)展，本土音樂的傳承日益被人們所重視，因此怎樣將本土音樂融入到教材教學(xué)中，透過(guò)音樂教材將本土音樂文化進(jìn)行傳承成為炙手可熱的話題。本文通過(guò)對(duì)廣西少數(shù)民族的了解，對(duì)接力出版社出版的小學(xué)音樂教材的整體分析，研究本土音樂資源在教材中的應(yīng)用，針對(duì)應(yīng)用的現(xiàn)狀提出建議。

關(guān)鍵詞：本土音樂 小學(xué)音樂教材 應(yīng)用

教育部頒發(fā)的《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“弘揚(yáng)民族音樂，理解多元文化”的基本理念，民族音樂的傳承成為音樂教育界所關(guān)注的焦點(diǎn)。以往的學(xué)者們側(cè)重于本土音樂資源的重要性和本土音樂如何運(yùn)用到音樂教材中，而本論文是以廣西接力出版社小學(xué)音樂教材為視角，研究廣西本土音樂資源在教材中的具體應(yīng)用。

一、廣西少數(shù)民族的概述及其音樂特征

廣西世居少數(shù)民族有壯、侗、苗、瑤等11個(gè)，廣西常住少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?7.18%，在全國(guó)居第一位。壯族有1650多萬(wàn)人，主要聚居在南寧、百色、河池、柳州四市。民歌分為山歌、敘事歌；舞蹈有師公舞、扁擔(dān)舞；樂器有天琴、銅鼓。壯族音樂采用五聲音階和四音音列，節(jié)奏是以二拍子和四拍子最為常見。因?yàn)閴颜Z(yǔ)沒有重音，節(jié)奏劃分以均分和前短后長(zhǎng)兩種類型為主。

侗族人口有30.56萬(wàn)，主要分布在三江侗族自治縣境內(nèi)，約有20萬(wàn)人，其余分布在融水、龍勝等縣。侗族歌曲主要有大歌、儀式歌；舞蹈有踩歌堂、蘆笙舞；樂器有蘆笙、琵琶等。民間音樂屬于五聲性七聲音階，大歌以羽調(diào)式為主，侗族大歌是典型的支聲復(fù)調(diào)式二聲部合唱音樂，節(jié)奏一板一眼，比較規(guī)整，并且多聲性是侗族民間音樂的重要特征。

苗族常住人口47.55萬(wàn)，主要居住在融水、隆林、三江、龍勝四地，苗族民、歌按照演唱場(chǎng)合的不同分為游方歌、兒歌；按照民族習(xí)慣的不同分為飛歌、勞動(dòng)歌；舞蹈有木鼓舞、猴鼓舞；樂器有蘆笙、苗族三弦。苗族的調(diào)式音階是根據(jù)每個(gè)小家族的居住地域不同，可以分為窄調(diào)式、中調(diào)式和寬調(diào)式三種，苗族音樂是以有板為主，非功能性的均分律動(dòng)比較常見。

二、廣西本土音樂在小學(xué)音樂教材中的運(yùn)用分析

自90年代起，國(guó)家教委提出“一綱多本”的教材編寫精神，全國(guó)各省市、自治區(qū)教委組織人員編寫適合本地區(qū)的音樂教材。近年來(lái)，廣西課程教材發(fā)展中心也在努力編寫本土音樂教材，最新編訂的是2013年由接力出版社出版的《義務(wù)教育教科書音樂（簡(jiǎn)譜）》（以下簡(jiǎn)稱教材）。教材共有12冊(cè)，每?jī)?cè)教材中的教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)分為六個(gè)單元。教學(xué)內(nèi)容實(shí)踐形式分為活動(dòng)、演唱、聽賞三個(gè)部分。教材共有365首曲目，其中本土音樂的曲目有55首。

（一）廣西傳統(tǒng)民間歌曲

廣西本土音樂從興起到形成，一直保持著廣西獨(dú)特的音樂文化。為了將此音樂文化在學(xué)校教育中得以傳承，因此教材中選用了幾首具有代表性的本土民俗歌曲，多以聽賞的教學(xué)形式呈現(xiàn)。如四年級(jí)下冊(cè)中的《桃子花溜溜紅》是仡佬族民歌，拍，一領(lǐng)眾合的演唱形式，沒有多聲部合唱。在調(diào)式上，運(yùn)用仡佬族民歌常用的徵調(diào)式五聲音階5 6 1 2 3所構(gòu)成。

（二）廣西本土兒童歌曲

在廣西傳統(tǒng)歌曲中有很多優(yōu)秀的兒童歌曲，其特點(diǎn)是生動(dòng)活潑、富有民族特征和教育意義。教材中選用的部分兒歌使用方言演唱如四年級(jí)上冊(cè)的《侗家兒童真快樂》是一首由一個(gè)擴(kuò)充性樂段構(gòu)成的二聲部合唱歌曲，歌曲中加入了“喲、呀、耶啰耶”等具有侗族特色的襯詞，并且歌曲中間的襯詞“耶啰”將節(jié)奏拉長(zhǎng)，形成二聲部合唱，旋律以6 1 3作為骨干音，更加突出了侗族音樂的特點(diǎn)。

（三）新編廣西本土兒歌

隨著時(shí)代的發(fā)展，廣西出現(xiàn)了一些帶有廣西少數(shù)民族音樂元素的兒童歌曲，這些歌曲在教材中多以演唱的教學(xué)形式呈現(xiàn)。如五年級(jí)下冊(cè)《跺跺腳》是一首具有西南少數(shù)民族特色的新創(chuàng)作歌曲，歌曲中吸收了苗族和彝族的音樂元素。

廣西少數(shù)民族的本土樂器豐富多樣，演奏方式也是獨(dú)具特色。教材中的課時(shí)內(nèi)容安排有樂器內(nèi)容，而且還講解此件樂器及其演奏方法。如五年級(jí)上冊(cè)的《唱天謠》，通過(guò)聽賞彈唱曲目《唱天謠》來(lái)介紹天琴，讓學(xué)生了解天琴是壯族民間特有的二弦彈撥樂器。由于特殊的地理環(huán)境，廣西地區(qū)經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，淳樸的勞動(dòng)人民依山傍水，靠天而作，物質(zhì)上的匱乏并沒有影響他們對(duì)音樂審美的追求，因此，載歌載舞是廣西少數(shù)民族對(duì)音樂喜愛的表達(dá)方式，通過(guò)此形式用于慶賀豐收。教材中積極地融入了廣西少數(shù)民族特有的載歌載舞音樂作品，如五年級(jí)下冊(cè)的《棒棒舞》。

三、思考與建議

教材中本土音樂文化的呈現(xiàn)有優(yōu)點(diǎn)，也有不足。參照《新課標(biāo)》和對(duì)教材中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并提出對(duì)策，以希望幫助老師和學(xué)生更好的使用教材，從而達(dá)到音樂新課標(biāo)的目標(biāo)要求。

教材在編寫的過(guò)程中吸收了部分優(yōu)秀的本民族音樂作品，但就總體曲目而言，本土音樂所占比例相對(duì)偏少。馬達(dá)曾提到：“根據(jù)國(guó)家教委‘一綱多本的教材編寫精神和1992年頒發(fā)的中小學(xué)音樂教學(xué)大綱規(guī)定的鄉(xiāng)土音樂教材比例可占教學(xué)內(nèi)容總量20%的規(guī)定。”①只有一年級(jí)和六年級(jí)超過(guò)20%，因此應(yīng)該增加廣西本土音樂的相關(guān)內(nèi)容。同時(shí)，本土音樂曲目多體現(xiàn)在低學(xué)齡段教材中，應(yīng)將本土音樂資源在每?jī)?cè)教材中均勻分配。

廣西是多民族的自治區(qū)，每個(gè)民族都很重要，應(yīng)在教材中盡量涵蓋廣西各民族的音樂，以便讓每位學(xué)生都能在教材中找到自己民族的音樂，從而增加學(xué)生對(duì)音樂教材的親切感。

創(chuàng)造對(duì)于發(fā)揮學(xué)生想象力和思維潛能具有十分重要的意義，應(yīng)該在教材的“活動(dòng)”部分中，一方面讓學(xué)生在聆聽本土音樂的時(shí)候即興創(chuàng)編活動(dòng)，另一方面讓學(xué)生在掌握了本民族的音樂特點(diǎn)后，結(jié)合自己本民族的生活習(xí)慣，創(chuàng)編出屬于自己民族的簡(jiǎn)單音樂作品。

注釋：

①馬達(dá)：《20世紀(jì)中國(guó)學(xué)校音樂教育》，上海：上海教育出版社，2002年，第212頁(yè)。

基金項(xiàng)目：

本文為廣西研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：YCSW2014188。