謝宏啟

【摘要】 ?傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了優(yōu)秀的教育因子，高中語(yǔ)文教學(xué)如與傳統(tǒng)文化教育有機(jī)融合起來(lái)，則對(duì)青少年的成長(zhǎng)是大有裨益的。本文從文言文教學(xué)，詩(shī)歌教學(xué)和作文教學(xué)三個(gè)方面入手，闡述了高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合的一些舉措。

【關(guān)鍵詞】 ?高中教育 語(yǔ)文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 有機(jī)融合

【中圖分類(lèi)號(hào)】 ?G633.3 ? ? ? ? ? ? ? ?? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2015）08-011-01

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放眼一看如今的學(xué)生，耳塞耳麥，手持手機(jī)。他們身處市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，對(duì)現(xiàn)代科技知識(shí)和世界的了解較多，然而對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少。那么到底應(yīng)該如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的融合呢？結(jié)合自己的教學(xué)體會(huì)，談?wù)勛约涸谡Z(yǔ)文教學(xué)中的一些嘗試。

一、在文言文教學(xué)中，深挖傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的品德熏陶

文以載道，文以明道，這是中國(guó)古而有之的優(yōu)良傳統(tǒng)，尤其是文言文，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)文言文，就是向中國(guó)的傳統(tǒng)文化走近;學(xué)好文言文，將有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。即使生活在現(xiàn)時(shí)代，也不能只知道現(xiàn)當(dāng)代的事，必須了解歷史，諳熟中國(guó)的歷史文化。從這一重要而寶貴的文化遺產(chǎn)中去篩選、吸收對(duì)生存和生活有價(jià)值的東西，以此促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融。

通過(guò)介紹寫(xiě)作背景、指導(dǎo)朗誦、引導(dǎo)學(xué)生賞析、歸納總結(jié)等方法，讓學(xué)生在理解課文內(nèi)容、掌握一定語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，能更具體地加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，從而保證取得較好的教育教學(xué)效果。例如，在講授《季氏將伐顓臾》《寡人之于國(guó)也》《勸學(xué)》《逍遙游》等諸子散文的時(shí)候，不光讓學(xué)生理解、掌握一定的文言實(shí)詞、虛詞，了解常見(jiàn)的文言句式，進(jìn)一步提高學(xué)生文言文的閱讀能力，更要通過(guò)介紹作者和文章寫(xiě)作背景、分析賞析課文等學(xué)習(xí)活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)課文涉及的孔子、孟子、荀子、莊子亦即儒家、道家的哲學(xué)思想、政治思想、治學(xué)思想的基本內(nèi)容的理解。

在教授其它的古代文學(xué)篇目的時(shí)候，充分利用教材大體按照文學(xué)史的順序安排古文篇目的優(yōu)勢(shì)。在教學(xué)的同時(shí)，除了注重對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史的介紹和歸納，使學(xué)生對(duì)每個(gè)歷史時(shí)期的名家名篇有較清晰的認(rèn)識(shí)外，還對(duì)課文教材內(nèi)所蘊(yùn)涵的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹加以挖掘。例如，講授《離騷》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)屈原憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感;講授《歸去來(lái)兮辭》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理解陶淵明不為五斗米折腰、獨(dú)善其身、不與黑暗勢(shì)力同流合污的高潔情操;講授《諫太宗十思疏》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“居安思?！薄敖渖菀詢€”“虛心納下”的治國(guó)思想和為人之道;講授《師說(shuō)》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng);等等。這樣，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，不單掌握一定的語(yǔ)文知識(shí)，而且在潛移默化中，感受到了傳統(tǒng)文化的熏陶，逐漸確立正確的世界觀、人生觀。

二、在詩(shī)歌教學(xué)中，注意誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌感悟能力和文學(xué)素養(yǎng)

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，尤其是唐詩(shī)宋詞，堪稱中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的兩顆璀璨的明珠，在中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中大放異彩，歷久不衰，陶冶感染了一代又一代的中華兒女。在高中語(yǔ)文教材中，很多的課文都是中國(guó)古典詩(shī)歌以及中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的名家名篇。在詩(shī)歌教學(xué)當(dāng)中，除了引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史的認(rèn)識(shí)以及發(fā)掘其中的傳統(tǒng)文化精粹以外，更注重詩(shī)歌的誦讀教學(xué)。使學(xué)生養(yǎng)成反復(fù)詠唱詩(shī)詞、潛心吟詠的習(xí)慣，使他們更好地感知詩(shī)詞的韻律美。通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生掌握賞析詩(shī)歌的方法，進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的審美情趣并強(qiáng)化他們的審美意識(shí)，引導(dǎo)他們品味詩(shī)詞的意境美。使詩(shī)歌真正走入學(xué)生的生活，融入他們的靈魂，讓他們體會(huì)到中國(guó)詩(shī)詞質(zhì)美意深、洗煉如金的妙處，感受中國(guó)文學(xué)的豐富多姿、包羅萬(wàn)象。

三、在作文教學(xué)中，注意激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的思考和關(guān)注

現(xiàn)今，高中大多采用話題作文的形式，話題作文是開(kāi)拓學(xué)生思路、檢驗(yàn)學(xué)生思想的好方法。每一次的作文，都精心選擇、設(shè)計(jì)，既注意與課文教學(xué)同步，又盡量讓學(xué)生在寫(xiě)作中自然感受到傳統(tǒng)道德上的某些教育啟迪。通過(guò)講評(píng)，把有關(guān)傳統(tǒng)道德的內(nèi)容，自然融合進(jìn)去，以期達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

在一次話題作文中，專(zhuān)門(mén)選擇了清代詞人鄭板橋《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中;千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！币髮W(xué)生就“氣節(jié)”這一話題寫(xiě)一篇話題作文。學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中，實(shí)實(shí)在在地對(duì)“持節(jié)”這一中國(guó)傳統(tǒng)道德的基本規(guī)范進(jìn)行了思索。作文收上來(lái)以后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)氣節(jié)這一話題理解比較粗淺，尤其是例證不足，內(nèi)容空虛。在講評(píng)的時(shí)候，就充分地肯定了學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中展示出來(lái)的對(duì)“氣節(jié)”的贊揚(yáng)和追求以及他們使用得比較恰當(dāng)?shù)母裱院屠樱⒃诖嘶A(chǔ)上對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)。指出：氣節(jié)是一種人生準(zhǔn)則，更是一種道德修養(yǎng)。自古以來(lái)，中國(guó)就很注重人的節(jié)操培養(yǎng)。例如，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的孟子，“堅(jiān)心如鐵石，不讒亦不欺”的孟郊，“不為五斗米折腰”的陶淵明，“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”的于謙，“三生不改冰霜操，萬(wàn)死常留社稷身”的海瑞，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡聂斞?，等等。引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大課外閱讀，尤其是中國(guó)古典文學(xué)的閱讀，讓他們通過(guò)閱讀積累寫(xiě)作素材，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

只有把握好傳統(tǒng)文化之根，使學(xué)生受到思想的滋養(yǎng)，讓學(xué)生既學(xué)文化，又學(xué)做人，語(yǔ)文教學(xué)才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上揚(yáng)帆遠(yuǎn)航！